1,410 matches
-
amiciția și sprijinul diplomației de la Viena În timp de pace și pe alianța sa În eventualitatea unui nou război În Orient <ref id="117"> 117 Ibidem, f. 5 9. </ref>. O astfel de poziție „favorabilă” nu trebuie să surprindă, monarhia dualistă susținând interesele românești atâta timp cât acestea puteau constitui un mijloc de presiune asupra cercurilor de la Sankt Petersburg, În sensul concretizării promisiunilor Țarului de la Reichstadt În privința Bosniei și Herțegovinei. Totodată, Bălăceanu Îl informa pe Kogălniceanu de intenția diplomației ruse de a reglementa
CAROL I ŞI POLITICA EXTERNĂ A ROMÂNIEI (1866-1914). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SORIN LIVIU DAMEAN () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1251]
-
sarcina sa la Congres să fie mult mai facilă. Englezii ne sacrificaseră cu mult timp Înainte, Însă se foloseau de revendicările românești pentru a vedea, de fapt, pe deplin realizate dorințele lor. Andrássy Îi reiterase lui Brătianu faptul că Monarhia dualistă nu va declanșa un război pentru sudul Basarabiei, care de altfel era pierdut, precizând că o eventuală Împotrivire la hotărârile Congresului ar pune România Într-o postură ridicolă. Totodată, ne consilia a nu dezarma, Întrucât nu se știa ce va
CAROL I ŞI POLITICA EXTERNĂ A ROMÂNIEI (1866-1914). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SORIN LIVIU DAMEAN () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1251]
-
publică, de textul Tratatului având cunoștință doar colaboratorii apropiați ai Regelui Carol I, principala motivație fiind aceea de a evita orice provocare la adresa Rusiei, dar și pentru a nu bulversa opinia publică internă, fără Îndoială ostilă unei alianțe cu Monarhia dualistă ce supunea românii transilvăneni la un tratament discriminatoriu. Regele Carol I a intervenit, adeseori, pe lângă oficialitățile austro-ungare În sensul ameliorării situației ardelenilor, Încercând să-și atragă de partea sa și sprijinul Berlinului. Suveranul avea să-i mărturisească lui Bülow, abia
CAROL I ŞI POLITICA EXTERNĂ A ROMÂNIEI (1866-1914). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SORIN LIVIU DAMEAN () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1251]
-
asupra dificultăților create de diplomația austro-ungară În stabilirea unor raporturi normale. Deși ambele state Încheiaseră o alianță, relațiile Între București și Viena continuau să fie Încordate, mărul discordiei constituindu-l, firește, tratamentul la care erau supuși românii de pe cuprinsul Imperiului dualist <ref id="166"> 166 T. Pavel, op. cit., vol. I, doc. LXXXIII, depeșă a ambasadorului Bülow către cancelarul Caprivi, București, 29 noiembrie 1890, p. 224-225, doc. XCI, 1 martie 1891, p. 237-239. </ref>. De partea cealaltă, Ballplatz-ul condamna faptul că factorii
CAROL I ŞI POLITICA EXTERNĂ A ROMÂNIEI (1866-1914). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SORIN LIVIU DAMEAN () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1251]
-
și Italia (noiembrie și, respectiv, decembrie același an) <ref id="169"> 169 V. Cristian, Politica externă..., În loc. cit., p. 277; apud T. Pavel, op. cit., vol. II, doc. XIII, p. 152-154. </ref>. Consecința imediată a reprezentat-o ameliorarea relațiilor cu Monarhia dualistă. În 1893 Încetează „războiul vamal” și se Încheie o nouă convenție comercială, pe baza clauzei națiunii celei mai favorizate, așa cum, În 1895, cu prilejul vizitei lui Carol I la Ischl, Împăratul a grațiat personalitățile ardelene ce participaseră la acțiunea Memorandumului
CAROL I ŞI POLITICA EXTERNĂ A ROMÂNIEI (1866-1914). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SORIN LIVIU DAMEAN () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1251]
-
de existență umană, pe care le consideră „modele de viață”. Ele sa pot grupa în raport cu relația dintre persoane sau dintre o persoană și lume. Aceste modele sunt următoarele: Modul de a fi în iubire (Mit-einander-sein-in-der-Liebe) sau modus amoris este relația dualistă pozitivă dintre „Eu” și „Tu”, o relație de tipul „de la mine la tine” prin iubire (Mit-einander-sein-von-mir-und-dir). Modul de a fi în prietenie, înrudit cu cel de mai sus, este bazat pe dualitatea dintre un „Eu” și un „Tu”. Este modus
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
1872 periodicul, redactat de poetul Iulian Grozescu, este un supliment al ziarului politic „Albina” și se află, astfel, sub influența politică a familiei bănățene Mocioni. În consecință, P. combate politica activistă și pe reprezentanții ei din Banat, precum și excesele administrației dualiste, dar, prin pana, uneori inspirată, a lui Iulian Grozescu, satira capătă un sens mai general. Schițele, anecdotele, versurile satirice critică politicianismul, parvenitismul. Hazul nu lipsește, deși referirile frecvente la evenimente nesemnificative, cu răsunet local, fac astăzi textele mai greu de
PRICULICIUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289020_a_290349]
-
ortodocși, ctitori de limbă și cultură românească, București, 1977; Dascăli de cuget și simțire românească, București, 1981; Nume și fapte din istoria culturii românești, București, 1983; Lazăr Leon Asachi în cultura românească, Sibiu, 1985; Românii din Transilvania sub teroarea regimului dualist austro-ungar (1867-1918), București, 1986; Contribuții istorice privind perioada 1918-1939, București, 1987; Românitate, continuitate, unitate, Sibiu, 1988; Tâlcuiri noi la texte vechi, București, 1989; Tradiție și libertate în spiritualitatea ortodoxă, îngr. Dumitru Stăniloae, București, 1995; De la Gherman din Dacia Pontică, Nicolaus
PLAMADEALA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288842_a_290171]
-
a-l percepe doar ca pe un obiect supus contingențelor mediului înconjurător real. Fără a nega importanța cercetărilor efectuate în acest domeniu, suntem obligați să constatăm că, la unii dintre cercetători, se asociază rapid acestor ipoteze o reintroducere a concepțiilor dualiste în legătură cu noțiuni cum ar fi voința, liberul arbitru, intenția... Cea de a patra variantă a cognitivismului organizează variabilele intermediare într-un model dihotomic: pe de o parte, avem domeniul cunoașterii ce corespunde funcțiilor de prelucrare și de elaborare a informației
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
ca și pentru românul de rând, lepădarea tuturor practicilor păgâne ale înaintașilor. Chiromanția și credința în vrăji sau farmece pot exista, în același suflet, împreună cu credința într-un singur Dumnezeu (Devel sau Del) și în puterile diavolului. Această viziune aproape dualistă se împacă ușor cu ideea predestinării (de unde și eficacitatea credințelor zodiacale) sau cultul sfinților 1. Știm însă foarte puține despre ceea ce țiganii cred cu adevărat, complexitatea mitologiei lor părând să nu aibă limite. Pentru Biserica Ortodoxă, țiganii din România sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
interesantă, cu toate nuanțele provincialismului său, inclusiv prin cariera culturii franceze în Québec) cu un capitol despre receptarea modulului structuralist. Acesta a fost inițiat în Franța prin legendara colaborare între Roman Jakobson (care a extins la ansamblul studiilor literare structuralismul „dualist” al lui Saussure, la rândul său „importat” din Gestaltpsychologie) și Claude Lévi-Strauss, aflat, de la finele anilor ’50, în căutarea unei formule cuprinzătoare prin care să descrie și eventual să explice asemănările, afinitățile și recurențele morfologico-funcționale ale culturii (în sens antropologic
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
a transforma informația relevantă pentru politici, care poate fi utilizată În contexte politice pentru a rezolva probleme publice (Dunn, 1986, p. 60). Nu există definiție unică a analizei politicilor publice, dar Dunn surprinde cel mai bine caracterul său multidisciplinar și dualist, de artă și de disciplină științifică, cu scopul de a rezolva problemele cu care se confruntă guvernarea. Dunn propune un model complex de Înțelegere a procesului de formulare a politicilor publice, ce include atât etapele politicilor, cât și metodele specifice
Politica de securitate națională. Concepte, instituții, procese by Luciana Alexandra Ghica, Marian Zulean () [Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
273. Acesta era nemulțumit că tratatul de la San Stefano nu prevedea ocuparea Bosniei și Herțegovinei de către Austro-Ungaria, așa cum stipula tratatul de la Budapesta din 15 ianuarie 1877, precum și de crearea unui mare stat slav în Balcani, fapt ce contravenea intereselor monarhiei dualiste în regiune 274. Cererea Austro-Ungariei a fost susținută de Anglia, îngrijorată de perspectivele modificării echilibrului european și de pătrunderea Rusiei în Marea Mediterană prin intermediul viitorului principat autonom bulgar. De altfel, englezii și-au întărit garnizoanele din Gibraltar și Malta, au mărit
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
de piatră am ochii două felinare roșii atârnate la poartă nimeni nu trece prin mintea lor puțin câte puțin le iau totul deci viitor nu va fi nopți foarte lungi ne țin astre de șase ascendentul meu cu sânge impulsiv dualist privirea lor îmi vine mănușă înțeleg foarte bine ce simt și mai ales când îți spun că nu le displace evident le-ai surprins și tare ar vrea să fie convinse azi am vânat o sirenă somnambulă ca mine i-
Confluenţe poetice. Antologie de poezie by Relu Coţofană () [Corola-publishinghouse/Imaginative/271_a_1216]
-
fi invocate și se aplică direct sau în urma încorporării lor în legislația internă; remediile legale în cazul unor încălcări ale drepturilor; dreptul de a merge în străinătate ș.a. Eram la mine acasă în discuția pe doctrină (teoria monistă și cea dualistă și modul de încorporare în legislația națională a regulilor de drept internațional; teoriile cu privire la prioritatea drepturilor economice susținută în lumea a treia). În problema regimului juridic al străinilor în România, aș fi vrut să prelungesc (și am încercat) cât mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
transcendentului, acesta dovedindu-se inaccesibil. Componenta sofianică a cultului ortodox se mai poate regăsi și în conceptul gnostic elaborat de Florenski a cărui filosofie introduce ipoteza unei existențe intermediare între Dumnezeu și lume. Conform acestei teorii existența nu ar fi dualistă ci trialistă încadrând o realitate intermediară intre etericul divinității și organicul uman. Integrarea acestui concept în spiritualitatea ortodoxă susține nevoia credinciosului ortodox de a avea o corespondență între divinitate și viața pământeană. Exemplificarea conceptului sofianic în folclorul românesc se regăsește
Religia creştină şi spiritualitatea ortodoxă în spaţiul mioritic. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Maria Asaftei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_947]
-
aceste patru aspecte reprezintă elemente de bază în cadrul organizațiilor. Ele au un impact puternic asupra angajamentului la locul de muncă, efortului depus și satisfacției profesionale (Clark, 1996; Gallie et al., 1998; Gunz and Gunz, 1999; Pitt et al., 1995). Modelul dualist poate conduce la următoarele teorii asupra angajamentului informatorilor și prelucrătorilor de date, asupra efortului depus de aceștia precum și asupra satisfacției lor profesionale. În primul rând, cum status-ul de expertiză al prelucrătorilor de date este bazat atât pe cunoașterea teoretică
ANALIZA RELA?IILOR DINTRE STILUL DE MUNC?, IMPLICAREA ?I SATISFAC?IA PROFESIONAL? A CADRELOR DIDACTICE by VERGINA ?ERBAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83885_a_85210]
-
treilea rând, relația dintre angajamentul față de organizație pe de o parte, si efortul depus și satisfacția profesională pe de altă parte, vor depinde una de cealaltă în măsura în care conducerea îndeplinește așteptările acestor prelucrători de date și informații. Modelul dualist sugerează că acești muncitori așează salariul și influența deasupra deciziilor legate de locul de muncă. Se va pune accentul asupra salariului pentru că acesta indică atât valoarea pe piața muncii a expertizei acestor prelucrători de date precum și valorificarea lor în cadrul companiei
ANALIZA RELA?IILOR DINTRE STILUL DE MUNC?, IMPLICAREA ?I SATISFAC?IA PROFESIONAL? A CADRELOR DIDACTICE by VERGINA ?ERBAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83885_a_85210]
-
pachet „conservator” care ar susține status quo-ul în politică sau teologie. Cu siguranță, nu aceasta era situația în iudaism sau în creștinismul de la început. Gnosticii au fost cei care au tradus limbajul învierii într-o spiritualitate privată și o cosmologie dualistă și de aceea au scăpat de persecuții; în schimb, creștinii au fost persecutați mereu. Învierea înseamnă a da mărturie în public despre Isus, ceea ce constituie un afront la adresa altor construcții publice ale realității, ca și a altor puteri politice sau
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
nu face totuși dificilă observarea legăturii lor. Pentru a identifica aceste fenomene se poate foarte ușor recurge la considerații rapide, totuși vom indica câteva orientări ce ni se par importante. Se poate observa cât este de extinsă intoleranța pentru opozițiile dualiste, cum este de exemplu cea dintre suflet și trup. Ca o consecință a acestei atitudini, asistăm la o reîntoarcere la o formă de ingenuitate și spontaneitate în care, vitalitatea, atât de importantă în domeniul corporal, se configurează ca fiind terenul
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
fenomene oricât de complexe derivă dintr-un singur principiu primar, care în cazul de față este de natură fizică. Fenomenele biologice ar trebui să fie explicare prin legile chimiei și fizicii. Pe de altă parte, se impune și o perspectivă dualistă adupra minții și corpului, doctrină ce separă mentalul de somatic. Engel (2002) susține că în cadrul științific un model este revizuit sau abandonat atunci când nu reușește să explice în manieră adecvată toate datele corespunzătoare. Pe de altă parte, o dogmă forțează
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
și mănâncă“. „Ce scârboșenie“, zise Diotallevi, „miere și piper“! „Ăștia sunt deci messalienii, pe care unii Îi numesc stratiotici și fibioniți, alții barbeliți, compuși din naaseeni și femioniți. Dar după alți părinți ai Bisericii, barbeliții erau gnosticii Întârziați, și deci dualiști, o adorau pe Marea Mamă Barbelo, iar inițiații lor Îi numeau borborieni pe hylici, adică pe fiii materiei, deosebiți de psihici, care erau ceva mai buni, și de pneumatici, care erau cei aleși, un fel de Rotary Club al Întregii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
vinul de Împărtășanie.“ „Ca toți ceilalți“. „Erau timpuri când pentru un eretic a merge la slujbă trebuie să fi fost o suferință. Mai bine te făceai musulman. Dar existau astfel de oameni. Și vă vorbesc de ei pentru că, atunci când ereticii dualiști se vor fi răspândit În Italia și În Provence, pentru a spune că sunt ca paulicienii, vor fi numiți popelicani, publicani, populicani, care gallice etiam dicuntur ab aliquis popelicant!“ „Iată-i deci“. „Într-adevăr. Paulicienii continuă În secolul al IX
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
în același timp, a unor categorii pur filosofice. La origine, definiția lui Boethius este teologică, referindu-se la o polemică în opoziție cu erezia monofizită a lui Eutichie, atribuind lui Isus Cristos o singură natură, cea divină, și împotriva ereziei dualiste a lui Nestorius care atribuie, pe lângă cele două naturi, și două persoane: divină și umană. Împotriva acestora, Boethius afirmă o unire ipostatică într-o singură persoană a celor două naturi, divină și umană. De fapt Boethius folosește două concepte derivate
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
din unirea celor două principii ale ființei, „sufletul forma” și „materia primă”, adică „omul spirit întrupat”. Această antropologie a secolului al XIII-lea o regăsim, în mod deosebit, în gândirea lui Alexandru de Hales, care se referă la anumite definiții dualiste despre om, de origine augustiniană: înainte de toate, el afirmă că „există două substanțe în om, sufletul și trupul”: sufletul cu rațiunea sa și trupul cu puterile sale sensibile. Atunci când evocă noțiunea aristotelică de suflet ca formă sau perfecțiune a corpului
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]