490 matches
-
de încheierea propovăduirii Evangheliei, și sfârșitul propriu‑zis al lumii. Desigur, se poate risca un calcul estimativ al perioadei scurse între momentul prezent și cel al încheierii evanghelizării. Rămâne totuși celălalt segment, și mai neclar, care se întinde între sfârșitul evanghelizării și cel al lumii. Schematic, argumentarea lui Augustin poate fi prezentată în felul următor: HIC ———— TEMPORA (? ) ———— FINIS SAECULI (??) Gradul de incertitudine crește cu fiecare etapă luată în calcul. Misterul pare să se adâncească pe măsură ce se încearcă elucidarea lui, soluțiile se
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
la sfârșitul secolului al VI-lea, invaziile se cam potolesc, iar barbarii sunt instalați cam pretutindeni În vechiul Imperiu roman. Nu sunt toți creștini, nici nu mai Încape vorbă. Se cuvine așadar ca Biserica să declanșeze o vastă operațiune de evanghelizare. Grigore alege un crainic (héraut) pentru această Întreprindere: Maria Magdalena. Ea va avea chipul Bisericii pe care-l visează Grigore: o Biserică pașnică Întreținând o relație de iubire cu Cristos, după chipul Mariei Magdalena. Cine, mai bine decât fosta păcătoasă
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
a lui Toma cu o Întrebare: „Cu ce se aseamănă ucenicii Tăi?” (logion 21). Dar cele mai bogate și interesante mărturii sunt Evanghelia Mariei și Evanghelia lui Filip. În cea dintâi, Maria Magdalena Îi Încurajează pe apostolii Îngroziți de perspectiva evanghelizării păgânilor, care nu-i vor cruța: dacă Isus Însuși n-a scăpat viu, cum vor scăpa ei? La rugămintea lui Petru, ea le destăinuie convorbirile secrete cu Isus. Din păcate numai primul răspuns ni s-a păstrat, o bună parte
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Fiul lui Dumnezeu și dacă Învățătura lui dumnezeiască a schimbat sufletele celor din jur, făcându-le mai bune și mai curate, atunci cum se explică faptul că tocmai unul dintre apostolii săi L-a trădat? Lucrul acesta nu dovedește că evanghelizarea s-a soldat cu un eșec? Nici un adevărat ucenic nu-și trădează Maestrul. Ori, dacă și-l trădează, Înseamnă că Maestrul a meritat să fie trădat, pentru că n-a reușit să-și convingă ucenicul de validitatea Învățăturii sale. Origen răspunde
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
devine pretext pentru afișarea unui credo politic subversiv. Același rol Îl joacă Maria Magdalena (care apare sub numele de Marianne sau Mariamne) În Faptele lui Filip. Aici, ucenica favorită a lui Isus, care ține registrul cu „repartițiile” pentru misiunile de evanghelizare, intervine pe lângă Mântuitor În sprijinul fratelui Filip. Isus spune despre ea: „Tu ești bună și curajos este sufletul tău și binecuvântată ești Între femei. O purtare de femeie a pus stăpânire pe Filip, În vreme ce În tine se află o purtare
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
care se inserează și îndemnul confesorului, pentru a nu se crea impresia că sacramentul este ceva mecanic sau un rit magic, ci o mărturisire și împlinire reală a credinței. Mesajul confesorului nu este o corectare morală, ci o formă de evanghelizare, prin care îi anunță penitentului într-un mod personalizat „vestea cea bună”. Unii autori propun ca, cel puțin în cazul în care celebrarea reconcilierii are loc în zi de duminică sau de sărbătoare, cuvintele confesorului să fie inspirate din Liturgia
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Înaintea frumuseții negate. Evanghelia nu poate fi vestită în orice fel, ci numai digne et competenter (demn și competent), numai bine și cu eficacitate, numai în mod adaptat și pregătit, numai frumos; ba mai mult, trebuie considerat contextul, ambientul, locul evanghelizării. Este bine de atras a-tenția imediat că frumusețea nu înseamnă frivolitate, dar o adevărată levitație, o spirituală și înțeleaptă ușurătate; frumusețea, realitate cu multe nume, este o necesitate a existenței complexe a omului și este capabilă să evoce chiar misterul
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
frivolitate, dar o adevărată levitație, o spirituală și înțeleaptă ușurătate; frumusețea, realitate cu multe nume, este o necesitate a existenței complexe a omului și este capabilă să evoce chiar misterul lui Dumnezeu. Trebuie spus fără nici un echivoc: „Principiul estetic al evanghelizării este viața noastră fără nici un lucru particular, care totuși devine fascinație și atracție pentru cine este aproape de noi. O viață inspirată de iubire, angajată în iubire, înseamnă o viață mântuită, o viață care va rămâne. Aceasta este frumusețea, acea frumusețe
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
este frumusețea, acea frumusețe care mântuiește lumea. Calea frumuseții știe că frumusețea se creează prin drumul pascal, așadar prin categorii care scapă și le depășesc cu totul pe cele ale succesului, înțelese ca și categorii mondene [...] Acest principiu estetic al evanghelizării este adevărat numai dacă nu cădem în capcana cosmeticii, a fascinării lumii cu focuri de artificii, pentru că numai adevărul, care este iubire împlinită, atrage și fascinează. Numai acesta este a-devăratul principiu al atracției: o viață care se cufundă în Dum-nezeu
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
referitor la ascultătorul de astăzi (postmodern) și altul referitor la ministrul care vestește Cuvântul. Trebuie spus imediat că acest Cuvânt al lui Dumnezeu își are eficacitatea sa divină și intrinsecă, după cum scrie don Giuseppe Colombo într-o prețioasă cărticică despre evanghelizare: „Superfluu sau mai degrabă nu este oportun faptul de a pune întrebarea referitoare la posibila sau probabila eficacitate a evanghelizării, înțeleasă ca propunere de trăire a existenței umane «după Isus Cristos», în cele din urmă ar putea să fie chiar
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
al lui Dumnezeu își are eficacitatea sa divină și intrinsecă, după cum scrie don Giuseppe Colombo într-o prețioasă cărticică despre evanghelizare: „Superfluu sau mai degrabă nu este oportun faptul de a pune întrebarea referitoare la posibila sau probabila eficacitate a evanghelizării, înțeleasă ca propunere de trăire a existenței umane «după Isus Cristos», în cele din urmă ar putea să fie chiar nulă”. a) Cuvântul lui Dumnezeu este în el însuși salvific. Cu-vântul lui Dumnezeu este har și miracol pentru că este
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
să producă har și să facă miracole (este suficient să ne amintim de geneza credinței și de locul pe care îl ocupă în sacrament). Din acest punct de vedere, are sens faptul că „nu eficacitatea este aceea care dă valoare evanghelizării. Evanghelizarea are valoare prin ea însăși, întrucât este cuvântul/revelația/auto-comunicarea lui Dumnezeu făcută omului”. În acest scop, nu se cultivă niciodată îndeajuns convingerea că acest Cuvânt rămâne sfânt în ciuda păcatului aceluia care îl pronunță; se întâmplă asemenea luminii care
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
producă har și să facă miracole (este suficient să ne amintim de geneza credinței și de locul pe care îl ocupă în sacrament). Din acest punct de vedere, are sens faptul că „nu eficacitatea este aceea care dă valoare evanghelizării. Evanghelizarea are valoare prin ea însăși, întrucât este cuvântul/revelația/auto-comunicarea lui Dumnezeu făcută omului”. În acest scop, nu se cultivă niciodată îndeajuns convingerea că acest Cuvânt rămâne sfânt în ciuda păcatului aceluia care îl pronunță; se întâmplă asemenea luminii care nu
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
În realitate, Cuvântul, deși poartă în sine realitatea lui Dumnezeu însuși, nu încetează să fie o realitate istorică, un semn uman al lui Dumnezeu”. Prin urmare, ceea ce se spune despre Cuvântul lui Dumnezeu nu poate fi transferat din plin asupra evanghelizării, care este și actul omului și acesta ar putea crea obstacole în fața eficacității nu a Cuvântului, care rămâne întotdeauna intact, ci a actului de răspândire a lui, după cum spune parabola semănătorului (cfr. Mt 13,1-23). Desigur, Evanghelizarea nu suportă să
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
din plin asupra evanghelizării, care este și actul omului și acesta ar putea crea obstacole în fața eficacității nu a Cuvântului, care rămâne întotdeauna intact, ci a actului de răspândire a lui, după cum spune parabola semănătorului (cfr. Mt 13,1-23). Desigur, Evanghelizarea nu suportă să fie „forțată” sau să fie impusă „în termeni coercitivi”, dar trebuie făcută cu cea mai mare încredere în Cuvântul care mântuiește pentru că „este viu, plin de putere; judecă sentimentele și gândurile inimii” (Ev 4,12). Însuși sensul
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
reîntoarcă interesul pentru retorică; trebuie să retrezim acest interes și între preoți, împreună cu un mod de a se prezenta și de a spune umil și cu demnitate”. Este problema unui limbaj nou care este unul din punctele ferme ale „noii evanghelizări”. a) «Vorbirea desăvârșită» își are istoria ei. Cultura occidentală, încă din antichitate, a încercat să descopere, să codifice și să transmită regulile vorbirii și ale scrierii frumoase, pentru a învinge și a convinge, în așa fel încât să transforme vocea
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
astăzi. Este suficient un singur exemplu: absența temelor referitoare la „lucrurile de pe urmă”, adică misterul lui Dumnezeu ca Stăpânul viitorului. A-ceastă carență a vestirii se manifestă în predica despre lucrurile de pe urmă: chiar evenimentul înmormântării rareori devine ocazie potrivită pentru evanghelizarea „celor îndepărtați” care intră în biserică doar în aceste ocazii. Omilia înmormântării creștine deseori este un „elogiu funebru”, în schimb ar trebui să se mediteze asupra lucrurilor de pe urmă, despre care totuși se vorbește astăzi foarte puțin chiar și în
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
prezentând femeile ca pe niște ucenice autentice ale lui Isus: îi slujeau la masă (este sensul restrâns al termenului diakoneo) și erau preocupate ca nimic să nu-i lipsească (este sensul mai larg al termenului diakoneo) în timpul vieții sale de evanghelizare itinerantă. În ceea ce îi privește pe cei doisprezece, evanghelia nu folosește niciodată expresia „slujeau” lui Isus. Conform evanghelistului Lc 8,1-2, împreună cu Isus stau cei doisprezece apostoli și femeile. Unul din scopurile lui Isus în alegerea celor doisprezece era acela
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ecclesiae și, nu întâmplător, istoricul Luca amintește diverse case împreună cu numele patroanelor lor. Misionarii evangheliei datorează mult unor femei ca Lidia, o comerciantă bogată de purpură, care insistă să-i primească pe Paul și Barnaba: casa ei devine loc de evanghelizare și centru de referință pentru Biserica din Filipi (Fap 16,14-40). 2.3 Surori și frați în noutatea creștină În textul din 1Cor 9, 5, Paul relevă prezența femeilor în mijlocul apostolilor. Ne spune cu claritate că „ceilalți apostoli, frații Domnului
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
este un semn că erau așa de importanți încât, pentru istoria misiunii creștine, Luca nu ar fi putut să-i neglijeze. Studioșii pun accentul pe faptul că cei doi soți desfășurau o slujire semnificativă, cea a învățării, ca operă a evanghelizării. În ceea ce privește ordinea internă a adunării, principiul pus în 1Cor 11,3 („capul oricărui bărbat este Cristos, și capul femeii este bărbatul, și capul lui Cristos este Dumnezeu”) este în mod indubitabil suficient pentru a ne imagina o adunare prezidată de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
1Cor 11,3 („capul oricărui bărbat este Cristos, și capul femeii este bărbatul, și capul lui Cristos este Dumnezeu”) este în mod indubitabil suficient pentru a ne imagina o adunare prezidată de o femeie, chiar dacă era asociată soțului în vederea scopului evanghelizării și responsabilității față de biserica locală, asemenea Priscilei și lui Acvila. Acest fapt arată, probabil, că nu e necesar să facem multe studii pentru a înțelege cine prezida (proistamenos: 1Tes 5,12) reuniunea adunării (1Cor 11,20), când biserica locală se
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
un nou drum al mătĂsii, din Europa spre indii, pe la Polul Nord, spuse martine. Acești gentlemeni au adus cu dânșii o mulțime de belele, printre care viruși și bacterii care au deci- mat populația locală. Apoi au venit iezuiții, a căror evanghelizare forțată preceda Întotdeauna comerțul cu piei ! pufni martine, apărĂtoare vajnică a purității ținuturilor nordice. martine nu pierdea nici un prilej pentru a-și arăta revolta legată de tratamentul pe care Îl aplicaseră confrații săi albi locuitorilor Nordului. Activistă Înrăită, Încă din
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
căutând un nou drum al mătăsii, din Europa spre indii, pe la Polul Nord, spuse martine. Acești gentlemeni au adus cu dânșii o mulțime de belele, printre care viruși și bacterii care au decimat populația locală. Apoi au venit iezuiții, a căror evanghelizare forțată preceda întotdeauna comerțul cu piei ! pufni martine, apărătoare vajnică a purității ținuturilor nordice. Martine nu pierdea nici un prilej pentru a-și arăta revolta legată de tratamentul pe care îl aplicaseră confrații săi albi locuitorilor Nordului. Activistă înrăită, încă din
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
punerea sa în practică: „Prin aceasta îl cunoașteți pe Duhul lui Dumnezeu: orice duh care îl mărturisește pe Isus Cristos venit în trup este de la Dumnezeu” (1In 4,2). Principiul realității, a unui Cuvânt deja întrupat, este de căpătâi pentru evanghelizare» (EG 233). Pe bună dreptate putem spune că acest principiu este la fel de esențial pentru vitalitatea vieții consacrate, cât și pentru fidelitatea ei creativă și devotată față de necesitățile evangheliei și ale istoriei concrete care, mai înainte de a fi istoria celor ce
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
trei divine: calea de la Nazaret, calea pustiului și calea lucrării evanghelice». În aceste trei împrejurări ale vieții lui Isus, el vede viața pur contemplativă (calea pustiului), detașată de lume pentru a se dedica rugăciunii și penitenței; viața apostolică (lucrarea de evanghelizare), care exprimă zelul și iubirea lui Dumnezeu față de orice om prin intermediul tuturor lucrărilor de evanghelizare specifice preoților și consacraților; viața de la Nazaret, apropiată de viața de zi cu zi a tuturor oamenilor, exprimată prin muncă și relații familiare, caracterizate de
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]