880 matches
-
a facilita acțiunea colectivă, reduc costurile legate de implementarea și respectarea regulilor, conduc la o anumită stabilite a ordinii sociale, facilitează schimburile și managementul conflictelor (Coase, 1993; Murrell, 1991; North, 1990; Olson, 1992). Construind pe aceste presupoziții generale, științele economice evoluționiste au conceptualizat schimbare economică din țările postcomuniste ca un proces gradual în care, deși rezultatul final desirabil era același cu cel prescris de neoliberali, crearea condițiilor instituționale pentru apariția și funcționarea piețelor este considerată mai importantă și precede simpla schimbare
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
altele, de Schwab și e dat ca poreclă umilitoare. 1 Se înțelege de la sine că această particularitate lingvistică i-a pus traducătorului destule probleme imposibile. 1 Roșu alb roșu sînt culorile steagului austriac. 2 Element de legătură lipsă (în teoria evoluționistă). 1 Doamna Kovacic vrea să se exprime elegant, dar construiește frazele greșit și folosește cuvinte neadecvate. 1 Aluzie la steagul național austriac care are două culori: roșu alb roșu. 1 Nenorocire este folosit de autor in franceză original (n. tr
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
ocupanții respectivelor poziții din structura socială resimt emoții pozitive, în caz contrar, resimt emoții negative (Kemper, 1978, 1980; Thamm, 1992, 2004; Markovsky și Lawler, 1994; Berger, 1988, Ridgeway, 1978, 1994; Lovaglia și Houser, 1996; Shelly, 2004; Barbalet, 1998Ă. 7Ă Teoriile evoluționiste se concentrează asupra evoluției emoțiilor pe baza selecției naturale și asupra modului în care interacționează mecanismele biologice de producere a emoțiilor cu formațiunile socio-culturale (Wentworth (1992, 1994; Turner, 1999, 2000; Hammond, 1983, 1990, 1999, 2004Ă. 3. Teoriile culturale ale emoțiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
reacția luptă-fugă (care vă stabilește acțiunea de protejare a vieții), veți Începe să apreciați modul În care forța care echilibrează modele de supraviețuire ca pe una din cele mai importante realizări ale evoluției. Totuși, una din cele mai importante remedii evoluționiste este faptul că sistemul imunitar sau reacția luptă-fugă reprezintă adaptări superioare la o lume care nu mai există. Strategiile folosite de meridianul triplu cald au fost desemnate să vă ajute să supraviețuiți În lumea brutală a strămoșilor. Oboseala Glandelor Suprarenale
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
amenințările venite din exterior erau reprezentate doar de atacurile prădătorilor sau de crize cum ar fi austeritatea alimentară. Astăzi Însă, sistemul imunitar trebuie să selecteze dintre zecile de mii de chimicale artificiale pe care le conțin alimentele. Nerecunoscîndu-le pe lista evoluționistă a ceea ce e obișnuit și sigur pentru sănătate, el trebuie să decidă dacă ar trebui să reacționeze pentru a le Îndepărta. Meridianul triplu cald mai trebuie să facă diferența Între pericolele reale și stresul vieții moderne care nu presupune o
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
Adaptarea Meridianului Triplu Cald. Pe scurt, fiecare dintre noi a aterizat pe un teren care tinde să accelereze peste măsură funcționarea meridianului triplu cald și multe dintre problemele de sănătate au drept cauză sau cel puțin sînt exacerbate de schimbarea evoluționistă. Vestea bună este că ne putem adapta meridianul triplu cald, făcîndu-l să funcționeze la capacitatea sa normală. De fapt, acesta este unul din darurile cele mai importante pe care medicina energetică Îl poate oferi. De exemplu, cînd un factor de
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
plin de viață este forțat să devină umilit, infertil și distrus”5. De ce este relevant acest comentariu social pentru o carte despre sănătate? Deoarece, atunci cînd dansezi pe un ritm ce este defazat foarte tare față de cele mai bune strategii evoluționiste - Înscrise În codul tău genetic -, corpul tău va plăti un preț . Mai exact, energiile tale intră În conflict una cu alta și atunci sănătatea, fericirea și sexualitatea ta pot fi compromise. Atunci cînd clienții se Întind pe canapeaua mea energiile
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
a meridianului stomacului Stresul și răspunsul la stres Oboseala suprarenalelor Exercițiul respirație Darth Vender MÎncatul determinat de stres Paternuri energetice și Exercițiul Eliminarea veninului Răspunsurile determinate de hormoni Lovirea meridianului energetic Masajul punctelor reflexelor neurolimfatice Exercițiul Poziția neurovasculară Ca adaptare evoluționistă Efecte psihologice Exercițiul de anulare a stresului Triplu cald și Exercițiul de pewriere a meridianului triplu cald Exercițiul de stimulare a meridianului triplu cald Exercițiul Postura Wayne Cook Întindere Exercițiul Conectarea Raiului cu Pămîntul Spațiu pentru curgerea energiei Exercițiul Întindeți
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
a confirma sau de a infirma o teorie. În virtutea acestei concepții, s-a arătat un adversar statornic al dogmelor și al motivărilor subiective și a admis legitatea, socotind legile drept concepte universale, valabile pentru toate domeniile existenței. Adept al teoriilor evoluționiste, pe care le-a aplicat în câmpul activității umane, el a fost ostil teoriei fixismului. Din unghiul pozitivismului a privit și cercetarea activității spirituale, considerând că științele oferă, prin observațiile și legile lor, un suport solid în acest sens. După
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287962_a_289291]
-
pe exegeze rabinice ale textelor biblice și ale textelor din Haggadah; chiar atunci cînd legăturile lui directe cu iudaismul au slăbit, gnosticismul se dovedește În continuare Înclinat, În virtutea unui atitudini antiiudaice, să facă speculații asupra Scripturii evreiești 22. O ipoteză evoluționistă ce stabilește În Samaria rădăcinile gnosticismului a fost dezvoltată recent de Jarl E. Fossum 23; i-am dedicat, În altă publicație, o recenzie favorabilă 24. Această ipoteză se bazează În mare măsură pe existența unor tendințe samaritene și iudaice binitariene
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
spre un sistem embrionic În care Dumnezeul Vechiului Testament este una din cele șapte planete care guvernează lumea și determină trupul și sufletul inferior al oamenilor. Asta are de spus, În linii mari, gnosticismul. Este limpede că o asemenea ipoteză „evoluționistă”, avansată de ereziologi, nu este decît una dintre multe altele. Accentul pus de gnostici pe negativitatea Stăpînilor cosmici ar putea fi ceva nou, Însă elementele constituente există Încă de la sfîrșitul secolului al III-lea a.C., de la Începuturile astrologiei eleniste pseudo-hermetice
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În special la grupurile antinomiste marginale din secta lui Dositeu 206. Fossum a identificat un număr de idei care, În opinia sa, par să conducă progresiv către apariția unui Creator inferior și adesea rău al acestei lumi. Reconstrucția efectuată este evoluționistă, fără să fie nevoie. Ea se Încheie cu transformarea Cuvîntului lui Dumnezeu Într-o ipostază independentă, Îngerul-cuvînt207. Simon și succesorii săi, pe care Fossum Îi numește protognostici, sînt considerați a fi moștenitorii acestei tradiții evolutive, care Începe de la Cuvînt și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
esența ființei umane (împlinirea Și rostul ei social). Conștiința umană este privită ca un tot unitar, ca un univers abstract plin de chemări către cunoaștere Și, paradoxal, plin de răspunsuri; este ceva de genul întrebare - zbatere - răspuns - creație - cunoaștere. Concepția evoluționistă consideră că originea Și evoluția speciilor actuale de organisme Și vegetale se explică prin transformarea treptată a altor specii care au trăit odinioară pe pământ, drept urmare a interacțiunii dintre variabilitate, ereditate, suprapopulație, lupta pentru existență Și selecția naturală care, mai
Evaluarea în contabilitate : teorie Și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
1813; Henry Hallam, An Introduction to the Literature of the Fifteenth, Sixteenth, and Seventeenth Centuries, 4 vol. Londra, 1836-1839. 12. In Germania, H. Steinthal, fondatorul revistei Zeitschrift fiir Vol-kerpsychologie (1860), pare să fi fost primul care a aplicat sistematic principiile evoluționiste la studiul literaturii. Aleksandr Vese-lovski care, în Rusia, a încercat să scrie, pe baza unei uriașe erudiții, o "poetică evoluționistă", a fost elevul lui Steinthal. în Franța, teoriile evoluționiste sunt evidente, de exemplu, în: Edelestand du Merii, Histoire de la comedie
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
1860), pare să fi fost primul care a aplicat sistematic principiile evoluționiste la studiul literaturii. Aleksandr Vese-lovski care, în Rusia, a încercat să scrie, pe baza unei uriașe erudiții, o "poetică evoluționistă", a fost elevul lui Steinthal. în Franța, teoriile evoluționiste sunt evidente, de exemplu, în: Edelestand du Merii, Histoire de la comedie, 2 vol., 1864. Brunetiere le-a aplicat la literaturile moderne, așa cum a făcut John Addington Symonds în Anglia (cf. bibliografia capitolului 19, secția a IV-a). 13. Erich Auerbach
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
287. 182 René Descartes, Meditationes de prima philosophia, trad. C. Noica, ed. cit., p. 288. 183 Ibidem, p. 289. 184 Ibidem, p. 291. 185 Ibidem, p. 294. 186 Ibidem, p. 294. 187 Ibidem, p. 294. 1 Stephen E. Toulmin, "Modelul evoluționist al dezvoltării științelor naturii", în Ilie Pârvu, Istoria științei și reconstrucția ei conceptuală, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1981, p. 350. 2 Mircea Flonta, Perspectivă filosofică și rațiune științifică, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1985, p. 71. 3 Thomas Kuhn
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
1981, p. 350. 2 Mircea Flonta, Perspectivă filosofică și rațiune științifică, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1985, p. 71. 3 Thomas Kuhn, Structura revoluțiilor științifice, Editura Humanitas, București, 1999, p. 88. 4 Ibidem, p. 101. 5 Stephen E. Toulmin, "Modelul evoluționist al dezvoltării științelor naturii", în Ilie Pârvu, Istoria științei și reconstrucția ei conceptuală, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1981, p. 350. 6 Angela Botez, "Postmodernismul și episemologia sa", în Revista de Filosofie, nr. 4 (iulie-august) 1994, p. 345 7 Jean-Francois
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
antropologică ce încerca să explice unele comportamente umane, mai ales anormale, pe baza unei motivații profunde. E foarte interesantă geneza și viziunea ei asupra omului. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în plină dezvoltare a scientismului empiric și a doctrinei evoluționiste, doctorul Freud din Viena, (Elfemberger, 1994Ă preocupat de neurologie, dar și de hipnoză, ajunge să reactiveze mari teme ale antropologiei romantice, precum importanța visului, dinamismul inconștientului (ca fiind mai important decât conștiințaă; conflictul intrapsihic și problema morală a vinovăției (psihiatria
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
din spațiul cosmic care, întâmplător sau nu, au ajuns pe pământ. Singurul proces care poate însă explica formarea unor trăsături complexe funcționale drept componente ale naturii umane dar și a tuturor ființelor vii este selecția naturală ca teză a teoriei evoluționiste (Buss et al., 1998Ă. Apariția și evoluția omului presupune criterii selective specifice care favorizează adaptarea la condițiile mediului și diferă, bineînțeles calitativ, de cele corespunzătoare altor specii (Symons, 1992Ă. Trăsăturile complexe funcționale, formate ca variabile individuale, asigură supraviețuirea organismului și
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
numai arta din ceea ce am numit cultură și cercetăm răspunsurile pe care știința le-a dat relativ la originea ei, vom cunoaște varietatea și neajunsul acestor răspunsuri. Cele mai insuficiente dintre ele sunt acelea care se țin de interpretarea materialistă și evoluționistă. Pentru darwiniști, cultura și arta în special n-ar fi decât una din formele luptei pentru existență. Unii caută obârșia în instinctul de conservare; alții în instinctul de reproducție; iar alții în necesitățile practice ale vieții. Dacă facem distincție între
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
studiată fără idei apriorice, dar documentar și obiectiv, ne duce la concluzia contrară și anume: nu politeismul polimorfic e forma originară de religie, ci monoteismul, care a fost degradat ulterior în politeism. La acest rezultat contrar duce părăsirea metodei aprioric evoluționiste și înlocuirea ei cu ceea ce Schmidt numește „metoda istoriei culturale”. Din ce constă noua metodă și care sunt concluziile sau rezultatele ei? Odată pusă în istoria comparată a religiilor problema că originea religiei trebuie pipăită în mijirile sau în rudimentele
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
acești primitivi spre extremitățile planetei sau în aceste regiuni inaccesibile. Împrăștiați azi pe o suprafață imensă, ei manifestă totuși izbitoare caracteristici comune în cultura lor rudimentară și, în lumea actuală, stratul de oameni cei mai puțin evoluați. După metoda apriorismului evoluționist, ar trebui să ne așteptăm, din punct de vedere religios, la cele mai grosolane forme de politeism. Dar lucrurile stau cu totul dimpotrivă: cei mai primitivi oameni din câți trăiesc astăzi pe pământ sunt monoteiști. Aproape fără excepție ei au
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
stare să dea un sens unitar operei, o substanță etică, ordine și măsură și acel accent patetic al sincerității molipsitoare în care Guyau vede chemarea socială a artei. Emst Haeckel pretindea o artă de concepție monistă, darwiniștii una de concepție evoluționistă, marxiștii nici nu-și imaginează arta decât ca un vehicul al idealului proletar. Dar ce înseamnă aceste idealuri atât de grosolane și de sterile față de concepția creștină, care fecundează de două mii de ani tot ce e sublim în arta Europei
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
într-adevăr pe baze științifice, studiind îndelung și amănunțit la fața locului viața celor mai primitive popoare ce trăiesc astăzi pe pământ, a ajuns la concluzia, care confirmă întru totul adevărul Bibliei, că forma primordială de religie e monoteismul. Teoriile evoluționiste, care aplicau domeniului religios ipoteza darwinistă și susțineau că politeismul ar fi forma primară din care s-a cristalizat ulterior monoteismul, au căzut în desuetudine nu numai prin părăsirea darwinismului în biologie, dar mai cu seamă prin rezultatele noi ale
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
aproape nu se găsesc urme de totemism, de animism și celelalte forme degenerate de religie, cred într-o ființă supremă, spirituală și veșnică, în care văd pe tatăl ceresc al omului. Acest monoteism primordial ne îngăduie să afirmăm, împotriva teoriilor evoluționiste, ideea degenerării formelor religioase la popoarele păgâne, de la teismul pur al revelației originare la polimorfismul panteist al zeităților identificate în creaturi, în lumina acestei idei, fenomenul henoteismului sau al cathenoteismului observat în religiile naturale superioare, ale Indiei, ale asiro babilonienilor
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]