654 matches
-
fi nimic rău ca un preot cu îndemânări gospodărești, dacă dorește, să se implice în administrație. De ce nu? Decât să facă de sub bolta catedralei campanie, de ce să nu se afle personal în angrenajul treburilor? De ce să influențeze întrucâtva instituțiile, din exterioritatea lor, dacă poate să le coordoneze din interior. Patriarhul Miron Cristea a asigurat regența Majestății Sale Regelui Mihai, și-atunci, cum ar contravine preceptului creștin implicarea unui preot în „dregătoriile„ locale?! Ceea ce nu ar însemna, însă, ca fiecărui preot să
PĂRINTELE GHEORGHE BÂRJOVANU. OAMENI CUMSECADE! de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1723 din 19 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372604_a_373933]
-
personal pentru a îmbogăți prezentul românesc”, așa cum este stipulat în criteriile de conferire a decorației. Întreaga viață a maestrului Victor Rebenciuc e un travaliu de îngemănare a unor multiple viziuni, aspirații și acțiuni coerente, pasionale, ferme, veritabile și indiscutabile în exterioritatea adevărului uman, dreptății umane, valorii operei umane! Într-o viață de om, toate acestea se încheagă pe o gigantică scară a urcării sale de la pridvor la arcul bolții ei pe care se înșiruie marile personalități ale neamului. Nu se poate
VICTOR REBENCIUC. EXCLUSIVĂ OMENIE DEFINITĂ ÎN ADEVĂR, DREPTATE ŞI VALOARE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1495 din 03 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379797_a_381126]
-
cu binecunoscutul cotidian»» - a spus regizorul Nae Cosmescu, regizor care a colaborat cu cei doi mari actori Stela Popescu și Alexandru Arșinel, la celebra emisiune a postului Național TV «Sare și piper cu Stela și Arșinel»”. În locul unei priviri din exterioritatea capodoperei care se joacă la Teatrul de Revistă „Constantin Tănase” din București, cu actorul Vasile Muraru în rolul principal, ceea ce e evident și valorificator pentru armonia sufletească este însăși introducerea în operă, vizionarea unei piese care va fixa cum nimeni
SOSESC DESEARĂ , BINE ŞI ARMONIE SUFLETEASCĂ LA TEATRUL DE REVISTĂ CONSTANTIN TĂNASE ÎN ACEST WEEK-END de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1407 din 07 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/369116_a_370445]
-
minciunii. Poți avea puțină încredere atît în scrierile, cît și în povestirile lor. În vis, individul încetează de a se ști pe sine, ca acest ceva, excluzîndu-se față de obiecte. În stare trează, eu exist pentru mine iar restul este o exterioritate ce mi se opune în mod clar, așa cum eu mă opun ei. Ca elemente din afară, lucrurile iau forma unei conexiuni inteligibile și a unui sistem de raporturi în care însăși unicitatea mea este o verigă, o unicitate ce se
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
26. Heisenberg afirmă fără încetare, în acord cu Husserl, Heidegger, Gadamer și Cassirer (pe care îl cunoaște personal), că trebuie suprimată orice distincție rigidă între subiect și obiect. El afirmă și că trebuie s-o terminăm cu referirea privilegiată la exterioritatea lumii materiale și că singura modalitate de a ne apropia de sensul realității este să acceptăm împărțirea sa în regiuni și niveluri. Asemănarea cu propria mea definiție a Realității este frapantă. Heisenberg distinge "regiuni de realitate" (der Bereich der Wirklichkeit
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
oferă direcția de bază"1. Faptul că dreptul și morala au ca scop socializarea indivizilor, nu înseamnă că cele două domenii nu se deosebesc. Deosebirea nu constă în faptul că morala este o simplă intenție interioară, iar dreptul rămâne în exterioritate, ci ea constă în faptul că în exteriorizare actul moral autentic trebuie să rămână pur individual 2. În epoci diferite, teoriile care au dezbătut relația dintre aceste două domenii au variat de la un pol în care dreptul era identificat cu
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
engl. sing. = parte internă a corpului; parte interioară a oricărui lucru; figurativ: inima, emoțiile, presupuse a fi localizate în pîntece 2. bowels engl. pl. = intestine, mate; figurativ: rărunchi), care sugerează ideea de interioritate profundă, pornind de la care este posibilă funcția exteriorității (același fenomen este valabil pentru arhetip ca fenomen profund ontic sau cultural); infixul -ahface parte dintre acele particule lingvistice, prezente în onomastica lui Blake (vezi Luv-ah, Beul-ah, etc.), care sugerează ideea de spirit / inspirație / suflare a vietii (cf. ebr. ruah
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
evoluția "energetică" a lumii. De asemenea, natura apare în ambele filosofii ca substrat al personalizării. Într-un fel, omul atrage după sine natura din care el provine; o aduce în propria sa structură, schimbându-i rostul. Așadar, natura nu este exterioritate pură. C. Rădulescu-Motru pune pe seama ei întreaga bogăție aptitudinală a persoanei; Em. Mounier face din ea obiectul primului act al vieții personale: "asumarea realului (a mediului natural n. C.) este primul demers al oricărei vieți personale"295. Personalismul lui Em
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
câștiguri materiale, avansuri profesionale, căderi personale, dispariții ale unor persoane dragi, devieri comportamentale), nu mai au nici o reverberație, făcând parte din „firescul” sau „monotonia” vieții lor. Concluzie: fiecare are dreptul să se bucure În felul lui, necontând atât de mult exterioritatea ce Îl afectează, ci ceea ce poartă - tainic și miraculos - interiorul diafan al fiecărui suflet. Să-l respectăm, căci e unic și fără preț! 4.6. Valențe integrative ale valorilor religioase Aplecându-ne asupra uzanței conceptului de „integrare” putem constata că
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
validată politic și sociologic. Proiectul axiologic În materie de educație se creionează nu numaidecât din interior, de către „oamenii școlii”, cu competențele, dorințele și interesele specifice, ci și din exterior, de către instanțe ce comandă Învățământului ce și cât trebuie să facă. Exterioritatea alimentează și prescrie sarcini, scopuri și obiective. Din exterior, acestea se pot vedea mai clar. Din interior Însă, lucrurile se pot Înfăptui mai bine și În cunoștință de cauză. Interioritatea pune În acord realitatea cu finalitatea, lucrând și funcționând. A
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
evenimentele lumii, cu lucrurile și cu semenii. „Locuirea” are un caracter dual, presupunând atât dimensiuni reale, cât și imaginare. E clar că sunt aici, dar aș vrea să mai fiu și dincolo. Ea presupune un joc permanent dintre interioritate și exterioritate, dintre imanență și transcendență. Mă mișc Într-un perimetru de obiecte, dar nădăjduiesc și la altele. Mă folosesc de ceea ce am, dar sper și la alte achiziții. Mă Împac cu ceea ce sunt, dar nutresc și spre zări mai Înalte. Fără
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
O casă „totală” are și pod, și pivniță; are și dedesubt, și deasupra. Are un fundament și un trecut, o speranță și un viitor. Spațiului obiectiv al locuinței i se adaugă un orizont al imaginației, trăit și simțit. Jocul dintre exterioritate și interioritate (dintre obiectivitate și subiectivitate) nu este Întotdeauna echilibrat. Acest univers intim tinde să favorizeze persistența elementelor imaginative care dictează Într-un fel gestica și comportamentul consumate aici. Mai mult, universul domestic este puternic antropomorfizat. Exteriorul și interiorul unei
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
lucrurilor (Sfântul Maxim Mărturisitorul, Capete despre dragoste). CITAT RETRAS!!! Să tâlcuim, să medităm și să chibzuim un pic la ideile dense din rândurile de mai sus. Există, prin urmare, un hotar care desparte (dar care și aduce laolaltă) interioritatea și exterioritatea: mintea omenească. Aici se plămădesc ideile, realitatea ia o altă față, se reprezintă lucrul existent sau cel posibil și se pregătește acțiunea viitoare a persoanei. Lumea nu există independent de ideile care ni le facem despre ea. Mai bine zis
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
etc., acest motiv le Înglobează pe toate acestea, datorită forței transfiguratoare ce rezultă din conlucrarea unui interior (omenesc) cu al unuia exterior (divin). Învierea presupune nu o simplă acțiune din exterior, ci o resurecție interioară ce stă sub zodia unei exteriorități care ne depășește, dar ne cheamă să-i urmăm exemplaritatea. Ne lepădăm de o viață veche, secundă pentru a da curs unei vieți reînnoite, fundamentale. Stârpim omul vechi din noi pentru a lăsa loc omului nou. Sunt necesare o discontinuitate
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
dispus să accepte, cu un amuzament superior, firea omenească și metehnele ei. Nu și priveliștile din natură, care în opera lui sunt aproape absente. Râsul batjocoritor se preschimbă într-o expresie concentrată, scrutătoare. C. se lasă atras acum nu de exterioritatea bufă, ci de stările mai obscure, de mesajul incert al subconștientului, de conduita psihică a individului într-un moment de încordare, de puternică emoție. El abordează, cu o aplecare ca și naturalistă, nuvela psihologică, oprindu-se asupra unor cazuri-limită, unele
CARAGIALE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286090_a_287419]
-
vîrstă. Nici un ansamblu de relații nu este auto-referențial, fiindcă în acest caz nu mai e un ansamblu: structura logică a incompletudinii care subîntinde faptul religios nu depinde de timpul pe care-l construiește, și nici de timpul care trece. Inevitabila exterioritate a principiului fondator față de întregul pe care îl construiește (sau, dacă preferați, neapartenența la ansamblu a elementului care îl constituie ca ansamblu) determină un invariant de organizare care acceptă diverse variații istorice și geografice, dar căruia nici o societate omenească nu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
asfaltat, să aibe liceu, școală profesională, o fabrică.." (A.M., Tălmăcel). 4. CONCLUZII Prelucrarea datelor prin analiză secundară arată că, din punct de vedere atitudinal, populația rurală a țării este preponderent înclinată spre tradiționalism, iar modernitatea este vizibilă mai ales în ce privește exterioritatea vieții cotidiene, adică dotarea gospodăriei, vestimentație, etc. Orientările postmoderne sunt, la nivelul anului 1999, vizibile mai ales la nivelul populației urbane. În rural, acestea fie nu apar, fie au o intensitate scăzută. Cele două sate studiate sunt extrem de asemănătoare din
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
deplin cu obiectivele specifice și imediate ale activității instructive. Finalitatea acțiunii ocupă, deci, o poziție dominantă, de ghid, Înalegerea metodologiei, iar aceasta apare, În mod firesc, ca o prelungire a obiectivelor și sarcinilor prestabilite, ca reflectare a interiorității educatorului În exterioritate, cu menirea de a asigura trecerea de la punctul de plecare (obiectivul propus), la punctul terminus (obiectivul de realizat), care, În principiu, sunt identice.Dacă, de exemplu, obiectivul este pregătirea științifică, atunci metoda este o cale de acces la cutare sau
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
sociale: câștigul și onoarea, frica, dezvoltarea disproporționată a unui nivel social, intrigile, neglijența, absența neamului comun, diverse fleacuri (t¦ mikr¦), situarea geografică (geo-strategică, am spune astăzi), înșelăciunea sau forța (pornită din interior ca lovitură de stat sau impunându-se ca exterioritate prin cucerire). Morfologia politică a lui Aristotel cuprinde deci șase forme. Însă această afirmație nu trebuie luată ad litteram. Cele șase specii reprezintă rezultatul unei identificari logice, însă în practică fiecare dintre cele șase forme cunoaște mai multe tipuri (fenomenalizări
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
e de asemenea un comic absolut, dar prin natura temporală a desfășurării epice devine inevitabil heterogen. Arta comică e prin excelență una, ca să ziceau așa, „comportamentistă”, adică e una de curată „fenomenologie”, de percepere a „manifestării”. E un domeniu al exteriorității, în care implicația psihică e în mod necesar minimală și sumară. De aceea, toate imputările de uscăciune, inumanitate și altele de acestea, care i se aduc totdeauna (și pe care, de pildă, lui Caragiale i le-au adus nu numai
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
crește În el. Oricum, eu nu mă confrunt cu o antiteză pentru ca În cele din urmă să ating un moment În care să fi anulat asimilant tensiunea noastră Însăși Într-o sinteză. Aceasta pentru simplul motiv că, În realitate, alter-ul, exterioritatea, provocarea nu pot fi apucate și ingurgitate: după Întâlnire, celălalt rămâne celălalt. El Își desfășoară (nu voi spune nestingherit, tocmai fiindcă el poartă „sămânța” mea) pe mai departe drumul său; s-ar (prea) putea să ne mai Întâlnim odată. O
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
spațiului absorbit”, motivul seminței, al germinației structurează o viziune lirică nouă; tensiunile lăuntrice ale unui imaginar bulversat sunt transferate într-un imagism extins pe spații ample, dar, în același timp, controlat cu discreție. Acest lirism pulsatoriu, pendulând între lăuntric și exterioritate, pornește de la dezvăluirea unei relații indisociabile între spirit și trup. În viziunea lui H. trupul este doar aparență schimbătoare și pieritoare, iar spiritul, neschimbat și etern. Ca și la Nichita Stănescu, sfera și oul sunt asociate perfecțiunii și, respectiv, genezei
HAGIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287396_a_288725]
-
lucru nu se întîmplă nici gratuit și nici ca o fugă în detaliu din fața responsabilității în fața volumului. Această grijă pentru suprafață marchează, de fapt, o modalitate subtilă de a marca și sublinia tocmai autoritatea și prestanța volumetriei. Marcarea pregnantă a exteriorității prin jocurile de lumină și umbră, vibrația privirii simultan cu schimbarea unghiurilor de percepție, adică factorul material și cel subiectiv deopotrivă, trimit direct către profunzimea formei și către definiția modelului. Portretul lui Luchian, de pildă, modelat nervos și sensibil pînă
Artiști în penumbră by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/14958_a_16283]
-
se va ști, așadar, cine este ales al lui Dumnezeu și cine este ales al diavolului. Totul se mișcă sub semnul nesiguranței și al așteptării. Eshatologia lui Augustin, ca de altfel întreaga sa teologie, se definește din perspectiva raportului dialectic exterioritate/ interioritate, acum/atunci, aparență/autenticitate etc. Dumnezeu l‑a izgonit pe diavol din „omul lăuntric” al sfinților (20, 8, 2), îngăduindu‑i să acționeze exclusiv la nivelul „omului din afară”. Astfel putem defini Biserica‑Ciuitas Dei (Biserica ideală) ca pe
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ceilalți, natura sentimentelor și a acțiunilor umane din punct de vedere sufletesc și moral. Ea Încearcă să dea un răspuns la Întrebările legate de „sensul vieții” și al destinului uman. În sfera Psihologiei Morale persoana umană este prezență corporală ca exterioritate, dar și conștiință și sentiment moral ca interioritate. Relația dintre mine și tine nu este numai o relație de comunicare, ce presupune un limbaj și un schimb reciproc de mesaje. Relația dintre mine și celălalt este o Întâlnire În care
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]