860 matches
-
Constantin cel Mare încoace. Altfel spus, apostolii au respectat testamentul lui Iisus privind sacrul feminin. Astfel, "Iisus a fost primul feminist din istoria omenirii. El și-a dorit ca viitorul Bisericii sale să fie încredințat Mariei Magdalena"276. Și fiindcă "feminiștii" au fost persecutați ca eretici, mai ales după Niceea, un urmaș al dinastiei merovingiene, ducele Godefroi de Bouillon, a înființat în 1099 o confrerie secretă de tip masonic și religios numită Le Prieuré de Sion (Stăreția din Sion), al cărei
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
întoarcerea iudaismului la izvoarele religioase egiptene. Originile iudaismului fuseseră tot egiptene, dar sub îndrumarea lui Moise evreii se depărtaseră mult de cea mai evoluată religie a antichității, cea egipteană. Astfel, iudaismul devenise o religie monoteistă și patriarhală, pe când isianismul era feminist și politeist, recunoscând egalitatea sexelor (ca taoismul) și fundându-se pe erosul sacru. Mitul lui Isis și Osiris era adevărata credință a lui Iisus, iar creștinismul, deloc original, n-a făcut decât să preia multe elemente păgâne, majoritatea egiptene, de la
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
divine a lui Iisus, fapt recunoscut de la debutul creștinismului. Problema-cheie a fost Sfânta Treime, neconsacrarea ei ca dogmă dând naștere la primele erezii. Ironia face că nici o evanghelie necanonică nu proclamă natura pur umană a lui Iisus 290, cum susțin feminiștii. Dimpotrivă, aceste texte optează pentru natura exclusiv divină. În anii premergători Conciliului de la Niceea, se conturaseră două teorii: a adopției și cea a docetiștilor. Prima susținea că divinitatea lui Iisus s-a produs prin adopție de către Dumnezeu, datorită calităților lui
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
divin. Răspunsul vine prin logica nonaristotelică a Sfintei Treimi, care a schimbat Europa din temelii, cum spunea și Noica. Treimea este marea miză a creștinismului, iar nu cele mărunte privind primatul femininului sau al masculinului. Aceleași texte pe care pariază feminiștii contemporani nu produc nicăieri dovada unor relații speciale dintre Iisus și Maria Magdalena. Nici o sursă veche nu vorbește de "căsătorie" și nu există dovezi că în primele secole creștinismul a fost "matriarhal". În contextul epocii, femeia era sub tutela bărbatului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
este pasiunea eternă a sufletului aflat în căutarea luminii, ci căsătoria dintre Hristos și Biserică", adică iubirea celuilalt așa cum este el "și nu către ideea de iubire sau către flacăra ei dulce și fatală"296. Așadar, o revoluție de tip feminist, cum preconizează Dan Brown și comilitonii împotriva creștinismului, este o utopie menită să destrame familia creștină, fără a ști de urmări. Dacă civilizația noastră spune Denis de Rougemont trebuie să supraviețuiască, ea va fi nevoită să înfăptuiască o mare revoluție
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
care trăiesc într-o zonă rurală britanică în anii 1800 un timp și spațiu dedicate convingerilor că mariajul este obiectivul logic în viață al unei femei. Românul se bazează pe stilul de viață al femeilor tinere și poartă un mesaj feminist distinct; este evident că Austen era de părere că e mai puțin important faptul că femeile trebuiau să alerge după bărbați înstăriți în speranța că vor da lovitura în căsnicie. Filmul, pe de altă parte, este centrat mai mult pe
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
you ask me the right questions, I would tell you»”, Current Sociology, 43, pp. 125-135. Chanfrault-Duchet, M.F. (1991), „Narrative structures, social models and symbolic representation in the life story”, în S.B. Gluck și D. Patai (eds), Women’s words: The feminist practice of oral history (pp. 63-75), Routledge & Kegan Paul, New York. Crabtree, R.F., Miller, W.L. (1982), Doing qualitative research, Sage, Londra. Curtis, W. (ed.) (1988), Revelations: A collection of gay male coming out stories, Alyson, Boston. Denzin, N.K. (1978), „The
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
The storied nature of human conduct (pp. 22-44), Praeger, New York. Gergen, K.J., Gergen, M.M. (1988), „Narrative and the self as relationship”, în L. Berkowitz (ed.), Advances in experimental social psychology (vol. 21), Academic Press, San Diego, CA. Gergen, M.M. (1988), Feminist thought and structure of knowledge, New York University Press, New York. Gergen, M.M. (1992), „Life stories: Pieces of a dream”, în G.C. Rosenwald și R.L. Ochberg (eds), Storied lives: The cultural politics of self-understanding (pp. 127-144), Yale University Press, New Haven, CT
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
Cambridge, MA. Gilligan, C., Rogers, A.G., Tolman, D.L. (eds) (1991), Women, girls & psychoterapy: Reframing resistance, Harrington Park, New York. Glaser, B., Strauss, A. (1967), The discovery of grounded theory, Aldine, Chicago. Gluck, S.B., Patai, D. (eds) (1991), Women’s words: The feminist practice of oral history, Routledge & Kegan Paul, New York. Goldberger, N., Tarule, J., Clinchy, B., Belenky, M. (eds) (1996), Knowledge, difference and power: Essays inspired by women’s way of knowing, Basic Books, New York. Goldstein, K., Scheerer, M. (1941), „Abstract and
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
R. Bar Yosef (eds), Familiile din Israel (în ebraică) (pp. 9-32), Academon, Ierusalim. Perry, W.G. (1968), Forms of intellectual and ethical development in the college years, Holt, Rinehart & Winston, New York. Personal Narratives Group (eds) (1989), Interpreting women’s lives: Feminist theory and personal narratives, Indiana University Press, Bloomington. Piaget, J. (1955), The child’s construction of reality, Routledge & Kegan Paul, Londra (ediția rom.: Reprezentarea lumii la copil, Editura Cartier, București, 2005). Plummer, K. (1995), Telling sexual stories: power, change and
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
Vaillant, George E. (1995), The Natural History of Alcoholism Revisited, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts. Vaillant, George E., Susanne Hiller-Sturmhofel (1996), "The natural history of alcoholism", în Alcohol Health & Research World, 20 (3), pp. 152-161. Van Den Bergh, N., (1991), Feminist Perspectives et Addictions, Springer, New York. Waldorf, D., Reinarman, C., Murphy, S. (1991), Cocaine Changes: The Experience of Using and Quitting, Temple University Press, Philadelphia. Waldron, H. B., Slesnick, N. (1998), "Treating the family", în Miller, W.R., Heather, N. (ed.
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
ironie sau sarcasm, sentimentele unor lucruri neînsuflețite. Impresia dominantă este aceea de vraiște existențială, adaptată perfect unui spațiu nedefinit, pe rând idilic ori coșmaresc, cultivând ludicul ca unică modalitate de exprimare. Păstrându-se la egală distanță de patetismul și sarcasmul feminist, însă fără ca prin această detașare să-și piardă sensibilitatea proprie sentimentalului travestit în ironist și umorist, B. reia, într-o suită fragmentaristă de proze spirituale, tema războiului dintre sexe, definind, bunăoară, „billclintonianul” drept un bărbat care are curajul de a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285909_a_287238]
-
mod obligatoriu unor domenii ca publicitatea, comerțul cu produse cosmetice sau produse și servicii sociale, transmițându-le astfel un mesaj încurajator tinerelor fete care sunt atrase de produse tehnice „hard” și de meserii percepute ca fiind apanajul bărbaților. Dincolo de mesajul feminist, cu tentă educațională, Antonia Ceposu și firmele sale transmit și un mesaj economic clar: performanța managerială induce performanță economică. Câteva calcule sumare ale unor indicatori de manual arată că Metabras excelează la capitolul performanță economică, întrunind, cum ar spune americanii
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
Greg, John Locke's Politics of Moral Consensus, Cambridge University Press, Cambridge, 2005. Harrison, Ross, Hobbes, Locke, and Confusion's Masterpiece: An Examination of Seventeenth-Century Political Philosophy, Cambridge University Press, Cambridge, 2005. Hirschmann, Nancy J. și Kirstie Morna McClure (eds.), Feminist Interpretations of John Locke, Penn State University Press, University Park (PA), 2007. Marshall, John, John Locke, Toleration, and Early Enlightenment Culture, Cambridge University Press, Cambridge, 2006. Parker, Kim Ian, The Biblical Politics of John Locke, Wilfrid Laurier University Press, Waterloo
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Setting, Cambridge University Press, Cambridge, 1994. Harris, Tim, Restoration: Charles II and His Kingdom, 1660-1685, Penguin Books, Londra, 2006. Hayek, F. A., Individualism and Economic Order, The University of Chicago Press, Chicago, 1958. Hirschmann, Nancy J. și Kirstie Morna McClure (eds.), Feminist Interpretations of John Locke, Penn State University Press, University Park (PA), 2007. Hobbes, Thomas, "Behemoth, the History of the Causes of the Civil War of England", în The English Work of Thomas Hobbes of Malmesbury, Sir William Molesworth (ed.), volume
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ed.), The University of Chicago Press, Chicago și Londra, 2007, pp. 99-122. și Joseph Cropsey, History of Political Philosophy, Rand McNally & Co., Chicago, 1972. Schochet, Gordon, "Models of Politics and the Place of Women in Locke's Political Thought", în Feminist Interpretations of John Locke, Nancy J. Hirschmann și Kirstie Morna McClure (eds.), Penn State University Press, University Park (PA), 2007, pp. 131-154. Tully, James, A Discourse on Property: John Locke and his Adversaries, Cambridge University Press, Cambridge, 2006. Vaughan, Charles
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Hayek, Individualism and economic order, The University of Chicago Press, Chicago, 1958, p. 18. 118 În special critica feministă a insistat asupra excluderii femeilor de la exercitarea drepturilor politice. Vezi în acest sens Nancy J. Hirschmann și Kirstie Morna McClure (eds.), Feminist Interpretations of John Locke, Penn State University Press, University Park, 2007. În studiul său din volumul amintit, Gordon Schochet a explicat: "Întrucât cele Două tratate au vizat conceptual doctrinele lui Sir Robert Filmer, a mare parte din structura argumentului lui
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
conceptual doctrinele lui Sir Robert Filmer, a mare parte din structura argumentului lui Locke a urmat căile trasate de Filmer". Gordon Schochet, "Models of Politics and the Place of Women in Locke's Political Thought", în Hirschmann și McClure (eds.), Feminist Interpretations of John Locke, p. 133. 1 Locke, Al doilea tratat, § 212, p. 187. Cf. Hobbes, Leviathan: "Suveranitatea este un suflet artificial, întrucât dă viață și mișcare întregului corp" ("The Introduction", p. 7); Suveranitatea este sufletul comunității, și odată ce supunerea
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
București, 2000; (în colab. cu Gaudreault, Romain) Pour connaître la science des signes. Introduction à la sémiotique, Editura Fundației "Meridian", Craiova, 2001; (în colab. cu Brădeanu, Adina, Dragomir, Otilia, Surugiu, Romina) Femei, cuvinte și imagini, Polirom, Iași, 2001; (colab.) Lexicon feminist, Iasi, Polirom, Iași, 2003; Analiza discursului. Ipoteze si ipostaze, Tritonic, București, 2004. Harvey SACKS (1935-1975), sociolog și antropolog american, fondatorul metodei analizei conversaționale. Lucrări de referință: (în colab. cu Schegloff, E., Jefferson, G.) A simplest systematics for the organisation of
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
i) băiatul vrea să devină un artist Cititorul a recunoscut cu siguranță în această serie un număr de binecunoscute fabule și/sau tipuri de fabule. Ele au fost alese din diferite tipuri de texte: un roman epistolar (a); un roman feminist (b); un roman din secolul al XIX-lea (c); un roman polițist modern (d și e); o lucrare de filosofie socială (f); o poveste (g); un fragment din literatura populară (h); și un tablou (i). Voi reveni la aceste exemple
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
din interiorul și din exteriorul comunității identitare). Autorii susțin că oricine poate participa la construcția identitară, dar influența sau eficacitatea are limite în funcție de agent fiind importantă relația care există între circumstanțele materiale și construcția identitară. În ceea ce privește caracterul multiplu al identității, feminiștii și alți cercetători au argumentat că multe aspecte fac parte din înțelegerea de sine a unei persoane. Statele, la rândul lor, au identități multiple la care apelează în funcție de situație. Adesea, aceste construcții identitare nu sunt doar complexe, ci și contradictorii
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
este cea inspirată de scrierile semnate de J. Ann Tickner, abordare care are mult în comun cu studiile de securitate critice și cu securitatea umană în susținerea extinderii obiectului de referință pentru a include femeile și aspectele non-militare ale securității. Feminiștii adoptă perspective multinivel și multidimensionale, încercând să înțeleagă cum securitatea indivizilor și a grupurilor este compromisă prin violență, atât structurală, cât și fizică. Analizele feministe au în consecință o abordare de jos în sus, analizând impactul războiului la nivel micro
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
Dar, după cum explică Joan Scott, experiența ne conduce către a considera existența oamenilor ca fiind un dat, fără pune problema modului în care concepțiile despre Sine (ale subiecților) și identitățile acestora sunt produse.460 Acesta este motivul pentru care unii feminiști s-au reorientat către poststructuralism, curent care acordă producției identităților locul central.461 Poststructuralismul este, la fel ca și feminismul, o abordare distinctă a securității încă din timpul Războiului Rece, fiind foarte critic cu privire la modul în care studiile strategice au
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
49 Ashley, Richard, "The Poverty of Neorealism" în International Organization, 38 (2), pp. 225-286, 1984. 50 Campbell, David, Writing Security: United States' Foreign Policy and the Politics of Identity, University of Minnesota Press, Mineapolis, 1992. 51 Peterson, Spike, Gendered States: Feminist (Re)visions of International Relations Theory, Lynne Rienner, Boulder, 1992. 52 Walker, Robert, Inside/Ouside: International Relations as Political Theory, Cambridge University Press, Cambridge, 1993. 53 Linklater, Andrew, The Transformation of Political Community: Ethical Foundations of the Post-Westphalian Era, University
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
Buzan, Barry, and Lene, Hansen, Op. cit., p. 208. 459 Buzan, Barry, and Lene, Hansen, Op. cit., p. 208. 460 Scott, Joan, "Experience" în Butler, Judith, and Joan W. Scott, Feminists Theorize the Political, Routledge, London, 1992, p. 27. 461 Sylvester, Christine, Feminist Theory and International Relations in a Postmodern Era, Cambridge University Press, Cambridge, 1994; Weber, Cynthia, "Performative States", Millennium, 27:1, 1998, pp. 77-95. 462 Buzan, Barry, and Lene, Hansen, Op. cit., p. 218. 463 Campbell, David, Writing Security: United States Foreign
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]