350 matches
-
opresc, ascultă, aderă, apoi se convertesc la un mod de existență specific orientat spre crearea de sine ca subiectivitate fericită într-o lume dominată de negativitate. Prin urmare, filosofia nu este o jonglerie vizând arta pentru artă, închinând un cult fetișurilor ideale și conceptuale; și nicio disciplină închisă destinată unei elite care, practicând-o într-un mod incestuos, confiscă suma cunoașterii filosofice doar în vederea reproducerii propriei caste profesionale; de aceea, ea n-are niciun motiv să creeze neologisme, să cultive obscuritatea
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
joacă un rol important în comerțul cu băuturi alcoolice. În general, Cartea Albă a avut un mare succes mediatic. S-a considerat că, din cele 290 de directive, mai mult de 200 au fost adoptate de statele membre până la data-„fetiș” 1992. Piața Agricolă Comună De la începuturile comunității europene, problematica agricolă a ocupat un loc central printre preocupările acesteia. În Tratatul de la Roma, articolele 39 și 40 defineau cele cinci obiective ale politicii agricole comune: - creșterea productivității agriculturii prin progresul tehnic
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
chei; cînt; cîrcei; citi; cititul; club; colind; comod; comportament; comun; confort; costume; curios; cultivare; de mai multe ori; de obicei; dependență; deprinderi; distracție; durează 30 de zile să-l faci; educat; educație; eee daa!; enervare; evreu; experiență; expresie; facultatea; faptă; fetiș; fix; folclor; folositor; frumoase; a fuma; gest; grai; greu; horă; hotar; iarna; iarnă; igienă; îmbrăcăminte tradițională; important; în fiecare zi; instinct; întocmit; inutil; învăța; învățare; învățătură; joc; lege; liniște; loc; mama; mamă; masă; merge; mîndrie; moft; moldovenesc; a doua natură
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
virtuoz" (despre Teică); "actorii ieșeau din cîrciuma cu scaunele pe mese, semn că ospătarii se săturaseră de bacșișuri" (minunat truvai!); "meseria se fură, dar actorul X n-a reușit să fure nimic: n-are vocație de cleptoman sau de actor?"; "fetișul vorbelor o boală post-revoluționară"; "noi, actorii, practicăm o artă care se consumă în timp ce se produce" (extraordinară remarcă!); "în poezia adevărată, Dumnezeu este protagonist!" ș.a.m.d. Recomand cartea lui Eusebiu Ștefănescu tuturor oamenilor care iubesc teatrul, umorul și cîrciuma. Deci
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
sufletul poposi surîzător. Îl simți cu bucurie zidit în iubirea ei ocrotitoare. Fu sigură că înțelesul adorabil al legendei închise acolo, în ziduri trainice, o dată cu trupul gingaș al femeii, un simbol fericit." Metafora continuă a "aderențelor" între ființă și casa fetiș, între sufletul exaltat și "sufletul" Cetății adaugă noi accente modului existențial "alveolar" pe care personajele romanelor îl configurează inconștient și îl reiterează. Ca și raportul dintre "casa de zid și casa de simțire", variantele tematice apar într-o dublă expresie
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
cu loare, miros specific, la care memoria olfactivă adaugă mirosul persoanei care a purtat o. 2. Un fetișism al formei obiectului (de exemplu, pantof sau cizmă). Și aici poate interveni sado masochismul, căci pentru un masochist, cizma poate deveni un fetiș irezistibil mai ales atunci când o simte deasupra lui, călcându-l. Acceptarea fetișismului În numeroase scene intime, poți vedea un băiat sau chiar o fată purtându-se tandru cu obiectul aparținând persoanei dorite. El este atras de lenjeria ei intimă, ea
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Altfel spus, nu există nicio nedreptate în faptul că unii membri ai societății posedă mai mult decât minimul decent, atâta vreme cât acesta din urmă este asigurat tuturor celor care posedă cel mai puțin. Pentru suficientiști, egalitarienii transformă egalitatea distributivă într-un fetiș. Problema reală a dreptății sociale nu este aceea că unii indivizi au mai mult decât alții, ci că unii dintre ei nu au destul (pentru a-și permite o viață decentă). Atâta vreme cât toată lumea are destul, nu este nicio problemă din
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de penumbră ale economiei mondiale. Există unele similitudini între economie și fizica teoretică, care a dat se poate spune și dă tonul în știință în general. Astfel, dacă fizicii newtoniene îi corespunde școala economică clasică, deterministă, mereu în căutarea unor fetișuri, cum ar fi valoarea sau echilibrul general stabil, revoluția einsteiniană a produs influențe și în știința economică, ce au impus teorii noi, cum ar fi teoria dezechilibrului, a prețurilor relative, a optimului relativ, a unor noi dinamici economice etc. Ba
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
relației individului cu moartea, tentativa de a o amâna sau de a o mistifica, prin ritualuri doar în aparență ludice; jucăria mortului este în esență un ceremonial de raționalizare a fricii de moarte, prin convertirea ei într-un fel de fetiș mai puțin înfricoșător: "(am scos câteva oase/ de sub saltea și/ am făcut o morișcă/ în timp ce morișca se învârtea mi-am/ împachetat capul/ într-o coală de hârtie)". Doar că tentativa de îmblânzire a neliniștii pretha-natice eșuează din start. Cu o
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
statut politic, nu asigură nici o funcție permanentă în societate. "Omul turmei" care, cu puterile sale magice, este chemat să îngijească animalele bolnave, poate fi venerat, dar nici el nu exercită propriu-zis vreo funcție politică. Nenumărații magicieni, medici, ghicitori, posesori de fetișuri, sunt adesea cei mai respectați și mai temuți oameni din sat, dar categoriile pe care le reprezintă nu sunt investite cu nici o putere în mijlocul societății. Mai rămîne cazul unui personaj la care etnologul se oprește îndelung: "șeful cu pielea de
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
a povesti torului ei: flaneurul. Despre aceste două fizionomii ar trebui să vorbească, în cele din urmă, cartea de față. O serie de precauții se impun. În primul rând, trebuie precizată intenția lecturii de față. Pagini întregi (precum cele despre „fetișul“ mărfii) ale lui Benjamin pot fi înscrise cu ușurință în grile de lectură de proveniență marxistă; o serie de texte publicate în presa extremistă a vremii trimit la opțiuni politice care, pentru aceeași grilă de lectură, pot fi relevante în
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
lui Benjamin, „Darum ist die Mitte von Benjamins Philosophie die Idee der Rettung des Toten als der Restitution des entstellten Lebens durch die Vollendung seiner eigenen Verdinglichung bis hinab ins Anorganische“. Astfel formulată, ideea trimite direct la problema marxistă a fetișului. Alți autori însă sunt indiferenți față de „sursa“ marxistă a gândirii lui Benjamin. Cu toate acestea, lectura pe care o fac textelor este similară. George Steiner este un exemplu: „Walter Benjamin has made highly communicative what William Blake in that wonderful
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
deopotrivă, o critică. Mai exact, se evită transformarea acestuia în ideologie, într-o „mare narațiune“ de felul celei caracteristice idealismului german. Foamea de obiecte a colecționarului îl plasează pe acesta în afara oricărei reprezentări ideale, „metafizice“, suprapuse materialității, precum și în afara fascinației fetișului mărfii. El însuși colecționar, Benjamin preia o serie de gesturi descrise mai sus și le asumă din nou ca gesturi teoretice, având o intenție epistemologică. Passagen-Werk este construită ca o colecție de citate, o experiență a lumii urbane din secolul
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Corpul se află într-o tensiune nervoasă care exercită o presiune teribilă, fracturându-l spasmotic. Gestul ambiguu de mângâiere pe care-l afișa în prima ipostază Judith, semnalizând de fapt și sursa plăcerii sale, capul tranșat al lui Holofern, devenit fetiș sângeros, se transformă aici în gestul mâinilor crispate asemeni unor ghiare, evocând animalul de pradă. Această lectură devine posibilă pe fondul investigațiilor freudiene, a popularității de care se bucura neurologul Charcot la Viena, ale cărui opere erau traduse chiar de către
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Stück, Aubrey Beardsley, Lucien Levy-Dhurmer încercau să prindă tocmai acest episod revelator și definitoriu decadent al sărutului pe gură, obstinația sacrilegă a Salomeei din piesa lui Oscar Wilde. Salomeea obținea sărutul sângeros, interzis, de la un cap tăiat, transformat într-un fetiș macabru, de la un sfânt predat ei ca preț simbolic al propriei sexualități oferite lasciv. Pictorița nu surprinde în act sau în intenție acest sărut sângeros al unei imposibile uniuni, capriciu de o senzualitate maladivă, revendicare eșuată, neputincioasă, a puterii de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
civile, folosind limbajul universalist ce amenința principiul pluralității pe baza căruia societățile civile se dezvoltau 24. În lucrările Democrația și societatea civilă și Societatea civilă și statul sînt prezentate numeroase exemple de ideologii moderne specifice cum ar fi dominația patriarhală, fetișul competiției de piață și ideologia socialismului care au apărut în societatea civilă. Ideologiile naționalismului și credința convențională în "public" sînt noi exemple ce vor fi tratate în lucrarea de față. Așadar, societățile civile generează din cînd în cînd ideologii autoparalizante
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de violență accentul pe acapararea știrilor de ultimă oră, afirmații despre nemaipomenita ferocitate a criminalilor, reportaje despre detalii înspăimîntătoare este prezentată detaliat în Thomas Boyle, Black Swine in the Sewers of Hampstead: Beneath the Surface of Victorian Sensationalism, New York, 1989. Fetișul violenței împotriva femeilor din timpul perioadei Weimar este documentat în Maria Tatar, Lustmord: Sexual Murder in Weimar Germany, Princeton, NY, 1995. 28 Sigmund Freud, "The Uncanny" (1919), în The Standard Edition of the Complete Psychological Works, editor James Strachey, Londra
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
sens, periferia textului, uneori ignorată, alteori devalorizată, nu este un supliment sufletesc pentru o plăcere iluzorie, ci o informație importantă care pune în joc responsabilitatea autorului și voința editorului. Nu ne-am propus să înlocuim puterea textului printr-un nou fetiș care ar fi paratextul. După cum textul nu poate exista fără context, nici paratextul nu are sens decît în relație cu textul. Pentru a ilustra acest fapt, cea mai bună imagine ne este oferită de G. Genette: "Și dacă textul fără
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
pot decât să vă spună mulțumesc. [k] Și soțul dumneavoastră la fel. (Publicitate Doyle Dane Bernach) Ținând seama de numeroasele perspective de analiză aplicate în acest text publicitar, D.G. Brassart se întreabă dacă nu cumva este unul din textele mele fetiș... Mă feresc să-l contrazic și mai adaug o piesă în dosarul dumnealui, astfel că revin încă o dată la acest exemplu. De fapt, îmi permit să mă întorc la locul crimei doar pentru că am impresia că aș putea, în sfârșit
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
pe nume Zenon, și acolo întâlnește pe Aglae, femeie tânără și frumoasă, dar și pe bătrânul Plutarh, proprietarul cârciumei, care le povestește cumplita tragedie a morții propriului fiu. Bătrânul e copleșit de o tristețe întreținută prin cultul față de niște obiecte fetiș și mai cu seamă față de portretul băiatului, tristețe ce așteaptă să fie curmată cât mai grabnic, o dată cu obștescul sfârșit. Copleșit de atmosfera apăsătoare ("simțeam alături de mine bătaia aripei morții ce mă lovise cu aringerea ei aspră"), naratorul observă totuși că
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
deconectării, uitarea de sine177. Neputându-se totuși schimba peste noapte, bărbatul cade din nou în capcană și se îndrăgostește de frumoasa Lulù, în care, ca tot pățitul, nu mai vrea să vadă o femeie în carne și oase, ci un "fetiș ireal", ipostază idealizată a iubitelor de odinioară (Mab, Igeea), "icoană" proiectată undeva, în eter, dincolo de periculoasele imixtiuni ale concretului trivial. Idealizarea trădează, în subiacent, un acut sentiment de insatisfacție și chiar de resentiment față de femeie, natură duplicitară deprinsă a pune
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
la "dogmatism" nu constituie propriu-zis o "convertire" (criticul Lovinescu atrăgea atenția asupra faptului că "impresionismul" conține în el însuși principiul "dogmatismului"!). Chiar dacă închide ochii și fuge de lume, eroul lovinescian continuă să idealizeze femeia și s-o transforme într-un "fetiș ireal": "icoana" oricum îi pătrunde în suflet, acum în forma unei muzici plăcute și a unor cuvinte melodioase. Pentru a iubi, Andrei nu mai are nevoie de o femeie în carne și oase. Îi este de ajuns o simplă declarație
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
ideologia a devenit, mai apoi, un obiect de analiză și de dezbatere asupra originii ideilor false, în principal sub influența gîndirii marxiste: se vorbește mai ales de efect de mascare a dominației statului și a claselor dominante, de travestire, de fetișuri, de idei iraționale asupra lumii. Odată cu Louis Althusser (Pour Marx, Paris, Maspéro, 1972), ideologia face parte în mod organic din viața societății, apropiindu-se de noțiunea de RS, prin autonomia relativă atribuită activității simbolice, deosebindu-se, prin menținerea calificativului "irațional
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Vrăjitor "inexistent" sau care nu este numit în reprezentare Vrăjit aculturat sau aderent la valorile sisteme-lor vrăjitorești Context de atac clasic, cu strategie, echivalentă și si-metrică, de replică ritualizată și căutare de protecții diverse ("descântător", desfăcător de farmece, exorcist, fetișuri, formule...) Comportamente superstițioase repetitive, obsesionale, de conjurare a ne-norocului, sentimentul unor "atacuri latente", localizări imprecise ale originilor sau cauzelor unei nefericiri, reacții paranoice, alternanțe maniaco-depresive. Vrăjit care activează referenți culturali heterogeni pe fenomenul vrăjitoresc Situație de "victimă per-fectă", fragilă
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
privi îndelung în oglinda chiuvetei. Păr blond și buclat, rărit, atârnând în șuvițe murdare. Fruntea înaltă, încă netedă, avansând prin calviție. Tăietura din copilărie se vedea tot mai puțin... Sprâncene stufoase, frânte într-un unghi. Urechea cuminte, păgână, ca un fetiș al canibalilor. Ochi obosiți, încă albaștri, cenușii, ca de fum, dar sticloși, pleoapele roșii, riduri sub pleoape. Nas mare, de delfin, cu nările oblice, retrase. Botul mic, mofluz. Început de gușă, sub bărbia cândva dreaptă. Înfățișare oarecare, simplu înveliș, una
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]