397 matches
-
și certitudinea unei situații sociale alese, respectiv a unei condiții post-mortem privilegiate. Una dintre cele mai vechi, mai prestigioase și mai controversate societăți secrete a fost și este francmasoneria. XVI.2. Ce este francmasoneria? Una dintre primele menționări ale termenului francmason datează din 1536, anul apariției lucrării lui William Bonde, The Prilgrimage of Perfection. Era vorba despre o corporație elitistă medievală, scutită de impozite, care construia catedrale. Francmasonii au avut dintotdeauna o organizare riguroasă, centrată în jurul secretului profesional. Aveau ritualuri secrete
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
este francmasoneria. XVI.2. Ce este francmasoneria? Una dintre primele menționări ale termenului francmason datează din 1536, anul apariției lucrării lui William Bonde, The Prilgrimage of Perfection. Era vorba despre o corporație elitistă medievală, scutită de impozite, care construia catedrale. Francmasonii au avut dintotdeauna o organizare riguroasă, centrată în jurul secretului profesional. Aveau ritualuri secrete, simboluri biblice, gnostice și elemente ale vechilor religii din Egipt, Grecia și Imperiul Roman. Primii maeștri francmasoni au fost călugări. Aveau o manieră deosebită de a se
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
o corporație elitistă medievală, scutită de impozite, care construia catedrale. Francmasonii au avut dintotdeauna o organizare riguroasă, centrată în jurul secretului profesional. Aveau ritualuri secrete, simboluri biblice, gnostice și elemente ale vechilor religii din Egipt, Grecia și Imperiul Roman. Primii maeștri francmasoni au fost călugări. Aveau o manieră deosebită de a se saluta și a se recunoaște, precum și o vestimentație cu totul aparte. XVI.3. Tipuri de masonerie La început, corporația medievală construia catedrale gotice, păstrând secretele arhitectonice. Simbolul ei era salcâmul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și a se recunoaște, precum și o vestimentație cu totul aparte. XVI.3. Tipuri de masonerie La început, corporația medievală construia catedrale gotice, păstrând secretele arhitectonice. Simbolul ei era salcâmul, arborele care a înflorit pe mormântul arhitectului Hiram abi. Prin urmare, francmasonii interpretau arta zidirii atât în sens literar, cât și simbolic. În funcție de această realitate, exegeții regăsesc două tipuri de masonerii: a) masoneria operativă. vechea breaslă masonică era denumită operativă - opus („efort”, „creație”). Membrii ei erau arhitecți, zidari, dulgheri. Operau asupra materiei
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
foarte mic. au fost însă prezente personalitățile literare ale timpului. Pușkin, de exemplu, a fost inițiat la 21 de ani în loja Ovidiu din chișinău. Personajul său Evgheni Oneghin, aristocrat și blazat, pare să fi fost creat după modelul anumitor francmasoni. Tolstoi nu a fost francmason. Turgheniev și Bakunin au fost de asemenea francmasoni. În 1917, Tereșcenko ajunge ministru de Finanțe în noul guvern cu sprijin francmason. XVI.5. Francmasoneria în Polonia Pe vremea călugărului copernic, universitatea din cracovia era singura
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
prezente personalitățile literare ale timpului. Pușkin, de exemplu, a fost inițiat la 21 de ani în loja Ovidiu din chișinău. Personajul său Evgheni Oneghin, aristocrat și blazat, pare să fi fost creat după modelul anumitor francmasoni. Tolstoi nu a fost francmason. Turgheniev și Bakunin au fost de asemenea francmasoni. În 1917, Tereșcenko ajunge ministru de Finanțe în noul guvern cu sprijin francmason. XVI.5. Francmasoneria în Polonia Pe vremea călugărului copernic, universitatea din cracovia era singura unde „se mai preda cabala
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a fost inițiat la 21 de ani în loja Ovidiu din chișinău. Personajul său Evgheni Oneghin, aristocrat și blazat, pare să fi fost creat după modelul anumitor francmasoni. Tolstoi nu a fost francmason. Turgheniev și Bakunin au fost de asemenea francmasoni. În 1917, Tereșcenko ajunge ministru de Finanțe în noul guvern cu sprijin francmason. XVI.5. Francmasoneria în Polonia Pe vremea călugărului copernic, universitatea din cracovia era singura unde „se mai preda cabala...”. lojele poloneze reprezentau cele mai cosmo polite centre
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
său Evgheni Oneghin, aristocrat și blazat, pare să fi fost creat după modelul anumitor francmasoni. Tolstoi nu a fost francmason. Turgheniev și Bakunin au fost de asemenea francmasoni. În 1917, Tereșcenko ajunge ministru de Finanțe în noul guvern cu sprijin francmason. XVI.5. Francmasoneria în Polonia Pe vremea călugărului copernic, universitatea din cracovia era singura unde „se mai preda cabala...”. lojele poloneze reprezentau cele mai cosmo polite centre din Europa de Est. Din 13 ianuarie 1774, la varșovia funcționa o autoritate provincială a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
universitatea din cracovia era singura unde „se mai preda cabala...”. lojele poloneze reprezentau cele mai cosmo polite centre din Europa de Est. Din 13 ianuarie 1774, la varșovia funcționa o autoritate provincială a francmasoneriei. XVI.6. Francmasoneria în România În imaginarul social, francmasonul întruchipează de cele mai multe ori negativitatea. Crucea și icoana i-ar face rău. Rezultă de aici relația adversă cultivată și mediatizată în timp dintre Biserică și francmasonerie. După Rudolf Suțu, autorul lucrării Iașii de odinioară, „cea dintâi lojă masonică ar fi
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
puternic dintre miturile politice, deoarece reduce istoria la o singură axă explicativă, care evidențiază forța nocivă a alterității, devenind un sistem de interpretare istorică (de la conspirațiile Satanei și ale agenților săi evrei, eretici, vrăjitoare, leproși, la cele laicizate tot evrei, francmasoni, iezuiți, ruși), complex al cetății asediate care și-a atins apogeul în totalitarism (de la iacobini la Stalin).398 Imaginarul, consideră același autor român, învinge chiar și geografia, deoarece nu există granițe naturale decât în imaginar, în "imaginarul geopolitic". Determinismul geografic
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
participanți la „ocultă” diferiți actanți precum: 1. „trădătorii” evrei Silviu Brucan și Petre Roman (lucrarea este și antisemită); 2. gruparea condusă de Ion Iliescu, aservită Moscovei și creatoare a unei noi nomenclaturi; 3. Dumitru Mazilu, considerat trădător de țară; 4. francmasonul Gelu Voican-Voiculescu; 5. disidenții Doina Cornea, Ana Blandiana, Dorin Tudoran, Mircea Dinescu ș.a.m.d., considerați a fi racolați de serviciile străine de spionaj (în viziunea ultranaționalistă a generalului Nicolae Pleșiță, șeful Direcției de Informații Externe din fostul Departament al
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
Crezului niceean. Făcând aceasta, Biserica ar renunța la pretenția de adevăr și universalitate. Apartenența la creștinism ar fi atunci similară frecventării unui club privat sau fidelității față de un ordin „elitist”, construit pe himere sectare. Creștinii nu sunt însă rotarieni sau francmasoni, nici în literă, nici în spirit. Acceptarea unilaterală a privatizării credinței ar echivala cu un suicid spiritual. Critica modernității pornește de la rezerva fundamentală față de această tehnică a camuflajului identitar. Fiind un comentariu pe marginea evenimentului public al liturghiei Bisericii, gândirea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
și P. Le Quéau, La Tentation bouddhiste, Desclée de Brouwer, 2000. 102 Gilbert Durand, Un comte sous l'acacia: Joseph de Maistre, Edimaf, 1999, pp. 38-42. 103 Hegel, Phénoménologie de l'esprit, Aubier, 1964, tom I, p. 154. Despre Hegel francmason, cf. J. d'Hondt, Hegel, Calmann-Lévy, 1998, și B. Pinchard, "Le système Hegel et son secret", în La Chaîne d'Union, Paris, nr. 35, 2005. 104 Cf. J. Bauffret, Dialogue avec Heidegger, p. 106. 105 Cf. S. Moscovici, La Machine
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
în anii ’40-’50 el devenind membru al filialei din Halle a lojei berlineze „Zu den drei Weltkugeln”, mai târziu „maâtre député” al lojei din Halle „Aux trois clefs d’or”. Să amintim că viitorul renumit colecționar este caracterizat de francmasonii din Berlin ca un „très digne et très respectable frère”, iar de sibieni, imediat după întoarcerea de la studii, ca un „von Wissenschaft und feiner Kultur glänzeuder junger Mann”. Brukenthal va urca, într-un timp record, toate treptele ierarhiei sociale și
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
putea dezvălui matematicianului Fludd! Să fi avut Comenius mai mult noroc? Dovezile sunt copleșitoare. „Părintele pedagogiei” a fost, cu siguranță, rozicrucian - unul activ și extrem de important; unul care poate chiar a depășit rozicrucianismul inițial, apropiind ideologia „invizibililor” de aceea a francmasonilor și a iluminiștilor și, poate, chiar surclasându-le pe ambele. Întreaga operă a lui Comenius este rozicruciană, fiind direct inspirată de Manifeste și de scrierile lui Johann Valentin Andreae, cel mai probabil autor al respectivelor manifeste. Despre grandioasa construcție a
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
asupra acestei ciudățenii pe care istoricii nu au apreciat-o exact. În 1637, îndemnat de „baconieni”, Samuel Hartlib, îl invită insistent să vină în Anglia pentru a contribui la întemeierea Academiei Regale. Îl doreau să se transforme din „iluminat” în francmason. Între timp însă, la Leszno începuseră mișcări politice în care a fost antrenat și Comenius. Abia în 1641, când lucrurile s-au potolit, Comenius s-a hotărât să plece ca un „reformator universal” și a decis ca Bohuslav Leszynsky să
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
s-a îmbarcat la Danzig și în septembrie ajungea la Londra. Era mai mult o fugă decât o călătorie paideutică. Dar acolo a fost întâmpinat cu toate onorurile. Alături de numeroșii parlamentari care i-au salutat sosirea se aflau și mulți francmasoni, între care John Milton și John Pym. Regăsește și prieteni mai vechi, boemieni, deveniți și ei masoni, între care fostul său elev Peter Figul-Jablonsky, devenit acum secretarul lui John Dury; tot la Londra găsise azil și gravorul Václav Hollar, admiratorul
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
fel s-a întâmplat și în Franța. După Frondă, țara era bulversată. În 1645, Facultatea de Teologie din Paris a condamnat „periculoasele adunări ale companionilor” care criticau regimul politic și Biserica. Declarate sacrilegii, campionajele nu au fost sprijinite de noii francmasoni. Era începutul despărțirii. În 1646, Elias Ashmole (1617-1692) a fost inițiat în loja masonică din Lancashire. Dar era astrolog, alchimist, fizician și, pe deasupra, heraldul armatei de la curtea lui Carol al II-lea. Pentru a nu fi descoperit, Ashmole a propus
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
morale și pioase, devenită astfel - în totalitatea ei și pentru veșnicie - pe calea unui curriculum educațional universal. Când va fi expus asemenea mirifice planuri „baconienilor”, aceștia se vor fi înfiorat. Știm că, pe la 1645, aveau loc întruniri nocturne secrete ale francmasonilor londonezi pentru a constitui Societatea Regală 14. Originile ei sunt rozicruciene, dar rezultatul a fost antirozicrucian. La întruniri participau John Wallis, John Wilkins, Th. Haak, Robert Boyle. Cel dintâi a relatat modul în care se desfășurau dezbaterile și ce opțiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Schimbarea nu era întâmplătoare. La 1648 - anul oficial al întemeierii Societății Regale - întrunirile își modificaseră locul și orientarea. Ideea Colegiului Invizibil a fost înmormântată. La ședințe (care se desfășurau acum la Oxford) nu mai luau parte „invizibili” veritabili, ci „vizibili” francmasoni (mulți proveniți dintre „invizibili”). Ei doreau să se origineze nu de la „Christian Rosenkreutz”, ci de la „Fra(ncis) Rosy Cross”! Cine erau aceștia? Thomas Sprat, autorul oficialei History of the Royal Society din 1667, îi menționează pe francmasonii Christofer Wren, Robert
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
veritabili, ci „vizibili” francmasoni (mulți proveniți dintre „invizibili”). Ei doreau să se origineze nu de la „Christian Rosenkreutz”, ci de la „Fra(ncis) Rosy Cross”! Cine erau aceștia? Thomas Sprat, autorul oficialei History of the Royal Society din 1667, îi menționează pe francmasonii Christofer Wren, Robert Boyle și William Petty. Grupul de la Oxford nici nu mai voia să audă de „invizibili”. În 1654, Seth Ward a scris o lucrare în care îi disocia pe Bacon și Fludd, intitulată Vindiciae Academiarum. El îl certa
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Via Lucis a ajuns la Londra, hohotele de râs ale membrilor Societății Regale au zguduit întreaga Anglie. Ironiile „savanților” pe seama lui Comenius au răsunat vreme de câțiva ani. Dar s-au rezumat la atât? Să nu uităm: erau în majoritate francmasoni! Și erau puși în gardă! Undeva, un bătrân nebun visa la lucruri mai înalte decât cele la care puteau visa ei! Și scria - scria neobosit, sistematic și limpede, într-un stil la fel de convingător ca și acela din Cartea Cărților! Trudea
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
al VII-lea un înțelept arab. Maxima a ajuns la urechile lui La Fontaine, care a folosit-o în fabula sa Ursul și amatorul de grădini: La parole est d’argent, mais le silence est d’or... Mai târziu însă, francmasonul Charles Maurice de Talleyrand-Perigord (1754-1838) a mers mult mai departe. La parole a été donnée à l’homme pour déquiser sa pensée - i-ar fi spus el într-o zi împăratului Napoleon. Politica tăcerii! Nu avem dovezi, dar putem bănui
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
mult mai departe. La parole a été donnée à l’homme pour déquiser sa pensée - i-ar fi spus el într-o zi împăratului Napoleon. Politica tăcerii! Nu avem dovezi, dar putem bănui că această ingenioasă ludificatio fusese preluată de francmasoni tot de la „frații invizibili”. După ce și-au publicat vestitele manifeste Fama și Confessio, aceștia și-au impus regula „tăcerii după zgomot”, silentium post clamores. A fost vorba probabil numai de o stratagemă. În realitate, post clamores, rozicrucienii au continuat să
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
făcut cunoscută paternitatea la Nunta chimică, dar a lăsat să se înțeleagă că el este autorul. 21. Expresia originală este traditio lampadis. Comenius însuși a recunoscut că fusese ales pentru a i se „preda făclia” rozicruciană. Atât catolicii, cât și francmasonii nu puteau considera această mărturisire decât ca un gest periculos și simbolic, din seria gesturilor simbolice ale „invizibililor”. Putem deduce cu ușurință că fie unii, fie alții au decis să-l pedepsească pe Comenius mortificându-i opera pansophică, ce li
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]