519 matches
-
proprie, spre o economie de piață integrată mondial a stat și pentru ea în centrul opțiunilor sale strategice. Țările europene foste comuniste au fost de la început animate de un interes comun: o Europă puternică, nedivizată, cu o organizare social-economică unică, fundată pe o economie europeană integrată. Din acest punct de vedere, acțiunea Occidentului de recuperare politică și ideologică a țărilor europene foste comuniste cădea pe un teren extrem de receptiv. Modul brutal de impunere a socialismului în România, împotriva voinței colective, traumele
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
și ale țărănimii, ale întregii societăți”. În fapt, ea aderase la modelul socialist sovietic de organizare socială, beneficiind de un sistem de privilegii economice și sociale pe care le promova prin poziția sa de putere. Acest model de organizare politico-socială, fundat pe un partid politic unic cu rol conducător, impune structural o clasă politică omogenă deopotrivă prin orientarea sa politică și ideologică, precum și prin modalitatea de acces la pozițiile și beneficiile sociale și economice. Un asemenea tip de structurare socială poate
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
muncă cu calificare ridicată în noile întreprinderi economice, dar și în sistemul politic, administrație, învățământ, sănătate a atras mai ales tinerii în noile structuri tehnocratice. La baza consensului larg dezvoltat în procesul Revoluției a stat în mod special consensul tehnocrației, fundat pe valorile dezvoltării moderne, libertății și democrației, pe adoptarea modelului occidental de societate, inclusiv integrarea europeană. Un asemenea program, nedefinit în detaliu, ci doar în liniile sale generale, era împărtășit și de marea masă a populației. Dincolo de orice îndoială, caracteristică
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
au cunoscut o explozie în perioada tranziției, devenind un teren crucial în promovarea schimbărilor. Intelectualitatea programatic anticomunistă și moral radicală: un grup de intelectuali relativ restrâns, dar intens mediatizat, cei mai mulți de orientare filozofic-eseistă, au optat pentru promovarea unei ideologii radicale, fundată pe o combinație de anticomunism violent, elitism cultural și moral, promovare a schimbărilor cultural-morale în spiritul unor modele occidentale idealizate, critica formațiunilor politice bănuite de lipsă de fermitate suficientă în promovarea reformelor tranziției sau chiar de atitudine „neocomunistă”. Elitismul moral
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
în administrarea întregii societăți, nu avea nevoie de o organizare sub formă de partid politic. Din acest motiv, ea nu era pregătită pentru și nici interesată de constituirea imediată sub formă de partid politic. O structură politică de tip FSN, fundată pe un larg consens și care oferea tehnocrației rolul dominant, era foarte convenabilă pentru aceasta. În contrast cu această orientare a tehnocrației, alte grupări politice au devenit de la început vital interesate să se constituie în partide politice, ce, pentru ele, reprezenta singura
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
Neașteptat însă, a fost o primă luptă între două principii de organizare a procesului politic democratic. Aspirația populară anticomunistă înclina de la început spre principiul democrației consensuale: metoda politică a identificării direcțiilor de dezvoltare trebuia să fie cea a discuțiilor publice, fundate pe existența unui larg consens, utilizând știința și expertiza ca surse esențiale. Obiectivul urma să fie adoptarea deciziilor politice majore printr-un proces de consensualizare, în spiritul interesului național comun. Opus acestui principiu a fost cel al democrației conflictualiste, bazată
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
generalizată pentru orice acțiune umană. Știința este doar un caz particular al teoriei acțiunii umane. Aceasta poate avea ca obiect explicarea realității (cunoașterea) sau schimbarea/crearea ei (acțiunea propriu-zisă). Strategia este paradigma acțiunii umane. Se presupune că acțiunea, dacă este fundată pe o strategie corectă, va realiza obiectivele sale la un nivel satisfăcător. Eșecurile/dificultățile/efectele perverse ale acțiunii pot fi explicate fie prin condițiile în care acțiunea are loc, fie prin imperfecțiunile corectabile ale strategiei utilizate. Îmbunătățirea strategiei, a capacității
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
a priorității acordate funcției de cadru stimulativ al dezbaterilor publice asupra opțiunilor politice fundamentale și a direcțiilor de dezvoltare. O asemenea schimbare de stil se simte tot mai clar și în modul de raportare la guvernare: o scădere a criticii fundată pe suspiciunea de principiu cu o susținere/critică selectivă. Complementar, în ultimul timp au apărut în mass-media semne de iritare față de unele intervenții occidentale, precum și rezerve față de unele componente ale strategiei tranziției. Este predictibil că se va intra într-o
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
asemenea atitudine readuce, inevitabil, în discuție vechea problematică a adevărului în poezie și, implicit, a adecvării cuvântului la realitate, pornind tocmai de la constatarea unei crize a limbajului poetic și a limbajului în general. De aici tentativele (mereu reînnoite) de a funda o retorică proprie (une rethorique par l’objet), cum se poate constata și la lectura cunoscutului „studiu” despre portocală: Ca și în burete, există în portocală o aspirație de a-și relua fireasca înfățișare după ce a fost supusă la proba
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
subtilitățile gîndirii (cugetele frumoase) și ale imaginației (poeticele faceri). Atît de obstinat este acest gînd Încît gramaticianul-poet identifică dificultățile scrisului său cu acelea ale nașterii unei culturi. Sentimentul lui profund este că scrie prima literă a alfabetului, stabilește table morale, fundează o logică și o estetică. Sentiment, Încă o dată, de Întemeietor, hărăzit să devină model. Poezia nevoită să exprime asemenea trebuințe este, fatalmente, didactică și sentențioasă, fără contact cu obiectele materiale. Programatică la acest prim nivel, ea se silește să Îndoaie
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
o spiritualitate anti religiozitate, opacitate” ( ). Problema „incognoscibilității sacrului” În realitatea profană constituie un element important În concepția lui M. Eliade despre dialectica sacrului și, În același timp, un element de unitate al beletristicii sale. „Misterul măștii” sau a camuflajului poate funda o adevărată metafizică fiind „misterul Însuși al condiției umane” ( /223) ce ține de o anume dialectică a camuflării sacrului În profan, a spiritului În materie, ori a fantasticului, În „realul absolut”. Exemplară este cortina din nuvela fantastică „Adio!” care reprezintă
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
pentru toți și toți pentru unul; - o federațiune care să garanteze dezvoltarea liberă a fiecărui popor și care să apere dreptul special al fiecărei țări, întru cât însă acest drept nu desprețuiește interesele celorlalți. De li va succede popoarelor ca să fundeze această federațiune, atuncea fiece guvern o va primi de programa a sa și va trebui să lucreze în spiritul ei. Atuncea nu trebuie să mai așteptăm o incertitudine nesigură, atuncea vom avea în mâni garanția unui viitori cert și sigur
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
însemna în Spania începutul sfârșitului, căci fără asalturi de palat, fără dărâmare de statui și împușcături pe uliți, libertatea, egalitatea și fraternitatea nu pot dura acolo șes[e] săptămâni. În Francia vedem de un secol tendința întotdeauna vană de a funda și întări o stare de libertate. Acum a venit atât de departe, că un regim nu se mai susține decât prin intimidarea cu o stare de asediu permanentă. Partidele așteaptă prima ocazie de a se rupe reciproc și de a
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
să trăiască în țărele de azi decât după începutul secolului XIII, îi vine mai lesne a admite că acea mănăstire Stăneștii din 1114 ar fi putut fi slavică, călugării slavi, populațiunea din România slavă! Dar ipoteza învățatului Cipariu, oricât de fundată în generalitatea sa, se întemeia pe o eroare esențială făcută în citirea inscripțiunii tocmai de cei cari nu trebuiau s-o facă, de principii slavismului, Kukulievich și Miklosich, autorități în materie de diplomatică și paleografie slavă. D. Hasdeu, în studiul
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
oricare, care are o observație. BIANCA: Da, întreaga lume se află acum într-o singură proprietate. Pentru fiecare om este acum foarte avantajos când are propria lui casă. Eu cred că o să fac foarte curând nuntă cu Bubi și o să fundez propria familie. DESIRÉE: Bubi, tâmpitului ăstuia nu i-aș fi spus "da" pentru nimic în lume! BIANCA: Da, da, și asta numai pentru că odată Bubi s-a frecat cu tine și ți-a zis de la obraz că ai o limbă
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
care acestea fac parte. Ele împrumută de la mediile lor structurile sociale, participanții, obiectivele și tehnologiile. Așa cum am mai spus, în esență, o organizație este un grup formal care are anumite caracteristici pe care le vom prezenta în continuare. Organizația este fundată deliberat la un anumit timp de un individ sau un grup de oameni; spre exemplu, este posibil să arătăm data când o organizație a fost înființată "Fundată în 1935". Organizația dezvoltă relații structurate formal și raporturi de interdependență între oameni
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
care are anumite caracteristici pe care le vom prezenta în continuare. Organizația este fundată deliberat la un anumit timp de un individ sau un grup de oameni; spre exemplu, este posibil să arătăm data când o organizație a fost înființată "Fundată în 1935". Organizația dezvoltă relații structurate formal și raporturi de interdependență între oameni. Ea are un set de obiective pe care oamenii din organizație le pot recunoaște și caută să le realizeze. De exemplu, în cazul companiilor producătoare de bunuri
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
fost, desigur, preveniți 139 -, trebuie să menționăm că numele îndeobște recunoscut drept creatorul satirei menippee latine, Marcus Terentius Varro (sec. I î.e.n.), "dialoga" la modul parodic în principal cu modelul consacrat al satirei romane, "gen care promova compoziția liberă, eterogenă, fundată pe amalgamarea unor elemente diverse, mai ales dramatice"140. Printre acestea, la loc de frunte se situau pantomima, dialogul, muzica, jocurile de scenă, toate întrerupând textul literar sau venind în completarea anumitor idei și asemănându-se cu didascaliile textului dramatic
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
un botez, un Dumnezeu 95”. (Sf. Ciprian, Despre unitatea Bisericii ecumenice, IV, în PSB, vol. 3, p. 437) „Biserica este una singură, care se extinde prin dezvoltarea sa, îmbrățișând mulțimea credincioșilor. La fel razele sunt multe, dar puterea-i una, fundată cu ajutorul rădăcinii. Dintr-un singur izvor curg multe râuri, deși ele sunt numeroase, dar unitatea de obârșie i se păstrează. 95 Notă prof. N. Chițescu: Efeseni 4, 4-6. Este citatul biblic cel mai expresiv și mai complet pe care-l
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
alături de care luptau, ei răspunseră cu cutezanță că acea împărăție nu putea să trateze cu un stat care este încă vasal" și că ei "nu fac insultă generosului țar a-i cere zapis, amanet etc." Eminescu recuză slăbiciunea diplomației guvernanților, fundată pe ideea că nu pot negocia din cauza "vasalității": Dacă eram un stat vasal cu care nu se poate trata, de ce Rusia a făcut cu noi tratatul de comerț subscris sub ministrul Lascăr Catargi de însuși Maiestatea Sa Împăratul Alexandru alături
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
și alte documente inedite, Editura Junimea, Iași, 2005, transpunere dactilografă și ordonare cronologică de Constantin Miu, Maia Miu, și Olga Rusu, cu o introducere și note de Constantin Ciopraga. 246 Cert e că întreaga gândire artistică a lui Sadoveanu era fundată pe sufletul românesc. Ba, în calitate de șef al masoneriei de stânga, cu gradul 33 de Mare Maestru, a militat pentru naționalizarea masoneriei românești, spre a o readuce, politic, la anvergura celei pașoptiste, nu numai împotriva cosmopolitismului, dar și a iredentismului maghiar
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
șomaj scăzut și buget excedentar (vezi cazurile Statelor Unite, Marii Britanii din anii 1980-1990, dar și al Noii Zeelande, Australiei ș.a.). În acest secol însă, în multe zone, povara impozitelor a devenit insuportabilă, iar reacția cetățenilor tot mai ostilă, întrebările vizînd înseși funda mentele statului, reformele prioritare și necesitatea unei alte viziuni asupra modului de funcționare a societăților. Nu mai satisfac propunerile politicianiste, măsurile superficiale și reacțiile epidermice. Actuala spoliere fiscală mutilează acțiunea umană și ascunde lipsă de curaj intelectual. Cum arăta Salin
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
din București publică de cîțiva ani, în cadrul Colecției "Știință și Religie", coordonată de Basarab Nicolescu și Magda Stavinschi, o serie de lucrări care, după cum susțin editorii, "se adresează tuturor celor care doresc să exploreze potențialitatea unui nou sistem de valori fundat pe dialogul transdisciplinar dintre știință și religie". Dintre lucrările apărute pînă acum în această interesantă colec-ție reținem cîteva: John D. Caputo, Gianni Vatimmo, După moartea lui Dumnezeu; John Pelkinghorne, Quarci, haos și creștinism. Între-bări pentru știință și religie; Thierry Magnin
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
refutații din partea unui preot pe nume Cosmas. Nu se știe nimic despre Întemeietorul ei, preotul Bogomil. La Începutul secolului al XI-lea, erezia era prezentă În provincia bizantină Opsikion din Asia Mică, unde ereticii erau supranumiți phoundaites, de la cuvîntul latin funda, „traistă”, trecut În limba greacă. Acești „trăistari” (În bulgară torbeshi) umblau cu cerșitul, adunîndu-și pomenile În traistă. Ei Înșiși Își spuneau creștini. Atît ereziologii medievali cît și Învățații moderni derivă, din rațiuni obscure, credințele bogomilice din mesalianism. În timpul domniei lui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fiind scrisoarea călugărului Eftimie din Mănăstirea Maicii Domnului #(Theotokou) tes Peribleptou## de la Constantinopol. Eftimie provenea din Asia Mică, din thema Opsikion (tou opsikiou), dioceza Acmoniei din Frigia, unde bogomilii erau cunoscuți sub numele de phoundagiagites sau phoundaites, din cuvîntul latin funda, intrat În limba greacă și Însemnînd „traistă”, cu referire la obiectul În care acești „trăistari” Își adunau pomenile. În limba bulgară li se spunea torbeshi, de la torba, Însemnînd, de asemenea, „traistă”3. Eftimie de la Mânăstirea Maicii Domnului scria pe la 10504
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]