748 matches
-
pe care noțiunea respectivă îl are în lumea spirituală creștină. De aceea, se poate trasa, pînă la un punct, în primul rînd pe baza datelor lingvisticii sau ale gramaticii comparate, o concepție generală despre viață, comună gîndirii indiene și celei greco-romane vechi. Într-o asemenea concepție fundamentală, comună, nu se poate stabili ușor ceea ce s-a datorat moștenirii comune indoeuropene, de unde provin grecii, romanii, indienii etc., și ceea ce s-a datorat, în schimb, unei lente influențe reciproce ce a avut loc
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
unei lente influențe reciproce ce a avut loc după ce popoarele respective s-au stabilit în cadrul lor istoric. Oricum ar fi, nu credem că trebuie exclusă o anumită cunoaștere, cel puțin a cîtorva nuanțe ale gîndirii indiene vechi, de către lumea culturală greco-romană, repetăm, chiar și înainte de expediția lui Alexandru Macedon. Această cunoaștere, însă, trebuie să fi fost, ca să spunem așa, subterană. Presupunem că influența sa s-a exercitat pe căi necunoscute astăzi sau, eventual, cunoscute în mod greșit, prin mijloace lingvistice și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
o poziție și mai favorabilă în ceea ce privește legăturile dintre Orient și Occident. Pe lîngă aceasta, dezvoltarea raporturilor culturale, demonstrată prin înmulțirea versiunilor celor trei cărți indiene adineauri citate, se încadrează în acea mișcare mai generală care va duce la redescoperirea umanismului greco-roman și care va avea numele de Renaștere. În această perioadă, aspectul cultural indian față de cel latin, din cauza condițiilor istorice și culturale necoapte, nu va ajunge la apogeu decît cîteva secole mai tîrziu, adică după ce umanismul greco-latin va fi devenit o
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
autentică a curentului de idei, ce va deveni apoi Romantismul. Dacă Romantismul este un fel de a doua Renaștere, neapărat analogia trebuie făcută cu ultimele sale consecințe: așa cum (prima) Renaștere s-a datorat aproape în totalitate descoperirii lumii spirituale vechi greco-romane, tot astfel Romantismul (= a doua Renaștere sau Renașterea Orientală) s-a datorat aproape în întregime descoperirii lumii spirituale orientale, adică, în primul rînd, cea veche indiană. Mult apreciata frază a lui L. von Schröder (reluată de Winternitz și de alții
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
marxist, să nu se fi simțit nevoit să explice prezența diversității și de aceea să trebuiască să recurgă la teoria evoluției, care nu este altceva decît teoria devenirii, cu noi aplicații și concluzii, a gîndirii indiene, dar și a celei greco-romane (vezi, de ex. Heraclit). Eterna devenire a lumii, dar și implicit (chiar și explicit) a omului trebuia să provoace și în sufletul filozofului occidental aceeași dorință arzătoare de a se întoarce (nostalgia romantică) în sînul "păcii eterne" (ca să nu spunem
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
argument în a admite că realitatea și conceptul de Üebermensch se pot căuta în influența filozofiei indiene, în care se încadrează organic. Într-adevăr, se pot stabili unele conexiuni între conceptul de supraom și conceptul de erou al lumii spirituale greco-romane antice, bazat pe premise asemănătoare celor ale lumii indiene. Aici, desigur, conceptul de supraom (se va vedea, la timpul potrivit, conceptul de om cosmic = purusa) se bazează pe identitatea amintită dintre eul individual și Spiritul Universal. Pentru gîndirea occidentală
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
omul "simplu", omul sclav (omul neemancipat încă, neeliberat cu ajutorul cunoașterii identității repetate dintre sine și Spiritul Universului); dintre omul bărbat și omul femeie, ce ar fi inferior ontologic primului etc. Revenim astfel la întregul sistem de concepte ale lumii spirituale greco-romane, care însemna identitatea de vederi, contrar a ceea ce se crede uneori, cu lumea spirituală indiană: lumea spirituală creștină este, astfel, lăsată deoparte, fiind văzută ca niște "idei tradiționale depășite". Asupra acestor aspecte și a altora asemănătoare ne vom opri în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Era nevoie de o pregătire specială din punct de vedere teoretic, adică filozofic, pentru a face accesibile asemenea premise opuse gîndirii tradiționale creștine, chiar dacă ele ar fi apărut timid ici și colo, începînd cu Renașterea, ca urmare a aprofundării filozofiei greco-romane păgîne. Oricum, din sporadice și pînă atunci rămase mai degrabă la suprafață, aceste premise trebuiau să fie generalizate și ordonate în mod organizat pentru a da formă noii concepții de viață către care se tindea în acea epocă. Iată de ce
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
a crede sau a practica în Occident. Desigur, acest contrast așa de hotărît, între Orient (India) și Occident, în antichitate nu va fi fost atît de simțitor ca acum. Nu trebuie să pierdem din vedere că spiritualitatea antică indiană și greco-romană trebuie să fi avut, în realitate, multe trăsături fundamentale comune. Dar, prin răspîndirea creștinismului cu spiritualitatea sa specifică asupra întregii lumi cunoscute din antichitate, vechea spiritualitate păgînă a fost inundată, luîndu-ni-se astfel posibilitatea de a înțelege în mod mai imediat
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mai imediat însăși spiritualitatea indiană. De aceea, ni se pare mai folositor a se face efort pentru cunoașterea spiritualității indiene, transmisă peste secole și milenii, adesea fără modificări esențiale, cu scopul de a clarifica mai bine și unele idei antice greco-romane, rămase fosile izolate și deci mai puțin înțelese numai în cadrul culturii greco-romane, decît efortul contrar, care, din frînturile monumentalei construcții greco-romane, reușește cu mari dificultăți să ne sugereze superbul edificiu, în mare măsură prăbușit, al spiritualității comune indo-europene. 1) Speranța
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
a se face efort pentru cunoașterea spiritualității indiene, transmisă peste secole și milenii, adesea fără modificări esențiale, cu scopul de a clarifica mai bine și unele idei antice greco-romane, rămase fosile izolate și deci mai puțin înțelese numai în cadrul culturii greco-romane, decît efortul contrar, care, din frînturile monumentalei construcții greco-romane, reușește cu mari dificultăți să ne sugereze superbul edificiu, în mare măsură prăbușit, al spiritualității comune indo-europene. 1) Speranța Theognis din Megara (1135), din sec. VI a.Hr., celebrá speranța ca
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
peste secole și milenii, adesea fără modificări esențiale, cu scopul de a clarifica mai bine și unele idei antice greco-romane, rămase fosile izolate și deci mai puțin înțelese numai în cadrul culturii greco-romane, decît efortul contrar, care, din frînturile monumentalei construcții greco-romane, reușește cu mari dificultăți să ne sugereze superbul edificiu, în mare măsură prăbușit, al spiritualității comune indo-europene. 1) Speranța Theognis din Megara (1135), din sec. VI a.Hr., celebrá speranța ca "unica zeitate rămasă pe pămînt să conforteze pe oameni
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de-a iubi cultura antică, fiind păgânească; și departe am ajuns cu toții, n-avem ce zice. S-ar putea scrie un volum întreg pentru a espune toate foloasele câte răsar, și pentru dreapta cugetare și pentru caracter, din studiul anticității greco-romane. Căci nu e vorba de orice anticitate sau de ea întreagă. A existat o anticitate indă, alta chineză, o a treia egipteană, una asiriană, alta persană; dar nu de acestea este, nu de ele poate fi vorba. E vorba numai
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
în Geneză, 28, 3: "Dumnezeu Cel Atotputernic". 293 (VIII, 417) cum viața nu se poate stinge, Viața se revarsă: Una dintre cele mai puternice afirmații ale vietii la Blake, în spiritul romantic rebel caracteristic. 294 (VIII, 442) Lamia: În mitologia greco-romană, monstru fabulos cu cap și piept de femeie și trup de șarpe (de tip vampir) care ispitește pe tineri și pe copii pentru a le suge sîngele (gr. lámia = femeie mîncătoare de oameni). Cuvîntul "Lamia" este versiunea sugerată de Margoliouth
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
dezvoltare a relațiilor de schimb cu puterea intermediarului acestor relații, banul, de a le mijloci și chiar de a le potența. Deși au utilizat ca bani și lingouri din bronz, romanii au moștenit interesul grecilor pentru moneda bătută. Organizarea monetară greco-romană, bazată pe moneda metalică bătută avea să supraviețuiască încă multe sute și sute de ani, dacă ne gândim că moneda metalică a ieșit definitiv din circulație abia după al Doilea Război Mondial, când bancnota contemporană se va impune definitiv în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
fie, așa cum spun baladele folclorice românești „un voinic curat”, care „de muieri nu e stricat”; d) eroul este condamnat la ceea ce G. Dumézil (1971) numește „cele trei greșeli funcționale” ale războinicului; În studiul său referitor la Sisupala (India), Heracle (spațiul greco-roman) și Starktar (mitologia scandinavă), el identifică trei Încălcări ale normelor religioase, războinice și sociale. Astfel, eroii, dominați de furia sacră sau de sentimentul invincibilității, Îi jignesc pe zei sau pe reprezentantul lor uman, regele sacerdot, fie prin cuvinte (Heracle), fie
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În acel veac. Mitografii români ai secolului al XIX-lea și Începutul secolului XX s-au hrănit din aceste valori, și-au construit colecțiile din această perspectivă și au utilizat metoda comparativistă pentru a putea identifica elementele antice (În special greco-romane) În folclorul românesc: instrumenta lizate, acestea susțineau cauza unității, vechimii și continuității etnice a românilor. În perioada interbelică, revelația dacismului a deschis o nouă fereastră spre căutarea rădăcinilor arhaice ale mitologiei folclorice. Perspectiva dacică a fost Îmbrățișată apoi cu mult
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
domeniul filosofiei și caracterizat prin agresivitate polemică, D. analizează în Decăderea dogmelor, din care a apărut doar primul volum, Cum au dizolvat evreii cultura europeană (1941), distrugerea armăturii spiritualității europene, a idealurilor, certitudinilor, adevărurilor moștenite și sintetizate din tradiția culturală greco-romană, prin valorile de ev crepuscular impuse de gânditori de origine iudaică. Bisexualitatea (studiată de Otto Weininger), intuiția (bază a bergsonismului), libidoul freudian, viziunea instabilă asupra spațiului din teoria einsteiniană a relativității, materialismul lui Marx îi apar ca exacerbări ale forțelor
DOBRIDOR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286802_a_288131]
-
demonii păgâni" combătuți de creștinismul în ascensiune. Din secolul al III-lea, a început să se generalizeze și sensul creștin al termenului înger, din latinul angelus, la care au contribuit nu numai concepțiile creștine, ci și influențele orientale și cele greco-romane. Însușirea unor acte, gesturi și lexeme creștine a fost facilitată de realități similare din cultele păgâne din Moesia Inferior și Dacia. O dată cu ascensiunea treptată a cultului Fecioarei Maria, a fost asimilată și vechea terminologie păgână, Născătoarea de Dumnezeu îmbracă aspecte
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
tăcea, comendare -a comânda, basilica -biserică, Domine Deus Dumnezeu. Concluzie: începuturile creștinismului popular românesc datează încă din perioada preconstantiniană.16 Martiri creștini la Dunărea de Jos Religie cu o doctrină aparte, propovăduind un monoteism cu totul străin de spiritul antic greco-roman și interzicând adepților săi participarea la riturile tradiționale, creștinismul nu se putea bucura de toleranța autorităților romane și nici de simpatia adoratorilor vechilor divinități. Suspectați de autorități, respinși de mulțime pentru practicile lor contrare zeilor, creștinii erau considerați un corp
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
creștină a provinciei să fi abandonat, fie și sub presiunea slavilor păgâni, ritul creștin al înhumației. Putem concluziona că întreaga dezvoltare religioasă (creștină) din secolele anterioare în Dobrogea (teritoriul scythan) ne împiedică să considerăm că urmașii populației creștine daco-romane și greco-romane ar fi practicat incinerația ! Mormintele de înhumație aparțin creștinilor locali sau protobulgari păgâni sau pe cale de creștinare. O dată cu dispariția incinerației, după secolul al X-lea, numărul mormintelor de înhumație crește simțitor în Dobrogea. Un fenomen important ce datează din secolele
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
daimonologiei românești: alături de slavonismele duh, diavol, vârcolac, mor, moroi, zmeu, vrajă, vrăjelnițe se află lexemele traco-dace bală, balaur, dulf, zgripțor, zgripțuroaică, dar și latinul drac (draco) alături de care stau "cohorte" întregi de genii, îngeri, existențe divine suprasau sub-mundane de origine greco-romană și orientală ce au "populat" spațiul Daciei și Moesiei Inferior. Apoi, un alt termen, semidivinitatea Baba (pl. Babele), originar (lingvistic) din sl. baba, ca Baba Dochia, Baba Hârca, Baba Cloanța, Ursitoarele, după S. Fl. Marian, dar acestea nu se explică
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sale economice, a creșterii demografice, a dezvoltării comerțului și meșteșugurilor. Apariția și evoluția orașelor este un fenomen specific istoriei medievale. Orașul medieval este o realitate (o instituție) economică și juridică, care nu trebuie confundată cu aceea a municipiilor din antichitatea greco-romană și nici cu orașele moderne, înglobate în cuprinsul unui stat. Orașul evului mediu reprezintă o comunitate organizată, o asociere de apărare și de cooperare a muncii și a schimbului, o comunitate de oameni liberi, beneficiind de privilegii și așezat sub
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Miron Costin, Istoria ieroglifică de Dimitrie Cantemir, Țiganiada de Ion Budai-Deleanu, Occisio Gregorii in Moldavia Vodae tragedice expressa (atribuită lui Budai-Deleanu). Această trecere normală, cu contribuția cărților populare, de la bizantinism la b., printr-o dublă mișcare, spre adânc (fondul ancestral, greco-roman) și spre exterior (cultura occidentală), face inutilă recurgerea la conceptele de umanism și mai ales Renaștere pentru definirea unor fenomenalități de creație românești. Cultura noastră s-a integrat în cea europeană într-un proces de evoluție firească pe propriile coordonate
BAROC. Termenul. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285653_a_286982]
-
să se îndrepte după as[ta] din urmă. După digresiunea aceasta ne întoarcem la doctrina noastră asupra costumului. Cum am observat-o, costumul trebuie în orce caz să fixeze marile diferințe ale epocelor, cum se prezintă ele în lumea orientală, greco-romană, evul-mediu și timpul modern; trebuie să le fixeze pentru că el aparține determinatelor trăsuri caracteristice ale epocei. E de prea puțină importanță de-a păstra cu esactitate diferința dintre himation grec și toga romană, deși toga diferă de cea dintâi prin
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]