2,559 matches
-
evocase în notațiile sale toate minoritățile zonei - "moldoveni, ruși, germani, evrei, armeni, greci, unguri, lipoveni și țigani". Asupra celor din urmă s-a oprit cu simpatie, milă, sau cu "iluministă înțelegere frățească". În acest context își trasează Anca Rădulescu excepționala hermeneutică la "}iganiada", una dintre interpretări fiind înțelegerea "țiganilor" ca alegorie, ca simbol pentru conjurați, pentru inițiați (prin misterul originii egiptene sau contrastul lumină-întuneric, înrudit cu alb-negrul simbolic al "dalbei țigănii"). Despre alte înfățișări în literatura română și în literatura de
Prezicători, aurari, lăutari...- "țiganii" în literaturile Europei Centrale și de Est by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/9187_a_10512]
-
cu orice risc, măcar În calitate de simplu cetățean și patriot. Era un imperativ căruia nu i-ar fi rezistat nici cel mai indolent dintre indivizii care Își merită pașaportul american. Ca de fiecare dată, totul se reducea la o problemă de hermeneutică. Era ca și cum s-ar fi aflat În fața cutiei negre a lui Christopher Zeeman - un obiect analitic despre a cărui funcționare internă nu știa pentru Început mai nimic, dar urma să afle analizînd corespondența dintre datele de intrare și cele de
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
de parcă nu se mai poate smulge astăzi din mrejele acestei ademeniri.“ (Constantin Mitră) Excesul de interpretare. Este practicat de unii critici literari care n-au priză la realitatea textului și se pasionează, în compensație, de ceea ce ei cred că este hermeneutică: „În Povestea lui Harap Alb, fata împăratului Roș se ascunde întâi «în dosul pământului, tupilată sub umbra iepurelui» (Pământul, Infernul), apoi «în vârful muntelui, după stânca aceea» (muntele Purgatoriului), și în final «după lună» (Paradisul, Cerul), remarcându-se drumul ascensional
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
moarte. Bazar cultural Succesul internațional de care s-a bucurat Mircea Eliade cu studiile lui de istoria religiilor a generat o modă. Foarte mulți eseiști români de azi își închipuie că vor avea un succes similar făcând și ei o hermeneutică a practicilor religioase. Printre specialiștii de ultimă oră în mituri și în interpretarea lor se numără și Horia Dulvac (42 de ani, absolvent al Institutului Politehnic „Traian Vuia“ din Timișoara, în prezent stabilit în orașul lui natal, Craiova). Având o
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
Cornel Munteanu face abstracție de calitatea textelor lui Laurențiu Fulga și le comentează cu gravitate, chiar cu evlavie, ca pe niște texte sacre. Fiecare personaj și fiecare situație sunt considerate simboluri ezoterice; exegeza se transformă astfel, inevitabil, într-o laborioasă hermeneutică. Ce semnificație are sanatoriul din nuvela Dubla crimă a sorei Diana? Practic, nu are nici o semnificație, pentru că nuvela cu totul, scrisă într-un stil grandilocvent și confuz, rămâne nerelevantă din punct de vedere literar. Cornel Munteanu consideră însă că se
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
Maria Magdalena nu poate fi decât un „nou Elisei”, căruia Mântuitorul îi lasă întreaga moștenire spirituală. Întrucât asistă la ascensio Învățătorului, ea primește automat duhul și puterile Sale. Dar scena transmiterii efective nu mai apare în textul actual. Extremele acestei hermeneutici deopotrivă revanșarde și apologetice sunt atinse în două studii, semnate de Esther A. de Boer și Ramon Jusino. Primul îl identifică pe misteriosul „ucenic iubit” de Isus cu însăși Maria Magdalena, iar al doilea propune nici mai mult, nici mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
există diferențe sensibile, asupra cărora nu este locul să insist aici. Să spun doar că Stăniloae îl depășește pe Crainic printr-o mai bună cunoaștere a izvoarelor, printr-o abordare spirituală, care-i este proprie, în vreme ce Crainic propune o viziune hermeneutică mult mai cuprinzătoare și, aș spune, mai cultural-inteligentă, asupra tradițiilor creștine în general și asupra tradițiilor patristice în particular. II Stăniloae nu era „specialist” într-un anumit Părinte. Îl interesau toți Părinții greci acceptați oficial de Biserică, pentru că ei alcătuiesc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
mult, un fel de obiect ciudat, însuflețit, bun doar pentru exercitarea funcțiilor mângâietoare ale degetelor Ninetei. În poala Ninetei am asistat nu numai la primele lecții despre limbaj, ci, aveam să descopăr mai târziu, am luat și primele lecții de hermeneutică autentică. Pentru Umberto Eco, de pildă, nu mai eram, atunci când l-am întâlnit pentru prima oară, un neinițiat în semiotică. Învățasem multe în societatea culturală patronată de Nineta. Prima lecție autentică, la care n-am ațipit o clipă, deși îi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
de parcă nu se mai poate smulge astăzi din mrejele acestei ademeniri". (Constantin Mitră). EXCESUL DE INTERPRETARE. Este practicat de unii critici literari care n-au priză la realitatea textului și se pasionează, în compensație, de ceea ce ei cred că este hermeneutică: În Povestea lui Harap Alb, fata împăratului Roș se ascunde întâi Ťîn dosul pământului, tupilată sub umbra iepureluiť (Pământul, Infernul), apoi Ťîn vârful muntelui, după stânca aceeať (muntele Purgatoriului), și în final Ťdupă lunăť (Paradisul, Cerul), remarcându-se drumul ascensional
Cum te poți rata ca scriitor by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/7389_a_8714]
-
momentul amintit cu inițierea etică din Autobiografia lui Franklin, unde Ben practică o virtute în fiecare zi, cu speranța că, ultimativ, va deveni alt om. Astfel de asociații nu sînt posibile decît dacă citești în mod real. In absența lecturii, hermeneutica (dacă ea va fi existînd cu adevărat în stare pură!) nu-ți folosește aproape la nimic. Cursul de literatură americană veche, pe care-l predau (și) la Universitatea din Iași, se lovește adesea de un impediment esențial. Studenții nu găsesc
România - o perspectivă londoneză by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/6875_a_8200]
-
Din scurta prezentare care însoțește volumul, aparținându-i excelentului critic basarabean Eugen Lungu, aflăm însă că eseistul și criticul literar de azi are un trecut de poet și dramaturg. Eseurile din volumul Plăcerea interpretării sunt grupate în trei secțiuni. Imposibila hermeneutică are în alcătuire studii teoretice despre "câmpul de lectură" și metodele criticii de pătrundere a înțelesurilor operei literare, în condițiile în care aceasta reprezintă, cum a spus-o Umberto Eco, "o pluralitate de semnificații care există în același semnificant". Al
Strategii de lectură by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/7912_a_9237]
-
disecției cadavrului acesteia. Evident, prin iubită se înțelege (capod)opera literară. Chiar dacă este încă fascinat de raționalismul extrem al teoriilor desprinse din școala formală rusă Mircea V. Ciobanu nu este atât de naiv încât să mizeze totul pe aceste cărți. Hermeneutica pentru care pledează presupune luarea în considerare a tuturor elementelor intrate în alcătuirea "câmpului de lectură". Acestea sunt: "a) textul (ca reper, ca pretext); b) arhitextul (ca încadrare/înrămare Ťteoreticăť: roman, satiră, jurnal); c) contextul (social, estetic etc.); d) paratextul
Strategii de lectură by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/7912_a_9237]
-
cititorul devine un trăgător la galere pe o corabie a cărei direcție n-o cunoaște. Lectura devine rumegare silnică a unor cuvinte învîrtindu-se în gol. Cazul acesta al cărților de religie citite exclusiv rațional, ca pe niște probe de răbdare hermeneutică și de acribie filologică, nu are cum să nu te pună în încurcătură. Cum să înțelegi mesajul unei religii dacă sufletește nu aderi la ea? Fără credință, orice religie este o ficțiune iremediabilă. Faptul că iei act de niște cunoștințe
Istoria lui Dumnezeu by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7658_a_8983]
-
reinterpretare... dezvăluie în paginile operei lui Eminescu anticipări ale psihologiei abisale jungiene și elemente ale unei concepții moderne despre istorie, ținând seama de rolul inconștientului ca factor genetic al civilizației. în plus, autoarea descoperă în scrierile sale elemente care anticipează hermeneutica modernă, de inspirație freudiană, a istoriei. Cititorul întâlnește și un Eminescu precursor al suprarealismului, iar în concepțiile desprinse din corespondența sa, cercetătoarea descifrează "o teorie in nuce a ceea ce psihanaliza va numi mai târziu acte ratate", fenomen care, conform verdictului
O dezbatere profitabilă by A. Gh. Olteanu () [Corola-journal/Journalistic/7699_a_9024]
-
de "descongestionare a materiei"), iar interesul de care se va fi bucurat, din 2003 încoace, traducerea franceză a Țiganiadei nu confirmă, din câte se pare, previziunile optimiste ale criticului. Partea a treia (p. 97-178) are în vedere domeniile conexe ale hermeneuticii și comparatismului și grupează articole dedicate unor lucrări considerate de valoare și demne de a fi aduse la cunoștința publicului avizat. În atenția lui Dan Mănucă se situează, în primul rând, lucrarea Interpretare și raționalitate (Polirom, 2006) de Paul Cornea
Critica criticii by Daniel Dragomirescu () [Corola-journal/Journalistic/7503_a_8828]
-
IF 120 Tendinţe actuale în studiul limbii române Timișoara română IF 120 Teoria şi practica traducerii (engleză și franceză) Timișoara română IF 120 25 Filosofie Consiliere și consultanță filosofică/ Philosophical counselling and consultancy Timișoara engleză IF 120 100 Fenomenologia şi hermeneutica filosofică a religiozităţii Timișoara română IF 120 Filosofie şi ştiinţe socioumane Timișoara română IF 120 26 Istorie Arheologie și mediu în contextul dezvoltării durabile Timișoara română IF 120 150 Istorie conceptuală românească în context european Timișoara română IF 120 27
ANEXE din 3 august 2022 () [Corola-llms4eu/Law/258323]
-
IF 120 Tendințe actuale în studiul limbii române Timișoara română IF 120 Teoria și practica traducerii (engleză și franceză) Timișoara română IF 120 25 Filosofie Consiliere și consultanță filosofică/ Philosophical counselling and consultancy Timișoara engleză IF 120 100 Fenomenologia și hermeneutica filosofică a religiozității Timișoara română IF 120 Filosofie și științe socioumane Timișoara română IF 120 26 Istorie Arheologie și mediu în contextul dezvoltării durabile Timișoara română IF 120 150 Istorie conceptuală românească în context european Timișoara română IF 120 27
ANEXE din 20 aprilie 2023 () [Corola-llms4eu/Law/267399]
-
IF 120 Tendințe actuale în studiul limbii române Timișoara română IF 120 Teoria și practica traducerii (engleză și franceză) Timișoara română IF 120 25 Filosofie Consiliere și consultanță filosofică/ Philosophical counselling and consultancy Timișoara engleză IF 120 100 Fenomenologia și hermeneutica filosofică a religiozității Timișoara română IF 120 Filosofie și științe socioumane Timișoara română IF 120 26 Istorie Arheologie și mediu în contextul dezvoltării durabile Timișoara română IF 120 150 Istorie conceptuală românească în context european Timișoara română IF 120 27
ANEXE din 30 martie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/253850]
-
Aurel Pantea În Imaginația simbolică 1, Gilbert Durand constată două tipuri de abordare hermeneutica a simbolului. Este vorba de hermeneuticile reductive și cele instaurative. Primele „nu descoperă imaginat ia simbolică decît pentru a încerca să o integreze în sistematizarea intelectualista curentă, prin reducerea actului simbolizării la un simbolizat fără mister”. Cele instaurative se edifica
Personanță și/sau funcție transcendentă by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/4915_a_6240]
-
Aurel Pantea În Imaginația simbolică 1, Gilbert Durand constată două tipuri de abordare hermeneutica a simbolului. Este vorba de hermeneuticile reductive și cele instaurative. Primele „nu descoperă imaginat ia simbolică decît pentru a încerca să o integreze în sistematizarea intelectualista curentă, prin reducerea actului simbolizării la un simbolizat fără mister”. Cele instaurative se edifica prin accentuarea „efectului de transcendență” al
Personanță și/sau funcție transcendentă by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/4915_a_6240]
-
cu imaginea-arhetip jungiană, definită că „formă dinamică, o structură organizatoare a imaginilor, dar care trece totdeauna dincolo de concrețiunile individuale, biografice, regionale și sociale ale formării imaginilor”12. Abordarea blagiana a metaforei și creațiilor culturale înscrie gîndirea filosofului român în rîndul hermeneuticilor instaurative. Reperele lui Durand, în acest sens, sînt: Cassirer (etapă intermediară), Jung și Bachelard.13 Note: 1. Gilbert Durand, op. cît.,pp. 43-44. 2. Fundamentarea ontologica a imaginarului este o constantă a gîndirii durandiene. V., în acest sens, Structuri antropologice
Personanță și/sau funcție transcendentă by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/4915_a_6240]
-
în 1958. Deci, în 1935, Blaga nu avea de unde să cunoască producțiunea cu pricina. 11. C. G. Jung, op. cît., p. 82-105. 12. C. G. Jung, apud Durand, „Imaginația simbolică”. 13. Cassirer reprezintă pentru Durand un moment de echilibru între hermeneuticile reductive și cele instaurative. Omul că animal symbolicum din Filosofia formelor simbolice a lui Cassirer e determinat să nu poată „niciodată să intuiască obiectiv un lucru, ci să-l integreze imediat într-un sens”. Procesul acesta de semantizare a lumii
Personanță și/sau funcție transcendentă by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/4915_a_6240]
-
Jourdain al lui Molière, oare câte alte gesturi sau vorbe care să mă dea de gol voi mai fi având la activ? Vă rog să-mi citiți de aici înainte textele critice în grilă masonică, chiar dacă, detaliu care nu scapă hermeneuticii atât de sofisticate a lui Mircea Popa, n-am relevat niciodată în ele, din prudență, firește, masonică, „acea parte importantă din opera scriitorilor care este de inspirație și conține mesaje masonice". A venit momentul Adevărului, Fraților!
Mason fără să știu by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/6192_a_7517]
-
afaceri. Dar nu mi-a trebuit mult să-mi dau seama din oftaturile, privirile fără speranță, toanele și îmbufnările ei că avea să aibă probleme cu metafizica. Credeam că pot s-o ajut în privința asta, ca și cu epistemologia, ontologia, hermeneutica, metodologia, logica și, poate, și cu altele, dar nu la fel de mult cum credeam că mă poate ajuta ea pe mine. Începusem și eu să țin la bani, știind din presă ce bine îi folosesc starurile pop. Familia Ajitei îmi părea
Hanif Kureishi - Am ceva să-ți spun by Ariadna Grădinaru () [Corola-journal/Journalistic/6143_a_7468]
-
stare de neliniște, ca și când deriziunea carnală nu mai poate lăsa în urmă decât chipul transfigurat al tragediei, astfel încât desenele, de la o lucrare la alta, dau conturul măștii antice, sub care regăsim sentimentul amintit. Aceasta ar fi o variantă de citire hermeneutică a textului plastic. Putem însă reface și în sens invers întreaga structură epică a discursului, recompunând, sub desenul chipului din primplan, ceea ce pare să fi fost pierdut, bătălia cu timpul. Dar și această refacere este una tragică, pentru că chipul rămâne
Niște succesori by Petre Tănăsoaica () [Corola-journal/Journalistic/5172_a_6497]