593 matches
-
ruină... Toate-s praf...Lumea-i cum este, și ca dânsa suntem noi". (Epigonii) " Același praf, aceeași adâncime, Iar moștenire ta și-a tot: uitarea". (Oricâte stele) c. colbul este "lutul" în timp, este zidul măcinat devenit o "urmă", o hieroglifă în pulberea lumii: "Orice popor, oricât de prăpădit / O piatră va găsi, sau o bucată / De fier, ori de aramă, ca să sape / Cu ea urme, adânci ce le-ați lăsat /... În colbul negru / Uitat ș-ușor al vechiului pământ" (Odin
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
colb, pulbere) a statornicit un spațiu al pustiului. Timpul său este eternitatea ("neantul"). Nu mai este nimeni care să citească semnele convertite în firul de praf. Dacă pe o treaptă anterioară, a timpului istoric, praful putea fi citit ca o "hieroglifă a unui alt timp" de către magul inițiat, acum panorama e încremenită: "Ruina sură e-un vis încremenit E-un basmu făcut peatră, e-un veac înmărmurit" Viziunile poetului sunt anterioare, nimeni nu este supraviețuitor, sunt imagini ale unui deșert care
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
în luptă eu privesc și tot privesc..." (Memento mori). Nu numai că este dată privirii, dar lumea pare adesea închisă în ochi ca într-un labirint ce este nevăzut rămâne neînțeles: "ei văd icoana, înțelesul nu", spune poetul într-o Hieroglifă căci astfel gândește el lumea: o hieroglifă. De descifrat, de-văzut. Aceasta ar fi prima înfățișare a divinului: lumea. A privi e și un joc al aparențelor dar și o dezvăluire: Dar mult mai bine-mi place să rup acea
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Memento mori). Nu numai că este dată privirii, dar lumea pare adesea închisă în ochi ca într-un labirint ce este nevăzut rămâne neînțeles: "ei văd icoana, înțelesul nu", spune poetul într-o Hieroglifă căci astfel gândește el lumea: o hieroglifă. De descifrat, de-văzut. Aceasta ar fi prima înfățișare a divinului: lumea. A privi e și un joc al aparențelor dar și o dezvăluire: Dar mult mai bine-mi place să rup acea perdea / Ce-ascunde Viitorul Trecutul după ea
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
volum va apărea în 1825). ¶ A. Volta inventează bateria electrică. ¶ Săpînd pe lînga brațul Rosetta al Nilului, soldații lui Napoleon descoperă o placă de piatră cu texte gravate, conținînd trei tipuri de caractere. Devine cheia cu care au fost descifrate hieroglifele egiptene. (Inscripția era scrisă în trei limbi: greacă, și două forme de hieroglife egiptene). ¶ Alexander von Humboldt începe să exploreze coloniile spaniole din Lumea Nouă. În Siberia este descoperit un mamut conservat perfect. ¶ William Smith sugerează că straturile geologice pot
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
brațul Rosetta al Nilului, soldații lui Napoleon descoperă o placă de piatră cu texte gravate, conținînd trei tipuri de caractere. Devine cheia cu care au fost descifrate hieroglifele egiptene. (Inscripția era scrisă în trei limbi: greacă, și două forme de hieroglife egiptene). ¶ Alexander von Humboldt începe să exploreze coloniile spaniole din Lumea Nouă. În Siberia este descoperit un mamut conservat perfect. ¶ William Smith sugerează că straturile geologice pot fi identificate pe baza fosilelor tipice (acest sistem de clasificare va fi fundamental
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
un Întreg volum. Dacă ar fi să Îl compunem, am porni de la premisa că dandy-ul (real, biografic, dar și cel imaginat de artă) de la finele secolului al XIX-lea până după primul război mondial poate fi interpretat și ca „hieroglifă” a modernității, În toate ipostazele ei. Inclusiv În cea postmodernă, ale cărei principii dandysmul le conține. Așadar, dandysmul ca „figură” anticipatorie a modernității târzii. Argumentele ce ne-ar susține demonstrația țin tocmai de felul În care se construiește (și destramă
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
e și un mare scriitor; la drept vorbind, nu e deloc scriitor. Tot ce s-a păstrat semnat de el (corespondență, câteva poezii și paginile despre modă) sună plat sau emfatic, fără să aibă vreo strălucire. Brummell rămâne celebru prin hieroglifa vie a propriului corp purtat prin saloane. În consecință, să ne mulțumim a cita doar câteva rânduri din capitolul Principiile costumului. Excesul didactic, eficiența calculată a fiecărei propoziții alungă orice urmă de fior estetic. Brummell le oferă contemporanilor, cel puțin
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
passim; Mircea Anghelescu, Literatura română și Orientul, București, 1975, 21-31; Curticăpeanu, Orizonturile, 123-180, passim; Muthu, Lit. rom., 55-92; Negrici, Expresivitatea, 78-98; Papu, Clasicii, 29-49; Dimitrie Cantemir interpretat de..., îngr. și pref. Suzana-Carmen Dumitrescu, București, 1977; Elvira Sorohan, Cantemir în Cartea hieroglifelor, București, 1978; Dicț. lit. 1900, 149-154; Sasu, În căutarea, 80-87; Negrici, Imanența, 151-159; Petrescu, Configurații, 86-93; Zoe Dumitrescu-Bușulenga, Itinerarii prin cultură, București, 1982, 12-28; Ion Istrate, Barocul literar românesc, București, 1982, 242-282; Scarlat, Ist. poeziei, I, 95-97; Rotaru, Valori, II
CANTEMIR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
l-a luminat. Era un african cu ochii grei de un fel de nebunie acceptată, calmă. A vorbit. M-am aplecat spre el, dar nu am înțeles nimic. Era probabil limba țării lui. Cartoanele care-l adăposteau erau acoperite cu hieroglife. Când am traversat Sena, cerul a început să pălească. De câtva timp, mergeam cu pași de somnambul. Febra veselă de convalescență dispăruse. Aveam senzația că înot în umbra încă groasă a caselor. Amețeala curba perspectivele, le înfășura în jurul meu. Îngrămădeala
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
saduchei. Argumentul lor: noi nu argumentăm, noi mărturisim. "Legea a devenit Cuvînt, Vechiul Testament, Noul Testament." Epistole sau fapte, scrierile lor sînt subțiri și de circumstanță: contrariul unui discurs construit. Este facilitată astfel primordialitatea mesajului. Vox populi înlocuiește cu mai multă ușurință hieroglifa decît zvonul care se naște și crește din el însuși. Ce altceva fac ei decît să preia și să ducă mai departe murmurele de la Ierusalim? Ce sînt Scrierile sfinte dacă nu o culegere de "se spune că"? Noi sîntem martorii
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
interacțiunii fenomenelor corespunzătoare fiecărei etape? Dar să explicăm termenii deja utilizați. Luînd "spiritul uman" la stadiul de scriere, i-am dat îndelungatei epoci care se întinde pînă la apariția tipografiei numele de logosferă. Epocă teologică, vizibil. Scriptura este de la Dumnezeu: hieroglifă, pe drept cuvînt. Dumnezeu dictează, omul notează și dictează la rîndul său. Se citește cu buzele și în grup. Marile religii fixează în scris o revelație orală. Una, nu mai multe. Biblia spune absolut totul despre absolut orice. Ca și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
aceea a lui Gilbert Durand: „Celelalte civilizații ale lumii, civilizații non-occidentale, n-au făcut niciodată o tăietură între informațiile (să zicem «adevărurile») purtate de imagine și acelea purtate de sistemele de scriere. Multe dintre acestea din urmă, cum ar fi hieroglifele egiptene sau caracterele chinezești sunt de origine ideogramatică (adică la care semnul scris copiază un lucru sau un desen mai mult sau mai puțin stilizat și nu reproduce doar prin semne convenționale, alfabetice, sunetele limbajului vorbit) amestecă în mod eficace
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
semnul vizual refulează cu forță în orizontul semnului lingvistic. Înțelegând discursul ca un sistem de relații între părți angajate într-o relație de comunicare (cf. Allan Sekula), putem să admitem că ceea ce suntem și ceea ce facem reprezintă, cel mai adesea, hieroglifa istorică a unui mesaj conceput mai mult sau mai puțin direcționat, de fiecare actor social. La nivelul acesta nu contează atât de mult adevărul, cât persuasiunea. Există o polimorfie a falselor evidențe care „îngroapă” cu regularitate adevărul. „Așadar oratorul nu
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
anxioase, folosesc un limbaj diferit față de cel al creației anterioare, tinzând spre arhaicizare ecleziastă sau incluzând construcții metaforice, termeni și sufixări ce respiră aerul de incantație liturgică al poeziei tradiționaliste interbelice. Pasionat de marile mistere, de arhetipuri și de simbolismul hieroglifelor, L. practică un lirism al esențelor și îmbină fervoarea religioasă cu grația formală. SCRIERI: Ora 25, București, 1946; Dresoarea de fluturi, București, 1968; Timpul oglinzilor, București, 1968; Altceva decât umbra, București, 1969; Ninsoarea neagră, București, 1970; Poeme, București, 1971; Armura
LUNGU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287925_a_289254]
-
fie sigur ( În zonele cu climă temperată) că respectiva colonie va supraviețui iernii. Nu vreau să forțez analogia, Însă o mare parte din activitatea statală a modernității europene timpurii pare să fi fost Îndreptată tot În direcția raționalizării și standardizării hieroglifelor sociale, pentru a le da o formă lizibilă și convenabilă din punct de vedere administrativ. Simplificările sociale astfel introduse au dus nu doar la sisteme de impozitare și recrutare mai eficiente, ci au sporit capacitatea statului, creând posibilitatea ca diversele
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
de proprietate local cu care au avut de-a face colonizatorii britanici În secolul al XVIII-lea era extrem de complicat: „La fiecare pas, se confruntau cu drepturi și obligații cvasi-feudale ce rezistau oricărei Încercări de interpretare În termeni Occidentali familiari. Hieroglifele bilanțurilor În persană Îi năuceau. Iar faptul că le era greu să stăpânească limbile În care erau scrise textele antice și medievale privitoare la proprietate era doar o parte a problemei: tradiția Înregistrată doar În memorie și În obiceiurile cuprinse
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
Raiului cu Pamîntul este ușor de făcut și este o modalitate excelentă de a ajuta energiile să-și păstreze un flux coerent. Variante ale acestui exercițiu pot fi găsite În numeroase culturi de-a lungul istoriei. L-am văzut În hieroglifele egiptene de la Muzeul din Londra și alte variante pot fi găsite in quigong, yoga și alte discipline. Conectarea Raiului cu Pămîntul (aproximativ 2 minute) (Vă rog să nu ignorați toate cuvintele din instrucțiunile date aici și În Întreaga carte. Este
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
impulsionată de statuetele date la iveală de șantierul arheologic de la Istrița. Glorificată din nou pentru că păstrează lumea primordială este civilizația țărănească, singura depozitară a ritualurilor specifice în illo tempore; țăranii, semne trimise de zei, titani constructori și totodată purtători de hieroglife sfinte, „făptuiesc ceea ce pune la cale soarele”. Ca și în Megalitice, este contestată, în mod abil, expansiunea civilizației industriale distrugătoare a ceea ce a întemeiat satul în matca și leagănul său care este natura. „Poemul didactic” Dacia Feniks (1978), proiect masiv
GHEORGHE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287231_a_288560]
-
autohtone (1974), în care sunt examinate și prezentate statuetele din betoane arhaice descoperite la Istrița, în vecinătatea necropolei de la Monteoru (județul Prahova). Eseistul vede în aceste obiecte niște reprezentări ale mitologiei românești, opere de artă magică și, în același timp, „hieroglife de piatră” a căror simbolistică e corelată cu motive din basme și descântece din folclorul literar autohton. Ca și în interpretările versificate ale monedelor geto-dacice din Scripturile, fascinația provocată de vârstele primordiale încinge imaginația artistului, care, la rândul ei, provoacă
GHEORGHE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287231_a_288560]
-
48-49; Felea, Aspecte, II, 260-262, III, 137-142; Sultana Craia, Nevoia de miracol, LCF, 1981, 2; Piru, Debuturi, 167-168; Tașcu, Poezia, 79-84; Cistelecan, Poezie, 195-198; Papahagi, Cumpănă, 270-274; Maria Genescu, Îngerii mâncători de ceapă, RL, 1994, 19; Ioana Bot, Povestiri cu hieroglife, ST, 1994, 10-11; Petraș, Lit. rom., 126-128; Dicț. scriit. rom., I, 316-317; Ulici, Lit. rom., I, 251-252; Pop, Pagini, 203-213; Al. Pintescu, Mariana Bojan sau Retorica singurătății, PSS, 1997, 3-4; Ioan Moldovan, Euridice și melancolia, F, 1997, 1; Ioana Bot
BOJAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285798_a_287127]
-
sa nevastă, fiică a marelui logofăt Nicolae Racoviță (Voievodului Mihai Racoviță îi era mătușă). Și Ilie țifescu, marele spătar zis și Frige-Vacă (Cantemir, în Istoria ieroglifică), a ales pentru acest boier, amestecat între altele și în omorârea fraților Costin, o hieroglifă a șireteniei - este Vulpea, cel însurat cu o fată a marelui vornic Ion Racoviță (era, deci, cumnat cu Mihai Racoviță), Tofana, și-a făcut testamentul la 16 mai 1704. Cu câțiva ani înainte, în 1701, se refugiase în țara Românească de
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
atâta neliniște/ «Umblă-n cerc și nu cunoaște nesiguranța»/ atâta neliniște amestecată cu spaimă/ « Poți să-l închipui cu mama lunii»/ laudă laudă laudă// ceai și pagode de xilofon/ fructele răcoare albă/ atomii în litere chinezești// ninge de asemeni cu hieroglife și ideograme/ pufoase și moi alb topind/ evantaie imense și multe camelii” (Țara Sin. Despre Tao, despre Te). Se constată o varietate a formelor stilistice, sintactice și metaforice: lexemele asiatice se alătură cuvintelor din zona științelor exacte, mai ales din
TURCEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290307_a_291636]
-
oricui. 5.2. Scurt istoric al criptografieitc "5.2. Scurt istoric al criptografiei" Scrierea secretă s-a întâlnit sub diverse forme în urmă cu 5.000 de ani, la egipteni, prin scrierea hieroglifică, în greacă având semnificația de gravare sacră. Hieroglifele s-au transformat în scrieri hieratice, formă stilizată de prezentare, mult mai simplu de utilizat. Cam cu 400 de ani î.Hr., spartanii au folosit criptografia militară sub forma unei fâșii de papirus sau pergament înfășurată în jurul unui băț. Mesajul de
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
întâmpinarea unui gust deja instalat. Între datele ce definesc acest gust, aplecarea spre exerciții de tip hermeneutic, în transcrieri literare, ocupă o poziție de seamă. Într-o lume care iubea încifrările și simbolistica și își îmbrăca teama de necunoscut în hieroglifele redescoperite (M. începuse și el redactarea unei Cărți despre hieroglife, care este, de fapt, o traducere din latinește), solicitarea ezoterismului propriu emblemelor și emblematicii se asocia, coerent, cu înclinațiile către ocultism și către „manțiile” de tot felul, către ermetism și
MILESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288140_a_289469]