390 matches
-
indian actual este implacabil hotărât să facă totul ce depinde de el, pentru a preveni înființarea Pakistanului pe baze ferme"4. Războiul din decembrie 1971, nu a constituit singurul caz în care un șef musulman s-a aliat cu unul hindus împotriva altei puteri musulmane sau invers. Anii care au urmat declarării independenței Indiei au fost plini de situații în care India amenința Pakistanul: încălcări ale unor acorduri, lansarea unor proiecte care prevedeau trei fluvii din cele cinci ale Punjab-ului, întreruperea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
Galle Templul auriu sculptat în stâncă de la Dambulla Platourile înalte din Centrul insulei Rezervația naturală Sinharaja Forest. REGATUL NEPAL ȘI RELAȚIILE CU ROMÂNIA Denumire oficială: Regatul Nepal. Suprafața: 147.181 km2. Populația: 27.676.000 locuitori. Capitala: Katmandu. Religii: 80% hinduși, 10,7% budiști, musulmani. Limbi vorbite: nepaleza, marthali, bhojpuri, thoru, magar, engleza. Forma de guvernământ: monarhie constituțională. În Nepal se află câteva dintre cele mai mari masive muntoase: Munții Himalaya și Everest. I. Nepalul, țară din subcontinentul indian, în care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
monarhia constituțională. Puterea legislativă aparținea regelui, Senatului și Adunării Naționale. Afganistanul era din antichitate un important centru budist, însă după apariția religiei islamice țara s-a convertit la islam; 90% din populație profesa această religie; existau cca. 100.000 de hinduși și câteva mii de iudei. Afganistanul deținea importante resurse naturale, fiind bogat în minerale: cărbuni, sare, pietre prețioase (între care și lapislazuli), aur, petrol și gaze naturale, care au început să fie exploatate din anul 1966, cu ajutorul specialiștilor români și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
băuturile menționate mai sus. * Omniprezentele vaci sacre ale Indiei. În India, vacile au dreptul de a trece pe străduțele înguste lăturalnice, blochează intersecțiile străzilor în timp ce rumegă și chiar hoinăresc pe autostrăzi. Capitala New Delhi are vreo 40.000 de vaci. Hindușii cred că vaca e sfântă, simbolul viu al Mamei Pământ. La popoarele din antichitate ale Indiei, vaca era respectată ca esențială, căci dădea hrănitorul lapte și produsele sale secundare (untul și brânza și deopotrivă bălegarul, combustibil și îngrășământ). Arienii migratori
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
țînțarii care dovedeau un apetit deosebit pentru picioarele fără șosete ale lui Marcel. Mama și fiica erau drăguțe, zîmbitoare și au rămas să ne țină companie, alungînd țînțarii, chiar și după ce nu mai aveau ce cîștiga de pe urma noastră. De altfel, hindușii sunt deosebit de respectuoși și amabili, oriunde ar fi. Nu numai atunci cînd te primesc în casa lor, în hoteluri sau în magazine, unde te întîmpină înclinîndu-se adînc și oferindu-ți colane de flori de iasomie sau de boabe de santal
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
lumea așa-zis civilizată ar mai depune, în zilele noastre, un efort dublu, în munca lor, numai pentru a-și ajuta semenul să mai reziste o zi, încă una și încă una...? Nici prin gînd nu i-ar fi trecut hindusului că un confrate în minus ar fi însemnat clienți în plus pentru el. Ne-a tras pe noi și nu suntem ființe prea firave! împingînd în același timp vehiculul colegului care nu reușea să facă față propriei sale încărcături. E
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
umanității în spații limitate. Toate aceste deplasări sunt legate de persoane și mici întîmplări care fac ca fiecare dintre ele să aibă unicitatea ei. De la "vizitiul" unui car cu boi fie el pe ulițele unui sat românesc sau al unuia hindus pînă la Karine, șefa mea de cabină preferată din A320 Paris-București care mă ține mereu la curent cu locurile de la capătul lumii unde se află, fiecare a avut povestea lui, disponibilitatea lui, zîmbetul sau lacrimile lui ascunse. Alteori, sunt tovarășii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
mod bizar statutul de „cetățeni americani” (Leonardxe "Leonard, K.I.", 1992, pp. 18-19). Acești indieni stabiliți pe Coasta de Vest a Statelor Unite s-au căsătorit cu imigranți de origine mexicană, alcătuind o comunitate hibridă bietnică distinctă, cunoscută popular sub numele de „hindușii mexicani”, deși erau și indieni musulmani în grup. Unii membri ai acestui grup declară acum la recensământ că se încadrează în categoria „indieni asiatici”. Indienii asiatici nu au fost identificați însă la recensămintele americane de dinainte de 1980. Ei erau incluși
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
de democrație În ultimii 50 de ani? Musulmanii din India. N-am de gând să exagerez spunând cât de fericiți sunt musulmanii din India. Există tensiuni, discriminare economică și provocări cum ar fi distrugerea moscheii de la Ayodhya șde către naționaliști hinduși În 1992ț. Cert este Însă că În India Constituția este laică și asigură oportunități reale pentru progresul economic al oricărei comunități care poate oferi talente. Iată de ce se ridică o clasă de mijloc musulmană tot mai numeroasă și În general
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
binecuvântarea zeităților. Forme de venerare a divinității sunt ofrandele de mâncare, apă sau flori; ritualurile includ aprinderea unor lumânări, sunete de clopoței, mișcări delicate de evantaie, melodii cântate la instrumente tradiționale și meditația. Locurile de rugăciune sunt templele, la care hindușii merg în special cu ocazia festivalurilor religioase, relativ numeroase pe parcursul anului. Guru își inițiază discipolii pentru a duce o viață dharmică. Viața în societate este condusă de reguli precise: astfel, viața bărbaților este împărțită în faze (dobândirea învățăturii dharmice, activitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
50, 52. 218 Ibidem, partea I, p. 20. 219 O istorie a Indiei pentru copii evita într-un mod foarte asemănător delicata încă problemă a relației între autohtonii hindu și cuceritorii lor musulmani, preferând utopia: "musulmanii s-au amestecat cu hindușii, au adoptat obiceiurile lor (s.n. C.M.)" (Marc Ferro, The use and abuse of history or how the past is taught, Routledge& Kegan Paul, Londra/Boston, 1984, p. 4). 220 Dumitru Almaș, Povestiri istorice, partea I, p. 14. 221 Autorul mizează
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
vălului în islam Portul vălului este un obicei preluat din Persia și Bizanț, la un interval de trei sau patru generații de la moartea lui Mahomed. Semnifica un mod special de tratare a sexului frumos. vălul femeii arabe, ca și purdah-ul hindușilor din castele înalte, simbolizează tocmai această separație. Islamul cultivă o diferență severă între lumea bărbatului și lumea femeii; între societate și familie; între exoterism și ezoterism. în mistica islamică, femeia simbolizează ezoterismul însuși. Vălul semnifică singularitatea și ascunderea femeii, iar
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cum sunt zidirea unei case, ori un duel oratoric.” Plecând de la aceste scenarii cosmogonice vechi hinduse, putem înțelege mult mai bine soteriologia și ritualurile sociale din hinduism. X.3. Asceză și căi soteriologice în hinduism Tapas este termenul folosit de hinduși pentru a desemna „căldura mistică”, „asceza”. Rădăcina tap se traduce prin „a se încălzi” sau „a fierbe”. Fenomenul este universal. Încălzirea practicată prin diverse tehnici psihofiziologice și printr-o alimentație foarte condimentată apare și la magicienii culturilor primitive. Obținerea forței
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Casta încetează să mai fie trăsătura marcantă a identității, mai ales în mediul urban, unde profesiile și locurile de muncă moderne le permit angajaților un oarecare grad de autonomie personală. Totuși, casta continuă să rămână un element destinal al tuturor hindușilor, chiar dacă importanța ei socială este schimbătoare. Dovadă stă faptul că nici politicile publice hinduse promovate la nivel de legislație și constituție, sub influența lui Gandhi, nu au reușit să șteargă din mentalul social hindus ideea de castă. Mai exact, au
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
contemporane, hinduismul nu acceptă avortul. De ce? Motivația este una specifică. Este vorba despre faptul că viața este sacră și, prin urmare, întinarea ei ar fi un sacrificiu. În al doilea rând, în hinduismul contemporan există și o motivație socială importantă. Hindușii continuă să aibă un veritabil cult al familiei cu mulți copii, în special băieți. În al treilea rând, există și o motivație metafizică - a dezavuării avortului. „un fetus avortat ar putea fi lipsit de ocazia Îmbunătățirii karmei în această viață
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ocazia Îmbunătățirii karmei în această viață și de eliberarea din ciclul reîncarnării.” O asemenea reprezentare socială a avortului a dus, printre altele, la explozia demografică a indiei contemporane. Din moment ce nu există șanse reale ca practica avortului să fie recunoscută oficial, hindușii încurajează politicile publice cu privire la folosirea contracepției. Succesul acestor politici este modest totuși, deoarece majoritatea hindușilor își doresc familii numeroase, cu băieți mulți, care să-i ajute la bătrânețe și să le ducă numele mai departe. În anii ’60, de exemplu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
socială a avortului a dus, printre altele, la explozia demografică a indiei contemporane. Din moment ce nu există șanse reale ca practica avortului să fie recunoscută oficial, hindușii încurajează politicile publice cu privire la folosirea contracepției. Succesul acestor politici este modest totuși, deoarece majoritatea hindușilor își doresc familii numeroase, cu băieți mulți, care să-i ajute la bătrânețe și să le ducă numele mai departe. În anii ’60, de exemplu, prim-ministrul de atunci al Indiei (indira Gandhi) a cerut „aplicarea forțată a unui program
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și învățătura celor 10 guru. XII.4. Gurū Nănak, întemeietorul religiei sikh Mitologia construită social în jurul acestui fondator Îl prezintă ca având „un temperament liniștit și contemplativ, iubind rugăciunea și neavând nici o înclinație către vreo meserie”. Cultiva relațiile devoționale dintre hinduși și musulmani. Simpatiza săracii. Experiența de la Sultanpur i-a marcat existența: „a dispărut, se spune, într-un râu, timp de trei zile și trei nopți”. După această experiență repeta necontenit: „Nu există hinduși. Nu există musulmani!”. Părăsește familia la 27
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
moarte. După moartea lui Singh, acesta „desființează și funcția de guru”. Gurdwara este locul clasic de adunare și rugăciune al credincioșilor sikh. Aici se desfășoară viața socială a adepților sikh. Este o combinație arhitecturală între stilul mongol târziu și cel hindus. clădirea nu are statui ale zeilor, idoli, obiecte de cult. Este venerată aici Prima Carte (Gurū Granth Sahib). La amritsar, prima carte este adusă până la Templul de aur în procesiune, în fiecare dimineață, într-un fel de litieră de aur
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
există tradiția purtării „scrip turii Gurū Granth Sahib în procesiuni prin orașe și sate”. La fel de importante sunt și sărbătorile consacrate altor guru. XII.7. Religia sikh și viața politică Dintotdeauna, comunitatea sikh a fost o minoritate discriminată de mongoli, musulmani, hinduși. Pentru a se proteja, credincioșii sikh au creat Singh Sabha (adunarea leilor) în 1873. A apărut și lucrarea Nu suntem hinduși de Khan Singh, în 1898. Adepții religiei sikh au înființat în 1920 și un partid politic, Akali Dal („adepți
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
guru. XII.7. Religia sikh și viața politică Dintotdeauna, comunitatea sikh a fost o minoritate discriminată de mongoli, musulmani, hinduși. Pentru a se proteja, credincioșii sikh au creat Singh Sabha (adunarea leilor) în 1873. A apărut și lucrarea Nu suntem hinduși de Khan Singh, în 1898. Adepții religiei sikh au înființat în 1920 și un partid politic, Akali Dal („adepți ai atempo ralului”). În 1947, regiunea Punjab era Împărțită între India și Pakistan. Populațiile hindusă și sikh s-au dezbinat. Cu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
toate interpretările date fundamentalismului religios, cert este faptul că acesta reprezintă o mișcare socială reactivă, defensivă în fața diferitelor provocări. Mass-media a manipulat substanțial fenomenul, legându-l, de exemplu, de spațiul islamic. Exemplu de acum comun: la întrebarea „Fundamentalismul religios este: hindus, creștin, islamic, budist?”, solicitându-i-se res pondentului să aleagă doar o variantă de răspuns, el va asocia fundamen talismul cu islamul. Este un stereotip negativ cu profunde rădăcini sociale și culturale. Fundamentalismul confiscă transcendența lui Dumnezeu. Avem de-a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ale cuvintelor în diferite limbi și mai ales în limbile de origine slavă. În cazul religiei, credințele care diferențiază Biserica Catolică de cea Ortodoxă pot fi citate ca o dovadă a creștinătății comune care unește credincioșii și îi deosebește de hinduși sau islamici. Cînd similaritățile dintre regimuri lasă moștenire o sumă de pro-bleme comune, există motive pentru a căuta similarități ale răspunsurilor. În cazurile extreme ale statelor succesoare ale fostei Uniuni Sovietice și ale Iugoslaviei, populația lor avea aceeași cetățenie doar
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
ultimă nelămurire: care Dumnezeu și de ce tocmai El? Cu alte cuvinte: de ce un singur Dumnezeu și nu mai mulți? Este greu de spus cum anume o revendicare religioasă integrală nu va duce - ca astăzi în Cașmirul populat de musulmani și hinduși - la încăierări tribale (care au preexistat și succedat epoca iluministă)1? Răspunsul la aceste întrebări nu se poate articula decât din interiorul unei teologii politice. În acest punct, este neclar dacă H.-R. Patapievici acceptă sau nu provocarea modernității seculare
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
mai bine de 36 de ani începînd cu 1791, Hegel a cunoscut opera în două volume, publicată la Paris în 1823, Mours institutions et cérémonies des peuples de l'Inde. Scrierile sale, însă, au fost numeroase [105]. Trăise mult în mijlocul hindușilor, în satele lor. Opera Mours... a fost publicată mai întîi în engleză (1817) și s-a bucurat de o largă răspîndire. Dubois este important pentru religia locală, dar pe de altă parte, autorul subliniază deschis un mare eșec al creștinării
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]