1,418 matches
-
45. Non è un eletto, mă è l''io' che ciascuno può essere, relazionandosi all'esistenza con passione e quindi con autenticità. Non ha vincoli e può pertanto disvelare l'inappagamento dell'anima mostrando quanto sia roboante mă vacua l'idea di un'armonia, di un'unità della realtà. Indubbiamente le diseguaglianze, la conflittualità a bassa intensità non incrociano mai una riflessione approfonditamente economico-sociale, tanto meno poggiante șu premesse materialistiche 'ortodosse'. Rispetto all'indagine anche semplicemente di tenore positivistico, Capitini, în
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
aș a result of a change în perspectives and objectives. To further be a viable project, the European Union needs some changes. Politically, it must be a question of political conflict recovery, reunification of alternative forces and proposing a different idea of Europe compared with that of the markets, specific to the neoliberalism. În the ideal contents plan, the concept of solidarity needs to be re-proposed, aș a legal principle that allows the establishment of links outside those of family or
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
a unui proces. 8. Cosa și deve fare per portare avânți con successo îl progetto europeo? Credo che sul piano politico ci și debba porre îl problemă di rilanciare îl conflitto politico. Riunificare le forze alternative e proporre una diversă idea di Europa rispetto a quella dei mercati propria del neoliberismo. Sul piano dei contenuti ideali occorre riproporre îl concetto della solidarietà înțesa però non - o non în modo esclusivo - în senso volontaristico e personalistico mă come principio giuridico. Infatti, esso
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
în the First Revolution age. În these terms, we'll analyze the Commonplace Book, a collection of commentaries about texts and authors, and about various subjects: the interpretations of Machiavelli în the Old English tradition of the Modern age, the idea of man's freedom and his relationship with natural law and political authority, according to the general perspective of the Puritan religion, which characterizes Milton's political language. Keywords: Revolution, Machiavelli, Republicanism, Reformation, freedom, religion, classicism. Introduction The variety of
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
law) which recur în many of Milton's works written between the 40s and 60s of the 17th century. They are crucial to understand the modality of the dialogue that the writer wants to establish with civil institutions and his idea of the relationship between the individual and the religious authority, în the peculiarity of that political climate uncertain between the mood of "radicalism" and the one of the so-called "elitist republicanism" and în which the circulation of Machiavelli is even
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
conformed to the Puritan creed and therefore în contact with a deep Calvinist root, starting from which an ethical dimension is constituted; a dimension which is absolutely intrinsic and unrecognizable because it is determined by religion. It is this renewed idea of the relationship between individual and reason which inspires a regeneration of the community, the liberty of which, în the pages of Milton and other writers of the time, is not filtered only through the lexicon of the doctrine of
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
model of society inspired by a ciceronian civil culture. The choice of a republican paradigm, în this sense, is not averse to a strong impression produced by the study of the auctores which still behave aș a support for the idea of a society bound to the translation în practical terms of a civil ethics 11; în this perspective it is possible to understand the sense of the true claiming to the freedom of the press promoted through Areopagitica (1644), ăn
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
considered, and if the claiming to liberty meets with regicide în its most extreme expression. The monarchomach tendency of Milton's thought, and the overlapping of tyranny and monarchy, at least on the political front, is not linked to the idea of degeneration of the monarchic power, but rather to the firm belief that the institution itself of the monarchy necessarily takes sovereignty away from the people going against the idea of equality of all men. Instead, on the religious front
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
least on the political front, is not linked to the idea of degeneration of the monarchic power, but rather to the firm belief that the institution itself of the monarchy necessarily takes sovereignty away from the people going against the idea of equality of all men. Instead, on the religious front, marked by the impact of puritan education, the criticism of sovereignty, completely explained în the Defensio prima, addressed to the French royalist Salmasius, combines very effectively with the anti-royalist contents
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
hereditary monarchy, and even the possible tyrannical degeneration of monarchy itself. To these themes, through which the value of the humanistic and renaissance culture is proposed again, one could connect the theme of the presence, în truth limited, of the idea of liberty linked to the appreciation of the Machiavellian model of the Discorsi, adopted by a large group of Milton's contemporaries, who followed a republican connotation, but absorbed by the author of Paradise Lost aș well în a way
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
not possible to record a systematic and significant presence of Machiavellian quotations such aș to draw the impression of the sagacious search of a dialogue or of a comparison between the author of Paradise Lost and the Florentine. A general idea of Milton's reception of some of Machiavelli's passages, taken from the Discorsi and from the Arte della Guerra, could be drawn more immediately by focusing the attention on the recurrence în the Book of Commonplace and gathered from
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
republics than from kingdoms? Because în the former virtue (force) is honored while în the latter it is feared"27. Two of Machiavelli's meaningful statements on the figure of the sovereign, contained în the section Rex, add to that idea. If from Discorsi I, 2 Milton takes the criticism of the model of the hereditary monarchy, guilty of generating the seeds of corruption and of decline 28, from the quotation that immediately follows, and which refers to Discorsi I, 10
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
this body is not subject to Passions and Death, because în this body the King never dies14". Șo, the mystery of the State, or better, the mystic content of the theological-political foundation of the modern State is unveiled. To this idea is connected the pactum ad excludendum that separated the fâțe of absolute sovereigns from that of their subjects, forbidden ab origine to judge the choices and decisions - initially only with regard to justice, but little by little extended to all
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
Giappichelli, Torino, 2002. 9 See E.H. Kantorowicz, Misteri..., cît. p. 76. 10 Id., p. 79. 11 See E.H. Kantorowicz, The King's two Bodies. A Study în Mediaeval Political Theology, Princeton 1957; it. tr. I due corpi del re. L'idea di regalità nella teologia politică medievale, Einaudi, Torino, 1989. 12 See E.H. Kantorowicz, Misteri..., cît. p. 79. 13 See A. Paravicini Bagliani, Îl corpo del Papă, Einaudi, Torino, 1994 14 See E.H. Kantorowicz, Misteri..., cît. p. 93. 15 See Erasmo
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
în "George Jahrbuch", 3 (2000-2001), pp.156-175; it. tr. în "Filosofia dell' arte", nr. 2, 2002. Kantorowicz, Ernst Hartvig, The King's two Bodies. A Study în Mediaeval Political Theology, Princeton, 1957; it. tr. I due corpi del re. L'idea di regalità nella teologia politică medievale, Einaudi, Torino, 1989. Kantorowicz, Ernst Hartvig, Misteri di Stato, Pensa Multimedia, Lecce, 2004. Mansueto, Donato, L'asino îl re e la meretrice. Di alcuni emblemi teologico-politici, în E.H. KANTOROWICZ, Misteri di Stato, Pensa Multimedia
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
symptoms. În a broader view, the health from the psychological point of view, should be defined "not aș a negative meaning, aș the absence of disease, but aș a positive one with the presence of well-being"8. Aș for the idea of disease, there are several interpretations and opinions that do not deviate much from what was observed, almost a century ago, by Viktor von Weizsacher: "[...] the fact that medicine today does not possess its own doctrine on sick mân is
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
is not a virtuous, who is not virtuous flaw, for which the patient is a sinner. Following this scheme for the "Fathers of the Church, and not only for them, the disease was mainly a result of sin"18. This idea of the sin perhaps should be sought în the Gospels, namely în the narratives of Jesus' miracles, which often contain, along with the healing, the remission of sins of the sick. "[...] And Jesus after seeing their faith said to the
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
o muzică în baza unui concept propriu; dorința nestăvilită a autorului de a fi un întemeietor; acoperirea prin orice mijloace și strategii, muzicale ori extramuzicale, a conceptului (nu de puține ori invocat pînă la fetișizare). "Verbiage art". "The art as idea". Gheorghe Crăciun spunea undeva că "o civilizație care a pierdut sensul vieții începe să fie tot mai intens obsedată de sensul în sine". Fuga de materie, adică de sunet, către idee, cu alte cuvinte, ancorarea compozitorului în concepția, în mecanismul
Cand accesoriile devin principii by Liviu Dănceanu () [Corola-journal/Journalistic/10123_a_11448]
-
a fost mereu și pretutindeni, dar cu atît mai mult în România acestui început de secol. Să amintim însă - nu pentru a scuza, ci pentru a explica - un fapt important: disputa "generațională" survine după lunga noapte comunistă, în care însăși idea de "generație" fusese extreme de prost privită. Atunci, societatea trebuia să fie "monolitică", după expresia consacrată, iar masa scriitorilor - de asemenea; orice fel de grupare, fie ea și doar pe criterii de vîrstă, avea un aer sulfuros: evoca posibilitatea unor
Generație și degenerare by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/10190_a_11515]
-
al unei senzații de melodică irizată și arcul timbral care-ți inducea imaginea auditivă a unui Paris suspendat în suprarealism. Duminică a venit rândul unei formații cu un nume la limita dintre jazz și bizarerie, The Incoming Growl, pentru care idea de improvizație se extinde de la jocul cu structuri pur muzicale, la includerea citatelor din realitatea imediată mainstream ca premise pentru un performance energetic și dement. Saxofonistul Eddie Neumann, contrabasistul Michael Acker și Tavi Scurtu - într-un concert avant-pop au deschis
Cronica Cafeteca Jazz Weekend [Corola-blog/BlogPost/96651_a_97943]
-
citatelor din realitatea imediată mainstream ca premise pentru un performance energetic și dement. Saxofonistul Eddie Neumann, contrabasistul Michael Acker și Tavi Scurtu - într-un concert avant-pop au deschis calea către show-ul care-a stat, de fapt, în centrul festivalului, idea de la care a pornit această nebunie „ediția I”. Muzicienii din concertele și din zilele anterioare au urcat încă o dată pe scenă, pentru un jam session One band show - alături de unul dintre cei mai buni MC hip hop din România, MC
Cronica Cafeteca Jazz Weekend [Corola-blog/BlogPost/96651_a_97943]
-
merg cu chitara? Am mers până la urmă și a ieșit un super show, oamenii dansau, la final vreo 50 de persoane s-au urcat pe scenă ca să facem poze de grup. A fost mind-blowing. Așa că recent am zis să preiau idea, poate le place și altora. Interacțiunea pe care o ai cu publicul la concerte te face să fii aproape de oameni. Eu am simțit că îmi cântă o prietenă. Se simte o conexiune diferită față de un concert clasic. Acesta este marele
Interviu cu Petra Acker [Corola-blog/BlogPost/96683_a_97975]
-
văzîndu-și noii comeseni înfulecînd și repetînd felurile, fără nici o jenă. Mesele prezidate de doamna Fanny Rebreanu și Claudia Millian (Minulescu) întruneau scriitori, artiști plastici și muzicali, pe lîngă alți familiari, în jurul celor mai alese meniuri. N-am asistat la cele ideate de fecunda imaginație a lui G. Călinescu, care oficia, tăind purcelul sau curcanul, cu verva sa nesecată și scăpărătoare, și nici la spectacolele cu propriile sale ,saynete", în care era și regizor și actor, cu membrii Institutului și asistenții săi
texte inedite by Șerban Cioculescu () [Corola-journal/Memoirs/10967_a_12292]
-
să o aud acum râzând în hohote. Îmi sugerează să sun la vreun număr trecut pe cutie. Da, sigur! Ar trebui să ajung să mai facă și alții mișto de mine astă seară! În timp ce mai căutăm diverse soluții, îmi vine idea de a îndepărta ceara cu un aparat de ras. Nimic nu se compară cu sentimental de a avea bijuteriile femeiești acoperite de ceară, practic sigilate, lipite de cadă, în timp ce încerci să le răzui de ceară lipicioasă! În momentul ăsta, creierul
Povestea unui epilat la domiciliu by Simona Tache () [Corola-blog/Other/18912_a_20237]
-
vine maică-mea de la birou. Nervoasă foarte, avea un șef mai mult decat dobitoc, o persecuta zilnic cu tot felul de tâmpenii și mojicii. Se plimbă mama că leul prin cușcă prin sufragerie, trăgând cu năduf din țigară. Eu (bad idea!): Nu vreau supă cu găluști, nu vreau supă cu găluști!!! Frati-miu (că maimuță după om): Nici eu, nici euuuuu!!! Străbunica: Ăăăă, supa cu găluști, păi nu știi, dragă, că nu mă omor după ea? Bunică-mea - interzisă, neștiind cum
Scandal cu găluşti by Simona Tache () [Corola-blog/Other/18962_a_20287]