1,611 matches
-
cuprinde două înțelesuri, în linia celor deja afirmate: pe de o parte, există un comunism în care esențial este motivul adoptării unor acțiuni revoluționare sau mai putin revoluționare (bunăoară, fenomenologia râului: suferință spirituală, durere fizică), iar pe de altă parte idealismul nu exclude pragmatismul, mai ales in expresia să birocratica. Din acest punct de vedere, Djilas, comunistul idealist (în calitatea sa personală și nu de oficial), s-a situat exact la antipodul lui Stalin, comunistul birocrat și pragmatic; idealismului care caută
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
altă parte idealismul nu exclude pragmatismul, mai ales in expresia să birocratica. Din acest punct de vedere, Djilas, comunistul idealist (în calitatea sa personală și nu de oficial), s-a situat exact la antipodul lui Stalin, comunistul birocrat și pragmatic; idealismului care caută dezinteresat adevărul i se opunea implacabil pragmatismul care proteja interesele, chiar cu prețul falsității: "Știa că este unul dintre cele mai crude, despotice personaje din istoria omenirii. Dar el a reușit și succesul este singurul criteriu al adevărului
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
cu Stalin și comunismul de export, precum și pretext pentru a se justifică pe șine. Menținerea treaza a conștiinței și manifestarea acesteia într-o maniferă critică a făcut ca Djilas să evite fanatismul, dogmatismul, servitutea adică formele în care poate degeneră idealismul. Conștiința a fost cea care în permanență a pus în dialog realitatea exterioară cu idealurile personale, lucru în care Djilas s-a opus fundamental lui Stalin: "Pentru Stalin, de asemenea, totul era trecător. Dar această eră viziunea să filosofica. În spatele
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
și realitate. Nu sunt deloc multe mărturiile de acest fel și tocmai pentru acest motiv (dacă nu și pentru altele) cartea lui Milovan Djilas trebuie citită și recitita că un bun exemplu despre felul în care onestitatea, sinceritatea, bună-credință împiedica idealismul să devină fanatism, iar pragmatismul fie deznădejde, fie suverană lipsa de scrupule. Nicolae DRĂGUȘIN Note 1 Această lucrare a fost finanțată din contractul POSDRU/159 /1.5/S/140863, proiect strategic ID 140863 (2014), cofinanțat din Fondul Social European, prin
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
ultimă zvâcnire de orgoliu, înainte de a se prăbuși definitiv. Ioanide se adaptează, își negociază, ca arhitect, comenzile și compromisurile, e o fire activă, implicată, vede dincotro bate vântul. Crede că, în ciuda schimbărilor politice, mai poate fi salvat ceva în numele unui idealism de concepție. Continuă să construiască, dacă nu Catedrala Neamului, atunci o banală casă de cultură, deși observă că, în noul context, e alterată însăși noblețea actului de creație. Similitudinile în configurația afectivă, intelectuală și socială a personajelor centrale din Bietul
Moromete și Ioanide by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10683_a_12008]
-
pentru Moromete e șocul legionar pentru Ioanide. Dar nu e numai atât la originea dezastrului fiecăruia dintre ei. Disoluția autorității și pierderea olimpianismului provin - atât la Ioanide, cât și la Moromete - nu numai din afară, ci și din ei înșiși. Idealismul lor vinovat se adaugă la criza de context politic și la criza de familie. Moromete nu e un constructor (cum spuneam), dar are, ca și Ioanide, o structură intelectuală. Moromete are o fire politică mai incisivă și mai polemică decât
Moromete și Ioanide by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10683_a_12008]
-
parte Adrian Niță. Cercetător științific la Institutul de Filozofie și Psihologie ,Constantin Rădulescu-Motru" al Academiei Române, cu un doctorat în filozofie la Universitatea din București și Universitatea Poitiers, Adrian Niță și-a publicat anul trecut la Editura Paideia cartea Timp și idealism. Metafizica timpului la Kant și Leibniz. Ceea ce surprinde la această carte nu este tema ei - problema timpului la Kant și Leibniz - ci modul în care autorul înțelege să o abordeze. Adrian Niță pleacă de la constatarea unui fapt simplu, pe care
Despre timp, împreună cu Leibniz și Kant by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10949_a_12274]
-
antinomii i-a folosit ca premisă pentru rezolvarea primei antinomii (lumea este finită sau infinită), a celei de-a treia (există libertate sau nu) și a celei de-a patra (există o ființă necesară sau nu există). În Timp și idealism. Metafizica timpului la Kant și Leibniz, Adrian Niță se dovedește un autor avînd o mare calitate și totodată un mare defect. Calitatea stă în claritatea indubitabilă a scrisului său. Autorul știe să înfățișeze, cu limpezime și concizie, gîndirea unuia sau
Despre timp, împreună cu Leibniz și Kant by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10949_a_12274]
-
limbii, Adrian Niță este un autor apt de a manevra distincții conceptuale de mare finețe. În această privință, filozofia este prin excelență o școală a distincțiilor fine: o gimnastică a minții pusă în slujbă unei înțelegeri abstracte, iar Timp și idealism. Metafizica timpului la Kant și Leibniz este o mostră de înțelegere a unei teme de maximă abstracțiune: timpul în concepția lui Kant și Leibniz.
Despre timp, împreună cu Leibniz și Kant by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10949_a_12274]
-
de altă parte să se reîntoarcă și să aducă clarificări cu privire la raportul dintre etică și politică. A șaptea și ultima contribuție îi aparține lui Alessandro Gerardi. Acesta este licențiat în filosofie în cadrul Universității "Aldo Moro" din Bari. Eseul sau intitulat: "Idealismul actual" privește relația personală și intelectuală dintre Benedetto Croce și Giovanni Gentile care au precedat perioadă fascista. Ipoteza prezentată de autor este că aceste diferențe nu au o conotație personală ci filosofica. Demersul autorului este acela de a nu se
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
1969. SARTORI G., Stato e politică nel pensiero di Benedetto Croce, Morano, Napoli, 1966. Idem, Studi crociani, îl Mulino, Bologna, 1997, 2 voll. SASSO G., Benedetto Croce. La ricerca della dialettica, Morano, Napoli 1975. ZEPPI S., Îl pensiero politico dell' idealismo italiano e îl nazional socialismo, La Nuova Italia, Firenze, 1973. Idealismo attuale (Current idealism) Alessandro GERARDI Abstract: The object of the essay is the personal and cultural relationship between two Italian philosophers: Benedetto Croce and Giovanni Gentile. It is not
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Idem, Studi crociani, îl Mulino, Bologna, 1997, 2 voll. SASSO G., Benedetto Croce. La ricerca della dialettica, Morano, Napoli 1975. ZEPPI S., Îl pensiero politico dell' idealismo italiano e îl nazional socialismo, La Nuova Italia, Firenze, 1973. Idealismo attuale (Current idealism) Alessandro GERARDI Abstract: The object of the essay is the personal and cultural relationship between two Italian philosophers: Benedetto Croce and Giovanni Gentile. It is not entirely correct to say that the dialogue between Benedetto Croce and Giovanni Gentile was
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
is not entirely correct to say that the dialogue between Benedetto Croce and Giovanni Gentile was interrupted by fascism. În fact the reasons for the crisis between the two philosophers were philosophical before policies. Keywords: Benedetto Croce, Giovanni Gentile, actual idealism, historicism, fascism. L'incontro e lo scontro dei due maggiori filosofi italiani della prima metà del ventesimo secolo - Benedetto Croce e Giovanni Gentile - riassume la vită culturale e politică del nostro Paese nel primo quarto del Novecento. C'è ancoră
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
nostro Paese nel primo quarto del Novecento. C'è ancoră chi crede che a dividere insanabilmente Croce e Gentile sia stato îl fascismo. Prima, vi sa-rebbe stato un lungo ineguagliabile sodalizio, durato, senza ombre, circa trent'anni, all'insegna dell'idealismo trionfante; poi la politica, come un demone, si sarebbe inserita fra i due mettendoli uno contro l'altro e distruggendo una delle più fertili collaborazioni culturali che la nostră storia ricordi. Mă le cose non sono andate così, come i
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
dall'uno e dall'altro di fronte al fascismo. E' da osservare che tutto îl loro sodalizio intellettuale è punteggiato da contrasti; a cominciare, come și è detto, dall'interpretazione del marxismo, per sfociare nell'articolo di Croce Intorno all'idealismo attuale, pubblicato sulla La Voce nel novembre 1913 e nel gennaio 1914, che fă scoppiare un contrasto șino allora latențe tra i due modi diverși di concepire l'essenza, la funzione e îl significato storico della filosofia, sia pure della
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
fu un susseguirsi di critiche e di polemiche. Gentile era ormai consapevole del rigore teoretico a cui îl suo sistema filosofico era giunto, e Croce stesso aveva compreso che Gentile aveva ormai intrapreso un percorso ben preciso e che l'idealismo dell' amico non și conciliava più con îl proprio, anzi era ad esso alternativo. Fu nell'inverno del 1911 che Gentile con un ciclo di conferenze fatte alla Bibliotecă filosofica di Palermo șu L'atto del pensare come atto puro
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
filosofica di Palermo șu L'atto del pensare come atto puro, che saranno pubblicate qualche mese dopo, mise a punto la sua concezione contestando tutte quelle distinzioni del pensiero che Croce continuava invece ad affermare. Nacque così l'attualismo, l'idealismo di Gentile, contrapposto allo storicismo, l'idealismo di Croce. E fu nell'inverno del 1912 che Croce scrisse per l'Accademia Pontaniana di Napoli quella memoria dal titolo Storia, cronaca e false storie che, se dă una parte sembrava "attualizzare
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
pensare come atto puro, che saranno pubblicate qualche mese dopo, mise a punto la sua concezione contestando tutte quelle distinzioni del pensiero che Croce continuava invece ad affermare. Nacque così l'attualismo, l'idealismo di Gentile, contrapposto allo storicismo, l'idealismo di Croce. E fu nell'inverno del 1912 che Croce scrisse per l'Accademia Pontaniana di Napoli quella memoria dal titolo Storia, cronaca e false storie che, se dă una parte sembrava "attualizzare" la storia, cioè avvicinarsi alla concezione dell
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
del 1914 di Guido De Ruggiero, lo storico della filosofia: "Se un giorno noi riusciremo a collocarci dovremo far tremare tutte le università d'Italia"14. La pubblicazione dell'articolo di Croce avvenne îl 13 novembre. E' intitolato Intorno all'idealismo attuale 15. L'ampia citazione che ne faremo giustificata dal fatto che esso segna la svolta storica del rapporto tra Croce e Gentile e sancisce l'esistenza di due idealismi, l'un contro l'altro armați, anche se dovranno trascorrere
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
un dramma. Croce aveva allora quarantasette anni, Gentile trentotto. "Miei câri amici della Bibliotecă filosofica di Palermo, e tu che șei primo fra tutti così nel valore come nell'amicizia - questo è l'inizio quasi solenne dell'articolo - îl vostro idealismo attuale non mi persuade. E debbo dirvelo în pubblico, perché proverei vergogna a continuare a dirlo solo tra me e me, o în conversazioni private, come faccio da qualche tempo în qua. Perché non mi persuade? O, meglio, în che
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
ritrovo me stesso, ossia îl risultato del mio decennio o poco più di viva attività filosofica"16. E Croce ricorda la sua critică al sistema hegeliano, la sua ostilità alla metafisica, per giungere presto al punto di dissenso, ovvero l'idealismo attuale: "Mă allorché voi soggiungete "idealismo attuale", nasce îl dissenso; e nasce dal modo în cui voi intendete l'attualità. Anch'io ho per fermo che le forme dello spirito prendono significato l'una dall'altra, e che la volontà
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
del mio decennio o poco più di viva attività filosofica"16. E Croce ricorda la sua critică al sistema hegeliano, la sua ostilità alla metafisica, per giungere presto al punto di dissenso, ovvero l'idealismo attuale: "Mă allorché voi soggiungete "idealismo attuale", nasce îl dissenso; e nasce dal modo în cui voi intendete l'attualità. Anch'io ho per fermo che le forme dello spirito prendono significato l'una dall'altra, e che la volontà non esiste e non è concepibile
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
attualistica gentiliana sarebbe, per Croce, "l'immersione în un immobile presente, privo di opposizioni, se ogni opposizione și fondă, come certamente și fondă, șu una distinzione"18. Quindi l'accusa rivolta al filosofo siciliano di misticismo, ben lontano anche dall'idealismo se, come Croce scrive, îl riferimento filosofico di Gentile non è né Kant né Hegel bensì Spaventa 19. Al contrario Croce și sente attratto non dall'unità mă dalla particolarità: "Quanto a me, confesso che ciò che sempre mi ha
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
è parsa quasi come un sottointeso, un qualcosa che va da sé, che non offre altre difficoltà se non quelle che provengono dalla particolarità mal compresa e mal connessa nelle sue forme"20. Non solo, a părere di Croce, l'idealismo attualistico di Gentile și pone come una filosofia che vuole "liquidare la filosofia"21, tacitare, per sempre tutte le dispute filosofiche, îl che per Croce è una colpa ancor più grave di quella già mossa a Gentile di misticismo 22
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
infinito processo di problemi che devono essere risolti ed în cui ogni soluzione è, contemporaneamente, posizione di nuove questioni e problemi. Croce procede senza sosta nel corpo a corpo con îl suo interlocutore: "Ciò che soprattutto m'impensierisce nel vostro idealismo attuale è la depressione che esso produce nella coscienza dei contrasti della realtà, l'acquiescenza al fatto come fatto o all'atto come atto, implicită nella teoria che proponete dell'errore e del male, da voi attenuati șino alla completă
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]