755 matches
-
iubirea și faptele bune, simulacre și imagini, muzică și justiție, monarhie, viziuni, pipăit... Sistemul epicurian n-a lăsat nimic la o parte: fizica, etica, religia, epistemologia, estetica, politica - viziunea asupra lumii propusă de filosoful Grădinii oferă alternativă integrală gândurilor spiritualiste, idealiste și analiste care triumfă odată cu creștinismul. Este de înțeles că doctrina lui Epicur a devenit simbolul a tot ceea ce trebuie detestat: hedonismul, materialismul, necredința. De asemenea, se cunosc motivele pentru care corpusul epicurian constituie un adevărat rezervor de idei utile
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
contractată de ei în Vârsta de Aur, pe care ar trebui s-o achite în cursul vieții, transformându-și existența într-o vale a plângerii, în durere și în suferințe pentru ca astfel să-și răscumpere greșeala. Această interpretare transcendentă și idealistă nu i se potrivește nicidecum gânditorului planurilor de imanență: răul echivalează cu suferința, care se reduce la niște condiții existențiale reperabile în viața cotidiană. Unde? Și când? în dezechilibrul atomic, în pierderea de materie, în distrugerea naturii. Epicur o știe
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
al unei scrieri platoniciene a istoriei filosofiei, incapabilă să redea corect ceea ce nu se supune legii sale: imanența, materialismul, atomismul, relativismul, ateismul. A vorbi despre Epicur ca un platonician permite aplicarea noțiunilor de suflet și de trup definite după ordinea idealistă, și nu după principiile formulate de filosoful din Samos. -14- Geniul vieții filosofice. Dar dacă opera lui Epicur s-ar afla în viața filosofică pe care o postulează? Departe de texte, de suluri și de hârtii care ar urma să
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
simplu... De același autor, Histoire de la Rome antique. Les armes et les mots, Tallandier. Despre Cicero, Lucrețiu - dar și despre mediile epicuriene din Campania -, precum și despre Seneca: Jean-Marie Andră, La Philosophie à Rome, PUF. Devenind latină, gândirea pierde din talentele idealiste în ceea ce privește ontologia, metafizica și ficțiunile, dar câștigă în forță în ceea ce privește morala utilitaristă și pragmatică - în sensurile nobile și filosofice ale termenilor. * ** Divinul Lucrețiu... Am lucrat pe traducerea lui Charles Guittard, Imprimerie nationale, ediție bilingvă, ușor literară, dar cu un indice
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
revoluțiile, el n-a plecat de la o idee originală, originalitatea fiind nespus de rară și T. Maiorescu neavând nici un fel de inventivitate: în prima, a pornit de la istoricismul german și de la evoluționismul englez; în cea de-a doua, de la estetica idealistă a lui Platon, filtrată întâi prin Hegel și apoi prin Schopenhauer. Meritul lui stă în a le fi aplicat în chip judicios împrejurărilor vieții noastre culturale. E. LOVINESCU Vocația pentru început a lui Maiorescu, oricât ar fi de excepțională, implică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287962_a_289291]
-
ale pieței eficiente (corespondentul pieței cu concurență pură și perfectă) sunt20: * costurile tranzacționale nule; * toți investitorii au acces gratuit și instantaneu la informațiile disponibile; * toți participanții sunt agenți raționali care fac estimări omogene asupra evoluțiilor viitoare. Aceste trăsături teoretice, pur idealiste, se regăsesc în practică, pe o piață eficientă, sub o formă mai slabă: * costurile de tranzacție sunt acceptabile; * accesul gratuit la informațiile disponibile este permis unui număr mare de investitori; * nu există în mod sistematic o poziție dominantă pentru participanții
[Corola-publishinghouse/Science/1466_a_2764]
-
REVISTA IDEALISTĂ, publicație apărută la București, lunar, între 1 martie 1903 și 15 mai 1904, apoi din ianuarie 1909 până în septembrie 1916, iar în intervalul 15 iunie 1904-decembrie 1908 la Mogoșești, în județul Botoșani, sub direcția lui Mihail G. Holban, prim-redactor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289216_a_290545]
-
realitatea ființei, o ruptură de nivel ontologic, replicile care s-a dat, pe aceleași portative îndătinate, au vizat neabătut valorificarea acestei drame existențiale în planul spiritualității și al fanteziei, acolo unde omul se poate exprima cu libertate nestingherită și încredere idealistă. Moartea are o mie de fețe, iar încercările de valorizare capătă și ele diferite chipuri. Pot fi semnalate chiar și acolo unde te aștepți mai puțin, pentru că omul se află permanent sub constrîngerea dispariției. „Sunt întîmplări identice și o psihologie
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
fără discriminare, în „trecutul îndepărtat”, în vecinătatea eroilor mitici și a zeilor. Romantismul reprezenta a treia mare tentativă a Europei, încă nestăpînită de patimi politice înjositoare și de mafii financiare, de a realiza o familie într-adevăr „unită”, pe temeiuri idealiste și sufletești; și se asocia celorlalte momente glorioase și integratoare, de fond și de stil de viață: Renașterea și Luminismul. Cărturarii nordici, în frunte cu Goethe, scăpaseră de obsesia wikingilor și a brunhildelor, descopereau cu emoție și complexe de inferioritate
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
mărturisește atașamentul pentru arta ca „reprezentațiune a idealului”, deslușit în „formele naturei”, forme care nu trebuie niciodată copiate întocmai. Menirea frumosului este de a-l înălța pe acela care îl contemplă. S. este un maiorescian și un adept al teoriilor idealiste, schopenhauriene asupra artei. Sprijinit pe autoritatea lui Ferdinand Brunetière, deschide un „proces” romanului „realist” (de fapt, naturalist) în Studiu asupra romanului realist din zilele noastre („Convorbiri literare”, 1884). Blamând literatura naturalistă, imitatoare „slugarnică” a naturii, junimistul îl viza pe Émile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290025_a_291354]
-
raționamentele de cost-eficiență în activitatea lor, acestea pot fi atenuate dacă se ține cont de faptul că, pentru binele pacientului următor, asistența acordată pacientului actual trebuie să fie eficientă și din punct de vedere al costurilor (3). Din păcate, abordările idealiste ("hippocratice") ale acestei probleme se izbesc de o realitate axiomatică și anume că oricât de mari ar fi resursele financiare (individuale sau la nivel de grup), cheltuieli mai mari într-un anumit scop înseamnă reducerea cheltuielilor pentru alt scop. Modul
Insulina si tratamentul cu insulină by Ioan Vereșiu, Nicolae Hâncu, Gabriela Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91989_a_92484]
-
acestui nivel adecvat poate diferi de la societate la societate, în funcție de gradul de bunăstare atins la un anumit moment, dar și de viziunea cetățenilor despre cât de importantă este sănătatea pentru ei. Recunoscând acest lucru, autoarea optează totuși pentru o specificare idealistă, foarte exigentă, a pachetului adecvat de servicii de îngrijiri de sănătate. Rezultatul lucrării nu trebuie căutat într-o definiție enumerativă a serviciilor care definesc nivelul decent de îngrijiri medicale, ci în rezoluția remarcabilă asupra dezbaterii teoretice și la nivel argumentativ
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
lucrării nu trebuie căutat într-o definiție enumerativă a serviciilor care definesc nivelul decent de îngrijiri medicale, ci în rezoluția remarcabilă asupra dezbaterii teoretice și la nivel argumentativ. Autoarea susține două teze fundamentale. Prima este că, revizuit într-o manieră idealistă, suficientismul are șanse foarte mari să reprezinte idealul adecvat al dreptății în distribuția serviciilor medicale. A doua este că nicio poziție teoretică nu poate argumenta rezonabil și convingător în favoarea unui anumit ideal al dreptății în sănătate dacă ignoră sau pune
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
grădinilor", combinare a obiectelor naturale "corespunzătoare anumitor idei", pe același plan cu arta desenului, preferată culorii. Aceasta din urmă este indemnă și vulgară, atractivă și ornamentală, în timp ce forma desenată este nobilă "poate pătrunde mult mai departe în regiunea ideilor". Precizare idealistă care nu-l împiedică să adauge in fine: "Picturii în sens extins i-aș adăuga și decorarea camerelor cu tapete, ornamente și tot mobilierul frumos, ce servește doar privirii"51. Incongruențe elocvente, deși în general trecute sub tăcere. Estetica hegeliană
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Nu există sfârșit în absolut sau, mai trivial: sfârșitul artelor nu este sfârșitul imaginilor. Așa mamă, așa fiică Unui obiect artificial îi corespunde o istorie ireală. Iar inconsistența mitului "artei" nu se revelează nicăieri mai bine decât în examinarea fragilităților idealiste ale "istoriei artei", care-l adăpostește ca o cochilie stridia. Noțiunea de Artă a apărut, într-adevăr, în Renaștere, susținută de ideea cu totul nouă a progresului, situată în centrul unei Istorii naiv structurate de presupusul ei scop, pentru care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
culturii, autonomia individuală a rațiunii se înfățișează ca o încurcare a limbilor. Nu se înțelege filosof cu filosof. Ceea ce e lege pentru unul, apare pentru celălalt ca lipsit de fundament. Forma cea mai ridicolă o îmbracă principiul autonom în filosofia idealistă, unde bietul individ cugetător e grav convins că el creează lumea fiindcă începe s-o gândească. Probabil acest spectacol de fum teoretic, în care culminează orgoliul autonom, e salutat cu hohote de sadică satisfacție de tartorul iadului, inspiratorul biblic al
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
după care atât natura cât și arta revelează deopotrivă invizibilul în vizibil sau inteligibilul în sensibil, e mai aproape de sensul teologic al frumosului. Dar, după cum am observat, inteligibilul acesta conceput ca o idee abstractă și impersonală echivalează cu o ficțiune idealistă, ceea ce e cu totul altceva decât Dumnezeu ca frumusețe absolută și creator al frumuseților din lume. Din concepția esteticii tradiționale, acceptabilă întru totul e ideea că în natură frumusețea există în mod obiectiv, cu alte cuvinte e o proprietate a
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cărora, tocmai prin intermediul limbajul însuși, li se atribuie "umanitatea": capacitatea de a se întreba asupra ființei și de a o interpreta."34 Logocentrismul coșerian, lumea dinspre limbaj și nu limbajul dinspre lume își are originea, crede Johannes Kabatek, în filozofia idealista germană, acea "adevărată filozofie a limbajului" cum o numea Coșeriu. E vorba îndeosebi de Herder, care formulează ideile centralității limbii, de Hegel, care subliniază două caracteristici fundamentale ale limbajului, alteritatea și istoricitatea, dar mai ales de Wilhelm von Humboldt, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
predă istoria literaturii dramatice la Conservatorul „Ion Andreescu” din Cluj. Instalarea comunismului va aduce prima fractură în biografia fostului ilegalist: S. este exclus din învățământul universitar în decembrie 1949, odată cu Lucian Blaga, Liviu Rusu, D. D. Roșca, acuzați de „orientare idealistă”. Își va câștiga existența lucrând ca profesor suplinitor la Școala Medie din Baia de Arieș (1950) și la mai multe licee din Cluj (1950-1955). În 1955 devine secretar de redacție la „Revista de pedagogie” din București, iar în 1956 e
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289705_a_291034]
-
vers de Homer sau de Dante, spune Nichita Stănescu, face de rușine o sută de poeți "moderniști". Dar obiecția lui asupra criticii metafizicii se mai referă la spiritul terminologiei lui Aristotel, metafizica având nu sensul de mai târziu din filosofia "idealistă", căci venea după fizică, așadar ca a doua fizică. Antimetafizica se vrea o împăcare dintre Platon și Aristotel, ceva în sensul arheului eminescian, cu care are multe afinități: "Antimetafizica, așa cum am conceput-o noi doi împreună, nu se opune concretului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Velde p�n? �n 1914. �n URSS, arhitec?i ra?ionali?ți, care proiecteaz? case colective ?i fuziuni de arte, instituie, �n 1920, la Moscova, acele VHUTEMAS (Ateliere superioare de art? ?i de tehnic?), �n care se �nfrunt? tendin?ele �idealiste� ?i �productiviste� ale constructivismului, p�n? �n 1930, c�nd stalinismul impune realismul socialist. �ntre toate focarele modernit??îi, ideile, operele ?i oamenii ?es o re?ea internă?ional? de schimburi ?i de confrunt?ri, uneori polemice, ca urmare a
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
de care te bucuri te ajută să reușești în orice vei întreprinde. Defecte: poți trece ușor de la entuziasm la depresie. Nu ai întotdeauna simțul măsurii și uneori nu reușiti să faci diferența dintre imaginație și realitate 22 - ai o viziune idealistă, dar o abordare pragmatică a problemelor. Calități: ai o mare capacitate de înțelegere spirituală, un scop bine determinat în viață și îți asumi sarcinile și rersponsabilitățile cu calm și hotărâre. Defecte: foarte rar, dorința ta de a-ți asuma responsabilități
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Buletinul popularizează activitatea Institutului tutelar, canalizata pe două direcții: prezentarea unor referate pe teme generale, urmate de discuții, și organizarea unor „mese rotunde” consacrate celor mai recente apariții editoriale, românești mai ales, câteodată și străine. Câteva dintre referatele dezbătute: Estetică idealista de Alexandru Bogdan, Estetică lui Croce de George Marinescu, Emoția estetică de Scarlat Struțeanu, Estetică lui Hegel de Cora Valescu. La dezbateri participa Șerban Cioculescu, Nicolae Iordache (Vl. Streinu), Pompiliu Constantinescu, Nicolae Bagdasar („student în filosofie”) și, evident, mai ales
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285939_a_287268]
-
Va urma o fază de acerbă critică socială, semn că răzmerițele țărănești din 1888, mișcarea socialistă, ca și activitatea lui C. Dobrogeanu-Gherea impresionaseră firea receptivă a scriitorului. Ieșit din mreaja pesimismului, el evoluează treptat spre un umanitarism vag, cu elanuri idealiste și infiltrații mistice - credința unui cărturar bătrân, cumpătat și evlavios. Simpatia lui se îndreaptă spre țăranul obidit (Socoteala, La arie) și spre intelectualul cu iluziile spulberate. Dar compasiunea și înduioșarea se preschimbă în sarcasm și vehemență (poezia 1907) când vine
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290607_a_291936]
-
2001, XI), în termenii lui Isaiah Berlin, care devine o convingere larg răspândită în perioada romantică, atunci când frontierele dintre real și imaginar se șterg și când zestrea luminismului francez este substituita de un nou set de dogme, poate antiraționaliste și idealiste, dar la fel de dure și de implacabile precum precedentele. Dacă rafinații philosophes se străduiesc să predice că universul material este singurul obiect creditabil al cunoașterii, Blake și romanticii își ridică vocea în sprijinul autonomiei imaginației, iar lipsa lor de concesie în
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]