347 matches
-
în mâini, miam pus dorința, apoi le-am aruncat pe jos (așa cum procedezi cu zarurile). Pietrele au căzut în poziție favorabilă, după cum mi s-a spus. După aceea mi s-a dat un cilindru în care se aflau bețișoare cu ideograme și care avea un mic orificiu la unul din capete. Am agitat bețișoarele, am întors cilindrul cu orificiul în jos, luând bețișorul care era ieșit în afară. În funcție de ideograma înscrisă pe unul din capetele bețișorului mi s-a dat un
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
s-a dat un cilindru în care se aflau bețișoare cu ideograme și care avea un mic orificiu la unul din capete. Am agitat bețișoarele, am întors cilindrul cu orificiul în jos, luând bețișorul care era ieșit în afară. În funcție de ideograma înscrisă pe unul din capetele bețișorului mi s-a dat un bilețel scris în japoneză. Cristina mi-a tradus că „ trebuie să-mi schimb, neapărat, felul de a fi”. De astă dată am fost lăsați să filmăm și să facem
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
în templu. Către sfârșit, am aprins bețișoare cu tămâie în trei locuri, fiecare având altă semnificație: sănătate, protecție, prosperitate. La sfârșitul ritualului, ce trebuia îndeplinit până la capăt, Shinya a cumpărat un pachet cu „șervețele” galbene pe care se afla o ideogramă aurită. „Șervețelele” ne-au fost împărțite tuturor ca, mai apoi, să le ardem și, odată cu arderea lor, să ardă și boala, supărarea și ghinioanele noastre. În curtea celui de-al doilea templu vizitat se afla un ventilator care împrăștia picături
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
alte trei niveluri, dintre care doar cel de-al doilea este avut în vedere în capitolul de față: stadiul schematismului (3-9 ani)76, când copilul își construiește un fel de ,,vocabular grafic", își creează anumite ,,structuri grafice" scheme (Osterrieth) sau ideograme (Lurçat77). Aceste elemente se constituie, de altfel, în alternative ale exprimării copiilor preșcolari ca emițători de mesaje (scriind/desenând scrisori adresate lui Moș Crăciun, felicitări pentru mama, invitații la serbările din grădiniță), dar și ca receptori ai acestora (feed-back-ul oferit
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Administrative/1425_a_2667]
-
-și imagineze ce i s-a spus. Lungimea șirului de puncte e proporțională cu gravitatea faptelor. Un loc aparte au simbolurile grafice, mai ales în comunicarea pe messenger. De altfel în mediile de comunicare evoluate au apărut, cum se știe, ideograme (smiles) care printr-un simplu copy-paste aduc pe bara de comunicare o stare. De fiecare dată un „smile” este o figură umană cu o mimică facială specifică, uneori animată: surâs, râs cu spasme, rânjet, îmbujorare timidă, clipire complice din ochi
[Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
mimică facială specifică, uneori animată: surâs, râs cu spasme, rânjet, îmbujorare timidă, clipire complice din ochi, înroșire de furie cu fum ieșind pe urechi, buze rotunjite a sărut etc. Pe messenger, europenii vor ajunge la concurență cu orientalii în ceea ce privește utilizarea ideogramelor, mai ales că anumite situri propun seturi de 5000 de ideograme diferite. Ce sărace sunt cele 26 de caractere ale alfabetului latin! Și câtă muncă să le pui una după alta, când procedeul copy-paste îți aduce orice ideogramă. Mulțimea lor
[Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
timidă, clipire complice din ochi, înroșire de furie cu fum ieșind pe urechi, buze rotunjite a sărut etc. Pe messenger, europenii vor ajunge la concurență cu orientalii în ceea ce privește utilizarea ideogramelor, mai ales că anumite situri propun seturi de 5000 de ideograme diferite. Ce sărace sunt cele 26 de caractere ale alfabetului latin! Și câtă muncă să le pui una după alta, când procedeul copy-paste îți aduce orice ideogramă. Mulțimea lor le face însă greu de deosebit, cele uzuale rămân cele 7-8
[Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
în ceea ce privește utilizarea ideogramelor, mai ales că anumite situri propun seturi de 5000 de ideograme diferite. Ce sărace sunt cele 26 de caractere ale alfabetului latin! Și câtă muncă să le pui una după alta, când procedeul copy-paste îți aduce orice ideogramă. Mulțimea lor le face însă greu de deosebit, cele uzuale rămân cele 7-8 de mai sus. În camerele de joc sau de alte activități recreative nu e timp de căutat ideograme, așa că ele se reduc practic la simbolurile două puncte
[Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
una după alta, când procedeul copy-paste îți aduce orice ideogramă. Mulțimea lor le face însă greu de deosebit, cele uzuale rămân cele 7-8 de mai sus. În camerele de joc sau de alte activități recreative nu e timp de căutat ideograme, așa că ele se reduc practic la simbolurile două puncte urmate de paranteză închisă (ochi și colțurile gurii în sus, zâmbet) respectiv două puncte urmate de paranteză deschisă (ochi și colțurile gurii în jos, tristețe). Acțiunile principale în mesaje au luat
[Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
fină, iar o muschetă stătea rezemată de perete, Într-un alcov. În sfârșit, omul intră În cameră și se așeză tăcut la birou. Rezemându-și bărbia pe mâini, Îl privi fix pe Hiyoshi, ca și cum s-ar fi concentrat asupra unor ideograme chinezești dintr-o carte. — Bună ziua. — Sunt negustor de ace, spuse Hiyoshi. Vă interesează să cumpărați câteva, domnule? Mitsuhide dădu din cap: — Da, m-ar interesa. Dar mai Întâi, aș dori să te Întreb ceva. Te afli aici ca să vinzi ace
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
Plec, lăsându-te În grija lui. Te rog să-i arăți această scrisoare și Domnului Mataemon și te rog, te rog mult să fii cu conștiința Împăcată. Nu sunt sigur dacă ne vom mai Întâlni vreodată. Pe ici pe colo, ideogramele erau umezite de lacrimi. Ale lui Nene sau ale lui Inuchiyo? Nu, observă el, erau chiar propriile-i lacrimi. Castelul Narumi era pregătit pentru război și urmărea manevrele de la Kiyosu. Dar, pe măsură ce anul se apropia de sfârșit, Nobunaga nu dădea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
legănați de vânt se loveau de fereastră. Locul acesta era un adevărat refugiu liniștit În munți. Într-un alcov cu pereți grosolani de lut și stâlpi din lemn de brad era agățat un sul pe care un preot Zen scrisese ideograma chinezească a cuvântului „vis“. „Cum poate sta aici fără să moară de pilctiseală?“ se Întrebă Hideyoshi, minunându-se că un om poate trăi Într-un asemenea loc. Și-și spuse că el, unul, n-ar fi putut rămâne acolo mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
șeile lor aurii și argintii, intarsiile de sidef, scânteierile lacului auriu, umbrelele deschise, arcașii cu arcurile și tolbele lor, pădurea de lănci cu cozi roșii - cele care atrăgeau, mai presus de orice altceva, atenția tuturor erau drapelele clanului Takeda. Treisprezece ideograme chinezești sclipeau aurii pe o fâșie de material roșu, lângă un alt stindard. Două șiruri de caractere aurii erau Înscrise pe flamura prelungă, de culoare albastru Închis: Iute ca vântul Tăcut ca pădurea Arzător ca focul Neclintit ca muntele. Toți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
cât e de trist că Însuși sufletul acelui stindard părăsește astăzi Castelul Tsutsujigasaki, Îndreptându-se spre alte meleaguri. Toți oamenii din vechea capitală păreau Întristați. De fiecare dată când drapelul cu cuvintele lui Sun Tzu și flamura cu cele treisprezece ideograme chinezești erau desfășurate și luate În luptă, vitejii soldați se Întorseseră cu ele. În acele vremuri, ei și orășenii răgușiseră strigând, din toată inima, victoria Împărtășită de toți. Asemenea evenimente avuseseră loc pe vremea lui Shingen și, acum, cu toții duceau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
șerpuitoare, de-a lungul Râului Yodo. Când ajunseră În Fushimi, cam patru sute de oameni le ieșiră În Întâmpinare la trecerea râului. — Ale cui sunt aceste drapele? Întrebă Hideyoshi. Generalii Își Îngustară ochii, bănuitori. Nimeni nu putea identifica uriașele steaguri cu ideograme chinezești negre pe fond roșu. Mai erau și cinci flamuri aurii și un stindard de comandant cu blazonul format din cinci cerculețe În jurul unui cerc central mai mare, peste un evantai auriu. Sub aceste flamuri, treizeci de războinici călări, treizeci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
să aducă ce-ul și cum-ul obiectului din zona obscură a sentimentului în aceea a înțelegerii conceptuale. El rămâne în obscuritatea ineluctabilă a experienței pur sentimentale, non-conceptuale. El poate fi indicat, dar nu și explicat prin notația muzicală a ideogramelor analogice"691. Pentru Rudolf Otto, această "indicare" a iraționalului devine o sarcină, un imperativ. Nu trebuie să ne mulțumim cu simpla constatare a iraționalului, rămânând la "forma nestatornică a sentimentului pur", ci este nevoie de a-i fixa elementele, chiar dacă
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
firesc. Nu vă suprasolicitați. La urma urmei, calea firească Înseamnă naturalețe și perseverență. Acumulați constant saliva Înghițiți regulat saliva, trimițând-o În dantian. Chinezii din vechime considerau că saliva este foarte prețioasă pentru menținerea sănătății și pentru vindecarea bolilor. Însăși ideograma „viu” din limba chineză Îi demonstrează semnificația. Cuvântul chinezesc care Înseamnă „viu” are două componente - limba și apa. Evident, chinezii din vremurile vechi considerau saliva - „apa limbii” - Însuși simbolul vieții. Acest lucru este justificat, de vreme ce doar cei vii au salivă
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
o relație de durată. Greșeala lui Othello - Situație în care o persoană care spune adevărul este acuzată pe nedrept că minte, pe baza unor manifestări de limbaj al trupului precum agitația sau neliniștea. Haptică - Studiul sau știința comunicării prin atingere. Ideograme - Gesturi care schițează o idee, un grafic sau o relație. Intimidare - Un limbaj al trupului puternic, dominant, ca de exemplu, privirile insistente mânioase și gesturile amenințătoare, care provoacă teamă sau supunere. Introvertiți - Oameni care își ascund emoțiile și își reprimă
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
în sistemul educațional și răspîndită în întreaga lume prin cunoscutele centre Confucius. Ea nu se adresează doar intelectului, ci întregii naturi umane, care trebuie să se afle în armonie cu întregul. Adevărul e de natură etică, iar limbajul este instrumentalizat. Ideogramele lor sunt entități purtătoare de sens, sunt, cum s-ar spune, reale. Epistemologia sau logica le sunt total străine chinezilor. Gîndirea lor e foarte flexibilă, nu este un sistem închis. Chiar Partidul Comunist nu este un monolit, are două mari
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
de angoase cum sunt "păcatul originar", sau " alungarea din Paradis". Ordinea se creează și se menține de la sine. Există un centru, dar matricea vieții este vidul, vidul plin, plin de potențialități, rădăcină a vieții. Omul este, cum îl arată și ideograma, un intermediar dorit virtuos între Cer și pămînt, un veșnic pelerin pe Cale, la infinit. Mult înainte de Aristotel, Lao-Zi, vorbea despre "Mișcătorul Nemișcat", care învîrte roata Universului, astfel încît am putea crede că Stagiritul s-a inspirat din gîndirea chineză, deși
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
proiectate aceste imagini le înregistrează inconștient și, dacă sunt întrebate după proiecție, reiese că aceste imagini memorate le-au influențat percepția imaginilor proiectate ulterior. De exemplu, după proiecția fugitivă a unui chip vesel, informații fără conținut afectiv (de exemplu, o ideogramă chinezească) sunt mai agreate decât atunci când nu apare chipul vesel. În schimb, dacă un chip furios este proiectat timp de câteva milisecunde, ideograma proiectată după această față neplăcută este mai puțin agreată decât alte ideograme prezentate ulterior. Suntem absolut inconștienți
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
ulterior. De exemplu, după proiecția fugitivă a unui chip vesel, informații fără conținut afectiv (de exemplu, o ideogramă chinezească) sunt mai agreate decât atunci când nu apare chipul vesel. În schimb, dacă un chip furios este proiectat timp de câteva milisecunde, ideograma proiectată după această față neplăcută este mai puțin agreată decât alte ideograme prezentate ulterior. Suntem absolut inconștienți de faptul că fața noastră, foarte plastică, ia expresii care nu sunt percepute de interlocutori. Doar cei care au aparat video au putut
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
conținut afectiv (de exemplu, o ideogramă chinezească) sunt mai agreate decât atunci când nu apare chipul vesel. În schimb, dacă un chip furios este proiectat timp de câteva milisecunde, ideograma proiectată după această față neplăcută este mai puțin agreată decât alte ideograme prezentate ulterior. Suntem absolut inconștienți de faptul că fața noastră, foarte plastică, ia expresii care nu sunt percepute de interlocutori. Doar cei care au aparat video au putut să perceapă, când s-a întâmplat să încremenească imaginea, o emoție pe
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
cărți despre popoarele Asiei scrisă vreodată de un european. Nu-i de mirare că Borges o admira enorm. Inventează personajul Plume (Un oarecare Plume), absurd, kafkian tragi-comic în linia eroilor lui Daniil Harms sau se cufundă în miraculosul scrierii chineze (Ideograme în China) desfătându-se cu semnele-lucruri și căutând sau inventând concretul din abstract. Când i se pare că epuizează posibilitățile imaginației naturale, că introspecția devine insuficientă, își stimulează capacitățile mentale cu mescalină (Cunoașterea prin Vârtejuri, Nefericit miracol, Infinitul turbulent). Dar
Însemnări despre alții by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/15853_a_17178]
-
grad de generalitate umană încît ar putea fi atribuite oricărei experiențe care implică reflecție și sensibilitate. Astfel, cele mai familiare elemente de ornamentică populară, ale căror sintaxă și morfologie par atît de evidente, se transformă pe nesimțite în hieroglife, în ideograme ale unui limbaj al întregii umanități. Și Paula Ribariu chiar descrie această umanitate prin hieratismul unor siluete, un fel de spectre aflate la intersecția tridimensionalului cu bidimensionalul, pe al căror eșafodaj reveria ornamentală sparge blindajul neantului, al negrului generalizat, și
Allianz..., ca imperativ moral by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/15331_a_16656]