669 matches
-
non-A n-ar de crezare nici măcar o clipită declarațiilor uluitoare ale biroului de informații ale guvernului, difuzate astăzi prin intermediul presei și radioului, declarații privind asasinarea președintelui Hardie. În viața mea n-am auzit mai bine calculat ca să stârnească neliniștea ignoranților și a semidocților. Niciodată, din timpurile când gândirea se găsea la nivele dintre cele mai mediocre și până acum, nu s-a mai încercat o asemenea ațâțare a pasiunilor colective și dovada cea mai evidentă a mârșăviei lor o consideră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85125_a_85912]
-
fost codrii partizanilor. Oamenii de felul profesorului Îi numeau pe aceștia bandiți. O partigiano portami via. — Aceasta e cea mai mare Universitate din Italia, spuse profesorul Ferrante, sacadat. Știi cine a predat la Sapienza? Mă Îndoiesc, voi tinerii sunteți niște ignoranți. Au trecut pe aici cei mai mari oameni de stat ai acestei țări. Aldo Moro, Vittorio Bachelet. Să-ți fie rușine. Zero nu reuși să se rușineze. Se rușina doar de ceea ce era, se rușină de tatăl său, de lumea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
anul 1534, nobilii aveau să ceară Bisericii să renunțe la monopolul instituit asupra textelor de teologie și a Bibliei, fiindcă vedeau în aceasta „o mare nedreptate, deoarece fiecare limbă are scrierile proprii, iar pe noi preoții ne silesc să rămânem ignoranți“ și să permită tipărirea cărților de istorie, cronicilor și legendelor, dar, mai cu seamă, a Bibliei, în limba polonă 39. Aidoma Franței, în Polonia dialectul curții cracoviene, considerat mai elegant și mai elevat, s-a impus treptat ca normă în
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Diamandy „ar fi dorit să forțeze mâna reprezentanților aliaților, care susțineau guvernul Friedrich, pentru a-l înlocui cu unul de stânga, de la care nădăjduia să obțină consimțământul relativ la unirea Transilvaniei cu România“73. În schimb, Erdelyi îl considera pe Diamandy ignorant în privința politicii ungurești; transilvăneanul era de părere că „Ungaria multă vreme încă va fi guvernată de grofi și că România, dacă voește să facă politică mare la Budapesta, cu aceștia trebuie să se înțeleagă“74. Oricum, Comnen a fost mai
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Ioan Cuza", Iași, 2011, p. 25. 27 Campanella, Cetatea soarelui, Editura Științifică, 1958, p. 74. În modelul său, Campanella ne spune că sunt de evitat, într-o societate, și bogăția și sărăcia; bogăția, pentru că îi face pe oameni insolenți, îngâmfați, ignoranți, trădători, bănuitori fără temei, înșelători, lăudăroși, lipsiți de afecțiune, demni de ocară; sărăcia, pentru că îi face pe oameni josnici, vicleni, înșelători, hoți, vagabonzi, mincinoși, martori falși. Op. cit., p. 74. 28 Redăm o parte din Declarația de Independență a SUA, document
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
face concesia vreunei amintiri. Morți unul altuia, cine ne-ar opri să ne facem de cap în acest cimitir fără cadavre care e viața? Până și stârvurile au dezertat și-am rămas singur în moartea pe care - din neștiință divină - Ignorant făr-de început - numit-o-ai viață.” Dar în această apoteoză negativă poate fi și o nostalgie a cerului, o dorință secretă de sfințenie, o voință autentică de a atinge grația divină, starea de extaz mistic. C. a avertizat deja că
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286266_a_287595]
-
al argumentului ontologic pot fi susținute teze absurde. Argumentul lui Anselm poate fi sintetizat astfel: 1) construim termenul A = "ceva decât care altceva mai mare nu poate fi conceput"; 2) termenul "A" poate fi înțeles de către oricine, chiar și de către ignorant; prin urmare, A (înțelesul termenului " A") există în intelect; 3) ceea ce există atât în intelect cât și în realitate este mai mare decât ceea ce există numai în intelect; 4) prin urmare, odată ce A există în intelect trebuie să existe și
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
bufniței în "străveche" ("in ancient") (cf. Paulin 2004: xxv). Ceea ce pare limpede de asemenea este că înainte ca această controversă în jurul scrierilor lui Rowley să se fi terminat, Chatterton a fost "prins între a fi un geniu fraudulos sau un ignorant onest", încît părea că "acest băiațaș putea fi orice vroiai să fie": "[f]apt sau ficțiune, viață și artă, creator și creat" s-au îngemănat strîns în viața, în opera și în personalitatea lui Chatterton (Fairer 1999: 229). Dezlegarea labirintului
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
de a soluționa delicatele și dificilele probleme s-au dovedit însă a fi fără continuitate și perseverență. Dar „încercările rămân simple încercări”. De ce? „Pentru că, acolo unde plugarul este ignorant, și agricultura este primitivă. Cât timp vom avea plugari analfabeți și ignoranți, vom avea și producție agricolă deficitară” (Neculau, 1936, p. 7). În fața acestei „depresiuni morale” determinate de „criza economică de astăzi”, credea profesorul de pedagogie, „trebuie să înceapă o acțiune cât mai temeinică pentru ridicarea satelor”. Vorbea din perspectiva înfăptuirilor de la
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
să se debaraseze de sfaturile cumpătate ale soției sale, Prudenția are răspunsurile potrivite de fiecare dată, demonstrând că înțelepciunea poate fi și o trăsătură feminină. La început, Melibeus se teme să nu fie perceput de cei din jur drept un ignorant, pentru că dă crezare unei femei, dar soția îi arată că autoritatea nu vine din percepția colectivă asupra unui lucru, ci ea este darul celor puțini și înțelepți. Melibeus consideră apoi de cuviință să ignore spusele femeii, bazându-se pe instituita
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
propria disperare, care îl împinge către o gelozie absurdă, încât nu-i mai oferă soției niciun moment de libertate, ținând-o alături ca într-o închisoare. Cecitatea personajului devine însă simbolică, deoarece Ianuarie a fost dintotdeauna orb și neiinițiat, un ignorant căruia destinul nu face decât să-i răsplătească prostia și infatuarea pe măsură. Adulterul femeii ar fi avut loc chiar dacă soțul nu ar fi orbit fizic. Redobândind vederea pe neașteptate, Ianuarie își zărește consoarta în părul din grădină, în brațele
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
vor completa hebdomada planetară, și le dă drept partenere atributele Dumnezeului Bibliei, aici Înțelese din nou ca fiind vicii 46. În sistemul valentinian expus pe larg de Irineu 47, Arhontele, care nu e În nici un caz rău ci numai temporar ignorant, este creatorul a șapte ceruri inteligibile, din acest motiv fiind numit Hebdomadă. Mama lui, Sophia, exilată În cel de-al optulea cer, sub limita Pleromei, acționează constant prin intermediul lui, iar În consecință lumea de aici este imaginea eonilor transcendenți. Dincolo de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
două procedee de bază - duplicarea și pocăința - pentru a-l absolvi, dacă nu total, măcar În cea mai mare parte, de vinovăție. Însă dincolo de toate variațiile În aprecierea sa, Demiurgul rămîne totdeauna ceea ce este În mod constitutiv, potrivit hermeneuticii gnostice: ignorant și lăudăros. Această insistență asupra a numai două trăsături fundamentale nu este fortuită. Dumnezeul biblic se bucura de un prestigiu atît de scăzut În ochii gnosticilor dintr-un motiv fundamental: acela că, potrivit exegezei lor, trebuia să nu-l fi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
altă semnificație decît că Demiurgul nu este omniscient și omnipotent. El se preumblă liniștit prin Paradis și ignoră nu numai unde se află Adam, ci și faptul că acesta a gustat din fructul oprit 270. Dacă Demiurgul este cu adevărat ignorant, atunci, chiar dacă s-ar putea ca el să fi crezut că Arborele Cunoașterii nu era bun pentru oameni, adică chiar dacă n-ar fi un Înșelător cum l-au considerat mulți dintre gnostici, Arborele Cunoașterii s-ar putea să fi fost
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mereu, care ne aduce mereu necazuri, care ne obligă să ne mutăm servitoarele, cineva despre care nu știm ce intenții are [...]". Străin, care nu merită nici o "cușcă de câine", "care nu cunoaște deloc lucrurile de pe-aici", K. Este un ignorant îndrăzneț, un "agresor" care se străduiește să găsească un loc pentru a nu mai fi străin, adică un parazit în sat și pentru castel, dacă cei din castel se interesează de el. Tot așa cum Karl Rossmann este alungat de familia
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
această scriere: diaconul cartaginez Deogratias roagă pe episcopul și prietenul său Augustin să-i dea îndrumări privind instruirea catehumenilor. Ceea ce îl determină pe Deogratias să ceară aceste sfaturi este responsabilitatea sa de catehet în grija căruia se aflau mulți „rudis”, ignoranți în ceea ce privește învățătura creștină și legat de această responsabilitate, neîmplinirea muncii sale pe care o resimte cu o amărăciune manifestă: „de unde trebuie să înceapă și până unde trebuie să țină expunerea și odata terminată aceasta, dacă trebuie să folosim o exortație
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
răsuflată... ...trăim vieți răsuflate... ...vieți sufletești avortate... Esența educației nu este aceea de a crea și de a impune norme, ci de a încuraja manifestarea potențialului copilului. Ar fi să ne fie mereu rușine de noi înșine... de cât de ignoranți suntem. În fond, niște plebei... (cu fumuri, cu ifose, doar zgomote false și vulgare...). Educația este un fapt pentru alienarea sau pentru lupta cu alienarea ființei omenești? Educația este un fapt pentru integrarea cu ceilalți prin respectarea normelor/regulilor sau
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
la petreceri). Grijă față de întrebările ce necesită cunoștințe. Sunteți de acord cu măsurile politice luate de Emil Cioran? Veți rămâne surprinși să aflați că unii oameni vor cădea în capcana pusă și vor răspunde la întrebare pentru a nu părea ignoranți. Același lucru se poate întâmpla și în cazul altor personalități. De aceea, o variantă bună constă în utilizarea întrebărilor de control pentru a evita răspunsurile de complezență: A desfășurat Emil Cioran o activitate politică? Utilizarea întrebărilor filtru Variante de răspuns
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
-l facă pe pacient să-și înțeleagă frica în felul acesta, să o suporte și chiar să o stăpânească. Dentistul trebuie, de asemenea, să înțeleagă că pacienții vor astăzi să fie considerați parteneri, îndeosebi pentru că ei nu se mai consideră ignoranți din punct de vedere medical și stomatologic. Uneori în avantajul lor, alteori nu, ei sunt destul de bine informați prin mijloacele de informare, și pretind tehnici dentare perfecte în același mod în care își înțeleg nevoile și cerințele omenești generale, incluzând
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
tuturor ființelor umane indiferent de accepțiunea lor în raport cu experiența mistică, dar numai celor ce cred în viziunea cristică asupra destinului uman le este deschisă în plenitudinea tensiunii sale tot astfel, precum tabloul, deși este expus și câmpului vizual al unui ignorant, interpelează, întru trăire și meditație, numai pe iubitorul de artă. Dacă accept întru credință acel scenariu creștin, acea versiune a existenței și rostului ființei umane în raport cu Divinitatea, mă aflu contemplator și trăitor printre revelațiile unei astfel de viziuni religioase. Cât
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
niște etape, după care se întorc la viața terestră. Ele reprezintă alte semnale pe care ni le trimite Cineva pentru a înțelege că existența nu se termină odată cu viața biologic ă. Aceste semnale sunt probabil date mai ales pentru cei ignoranți care spun: ,,nu s-a întors nimeni de dincolo să ne spună și nouă ce ne așteaptă.” De altfel și mesajul pe care-l transmite Isus este cât se poate de explicit: există viață după pragul morții! El este cel
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
II, t. 1, pp. 300-301); această omiletică, nouă pentru el, l-a făcut să înțeleagă că Biblia putea fi citită altfel decît o făcuse el în tinerețe. Creștinismul era o realitate spirituală care putea oferi ceva atît cărturarilor, cît și ignoranților, lucru complet diferit de ceea ce propovăduia maniheismul, care făcea o distincție foarte riguroasă între desăvîrșiți și novici. Oricum, consecința a fost aceea că Augustin a abandonat definitiv maniheismul și s-a apropiat de neoplatonismul creștin, constatînd că și retorica pe
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
scrisori trimise de Quodvultdeus lui Augustin în 428-429 și păstrate în epistolarul acestuia: în prima (nr. 221) el îl îndeamnă pe vestitul episcop să alcătuiască un mic compendiu al ereziilor, care să le fie de folos atît învățaților, cît și ignoranților, astfel încît toți să poată urma dreapta credință și să evite devierile doctrinale; această cerere este repetată în scrisoarea 223, după ce Augustin, în epistola 222, îi explicase dificultatea (și poate chiar inutilitatea compendiului), dat fiind că repertorii analoage fuseseră alcătuite
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
procure povestiri hagiografice potrivite pentru cartea sa; compunerea operei datează așadar cam din acea perioadă. Scrierea este concepută ca o conversație între Grigorie și un tînăr discipol al său, diaconul Petru, care, înfățișat ca o persoană foarte neștiutoare, vorbește în numele ignoranților ce trebuie instruiți. Episoadele se succedă fără nici o legătură între ele și conțin minuni, viziuni și vindecări miraculoase. Important e faptul că a doua carte îi este dedicată în întregime Sfîntului Benedict. Cercetătorii și-au pus întrebări în privința tipului de
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
înnoirii teoriilor istoriografice: dacă în trecut cercetătorii vorbeau despre „naivitatea” și „simplitatea” lui Grigorie, conferind termenilor o semnificație negativă, astăzi istoricii sînt mai interesați de evenimentele din istoria locală, de viața celor umili, de mentalități și chiar de superstițiile celor ignoranți. Ei sînt interesați de „cultura” populară, de invențiile și de imaginația care, în aceeași măsură ca și realitatea, dominau (și domină și acum) viața oamenilor. De aceea, istoria lui Grigorie nu mai e o cronică ce trebuie înțeleasă în mod
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]