813 matches
-
sau săraci, solizi interior sau slabi de Înger. Cine nu recunoaște acest lucru minte. Să ne imaginăm că intrăm pe-nserat Într-o crâșmă prăfuită de țară, după o zi călduroasă și obositoare. Mese soioase, muște zumzăind prin colțuri, un miros indefinit, prin care se distinge damful grajdului. Dintr-un difuzor prăfuit, din plastic, agățat neglijent prin fire neizolate de un cui, curge liber, chiar melodios, zdrăngănitul unui taraf, condus de o voce ce glăsuiește ceva de genul: „Dorul meu e numai
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
de o voce ce glăsuiește ceva de genul: „Dorul meu e numai dor”. Cunoașteți probabil melodia. Să ne continuăm Închipuirea, imaginându-ne la o masă un individ stingher, retras Într-un colț, anatemizat de cei mai mulți dintre noi (bețivul satului), tânguind indefinit cuvinte numai de el știute, lăcrimând spontan la o chemare nedeslușită nici măcar de el. Nimeni nu-l vede, nimeni nu-l aude. Cu siguranță că nici el nu recunoaște starea ce l-a cuprins. Acesta-i dorul lui, aceasta-i
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
care se manifestă nu fără doruri, nostalgii, tânguieli, dureri și pătimiri. Viața mea se concentrează În dorul pe care-l resimt la un moment dat, când apare acel amestec curios de durere, plăcere, tristețe, bucurie, o covârșitoare sfâșiere și o indefinită voioșie. Paradoxul poate sta În faptul că viața aduce nu numai bucurii, ci și concentrări ale tristeții, nostalgii, momente de cumpănă (eventual, depășite prin eforturi imense). Simți că trăiești atunci când te cuprinde durerea! Dar și când apare strălucita sau mângâietoarea
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
de Securitate Statele Unite, Uniunea Sovietică (Federația Rusă în prezent), China, Franța și Marea Britanie). De altă parte, toate celelalte state, covârșitoarea majoritate a membrilor comunității internaționale. Consacrarea monopolului nuclear al unui mănunchi de state este evidentă. Și aceasta pe o durată indefinită! Cu scurgerea timpului, nemulțumirea țărilor neposesoare de arme nucleare devine tot mai profundă. La aceasta contribuie în mod deosebit faptul că puterile nucleare nu și-au onorat o obligație fundamentală înscrisă în tratat: aceea de a desfășura negocieri cu bună
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
povestirii Remember. Chiar dacă, deranjat de „metoda monografică”, G. Călinescu se arată surprins de succesul romanului („mai degrabă narațiune”, „compunere... lipsită de compoziție”); chiar dacă substanța sa Îi pare rarefiată, iar personajele abia creionate, nu se poate Împiedica să nu recunoască „farmecul indefinit”, „savoarea ciudată” a cărții. Nu știm dacă, Întors prin miracol din cealaltă lume și văzând cum Craii de Curtea-Veche s-a instalat spectaculos pe locul 1 În Top 10 al romanului românesc din secolul XX2, Călinescu ar retracta ceva din
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
celui de-al doilea - coerența Între intenție și realizare - e, În egală măsură, unul ce-i pune sub semnul Întrebării preeminența estetică. Asemenea unor așchii virulente, câteva propoziții ale prefeței tind să tragă de roman Înapoi, racordându-l unei poetici indefinite, amestec de romantism, realism și estetism eclectic, cu pretenție de doctrină morală, În cadrul căruia frumusețea nivelează cu o forță irezistibilă disparitățile existenței. „Amoralismul” lui Wilde, ca și cel al Întregii generații „decadente”, nu e decât jocul grațios, ușor iresponsabil, al
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
mai multe direcții: a) prima se referă la imensitatea câmpului acoperit de acest concept: În plan geografic, este vorba de toate zonele planetei; În plan istoric, sunt cuprinse toate epocile; În plan social, avem de-a face cu un număr indefinit de forme de activitate; b) a doua cauză stă În polimorfia și vitalitatea ritului: În antiteză cu mitul, care nu mai este actualizat și, eventual, recreat decât În zone restrânse ale culturii (literatura, filmul, teatrul, unele forme ale comunicării de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Eroismul este ascensiunea spiralei, sinuozitățile în înălțimi. Prin dor nu exprimăm mai mult decât nesiguranța în fluctuațiile clipelor și o chemare spre vag. De ce ne e dor? Întrebați pe orice român și nu-ți va da o lămurire asupra acestui indefinit al sufletului său.” Sau Miorița, modelul nostru spiritual, arhetipul, nu este pentru C. decât „acel blestem poetic și național care se cheamă Miorița și care alături de înțelepciunea cronicarilor constituie rana neînchisă a sufletului românesc”. În aceste condiții, el cere categoric
CIORAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286266_a_287595]
-
legendă și de mit. Punctul de plecare îl constituie un eres consemnat de Al. Vlahuță în România pitorească, derivat din motivul folcloric prezent în „Soarele și Luna”. Autorul plasează acțiunea basmului său dramatic la o Curte domnească, într-un timp indefinit. Asemenea Craiului de Rouă din eres, Alean, fiul Doamnei Luna, rod al unei iubiri neîngăduite, este condamnat să ispășească păcatul părinților săi printr-o existență nocturnă. Chemarea lui la tron, de cei care nu-i știau blestemul, nu se poate
BARSAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285656_a_286985]
-
ai genului de a împărți colindele în „laice” și „religioase” mi se pare impro- priu. Așa cum vom vedea, colinda reactualizează o dramă de proporții cosmice. Dar nu este vorba pur și simplu de relatarea unui eveniment petrecut într-un timp indefinit (de tip „odată ca niciodată”), și nici măcar într-un timp primordial (in illo tempore). Drama se produce aici și acum, chiar în locul și în momentul relatării ei. Întreaga comunitate a satului participă - fie în postura de „colindători”, fie în cea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de-a adera la deciziunele Conferenței. Reprezentanții marilor puteri vor sprijini pașii guvernului britanic și nu mai e nici o îndoială [că] negociațiunile începute vor izbuti a da un rezultat satisfăcător. România nu va putea în adevăr să se retranșeze în indefinit într-un non possumus din care ar sili-o să iasă interesele ei proprii chiar. Știm, e drept, că România are multe remonstrări (greifs ) de făcut; dar e tot atât de puțin just de-a pretinde că interesele ei ar fi fost
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ulterioară) concomitentă a tuturor acestor corpuri, este necesar aportul de “material de construcție” pentru fiecare corp (chiar dacă folosește termenul generic de spirit, subliniază preluarea de către om a fluidelor subtile din lumea transcendentă, pe lângă materia necesară corpului grosier, astfel încât își extinde indefinit limitele corpurilor sale subtile). Deci are loc un aport de materie (“corpurile subtile sunt în mod indirect dependente de hrană ”), de natură eterică, astrală, intelectuală, deci sunt necesare tot atâtea genuri de “porți”: organele de nutriție, respectiv trei feluri de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
înlănțuire cauzală; cu alte cuvinte, o cauză determină un efect care ajunge la rândul său cauza altui efect . Karma este legea cauzalității universale care include atât omul cât și orice altă ființă sau element în Univers , constrângând o la transmigrație indefinită . Conform părerii lui , înainte de crearea lumii materiale au fost create ființe spirituale, denumite în Biblie îngeri. Învățătura creștină arată că, urmare a unei revolte, o parte a îngerilor s’a separat (după au decăzut) ca diavoli (Isaia, 14.9-15; Iezechiel
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la regnurile inferioare, care din punct de vedere biologic (deci referitor la corpul fizic) se perpetuează prin ouă (ovi(vivi)paritate), cuplarea să se producă în momentul clocirii (fie de către părinți, fie de către Soare); altminteri, corpul cauzal ar fi blocat indefinit, or el se încarnează în momentul în care condițiile oferite de mediul fizic îi sunt propice viitoarei activități. Știind că există tehnici de conservare (inclusiv a vitalității) a embrionilor, chiar ai mamiferelor, în azot lichid, ce pot bloca dezvoltarea acestora
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și să întemeiem. În această a doua parte încercăm să ne apropiem mai direct de ceea ce suntem, cum suntem, cum trăim. Poate că trăim în ceea ce identifica Lucian Blaga aplicând spațiului românesc teoria matricei stilistice. Într-un "spațiu-matrice, înalt și indefinit ondulat, și înzestrat cu specificele accente ale unui anume sentiment al destinului: spațiu mioritic" (Blaga, 1985: 196). De la metrica poeziei până la doină (ce nu mai are în această interpretare nimic legat de tânguirea ce semnifică neputința, resemnarea), toate mărturisesc despre
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
faptului că trebuie aplicată o altă procedură. Să o urmărim însă pe cea folosită, încercând să identificăm alternativa. Criteriul împărțirii (diai/resij) este principiul unităților multiple definite. Acestea se opun în primul rând multiplicităților nedefinite, care sunt sau infinite, sau indefinite. Încălcarea lui invalidează împărțirea viețuitoarelor în oameni și animale sau a oamenilor în greci și barbari, deoarece partea rămasă, animalele sau barbarii, nu are nici o definiție pozitivă, rămânând indefinită, și, prin aceasta, nu este nici determinată numeric. Dacă am accepta
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
opun în primul rând multiplicităților nedefinite, care sunt sau infinite, sau indefinite. Încălcarea lui invalidează împărțirea viețuitoarelor în oameni și animale sau a oamenilor în greci și barbari, deoarece partea rămasă, animalele sau barbarii, nu are nici o definiție pozitivă, rămânând indefinită, și, prin aceasta, nu este nici determinată numeric. Dacă am accepta definiția prin negație, atunci termenii „barbar” sau „animal” nu ar avea nici o valoare pentru cunoaștere. Deci părțile obținute prin divizare trebuie să aibă ambele un statut logic și epistemic
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
existe un principiu secund care să facă posibilă multiplicitatea (care, în ordinea experienței, e prima ce ne interpelează) și acesta e (cel pe care un limbaj modern l-ar defini ca fiind al reduplicării): Diada, pe care Platon o numește indefinită deoarece e principiul oricărei multiplicări. Combinarea Unului și a Diadei dă naștere numerelor (înțelese ca „arhetipuri ale oricărei dimensionalități” (p. 199), care generează multiplicitatea. Principiul în virtutea căruia unitatea subsumează multiplicitatea - o informează, îi dă formă - Platon îl desemnează ca Idee
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de așa-numitul „cerc hermeneutic”) de la subiect (care e subiect al întrebării) la predicat (care desfășoară întrebarea descriind caracteristicile subiectului), pentru a reveni la subiect (fixat prin definiție). În fine, la un alt nivel se află lumea sensibilă - mobilă, vagă, indefinită, în permanentă schimbare - domeniu al măsurabilului. Întregul parcurs al gândirii - praxis-ul ei - e finalmente unul al regăsirii și al revenirii la unitate. De aceea grija față de suflet înseamnă „a vrea să fii în unitate cu tine însuți” (p. 201
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
bine cumpănite a rațiunilor, să extragi principiile, să expui toate aspectele și contextul unei cauze materiale, imanentă fiecărui efect, oricare ar fi el. Acolo unde domnește misterul, rațiunea are cuvântul ei de spus pentru a risipi tenebrele și a elimina indefinitul. Epistemologia lucrețiană vizează îndepărtarea fricii. Legile naturii, imuabile, asigură derularea armonioasă a tot ceea ce se întâmplă. Nu zei, nu forțe oculte sau puteri întunecate, ci înlănțuiri de cauze reductibile printr-un efort al spiritului. Când se amestecă și inteligența, apar
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
poate să ignore problemele sale. Intrând progresiv în criză, poate adopta soluții cu efecte negative, potențial dezastroase, poate oscila între abordarea unei soluții și ignorarea ei, sau poate adopta soluții suficient de eficiente. În societățile tradiționale multe probleme fie persistă indefinit, fie sunt soluționate printr-un proces spontan de schimbare a condițiilor care au generat respectiva problemă. Caracteristica societăților moderne este asumarea problemelor sociale și, tot mai mult, abordarea strategică planificată a acestora. Din acest motiv, tematica problemelor sociale devine o
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
Încă mai mult decât la Valéry, cartea ni se Înfățișează ca un obiect aleatoriu despre care vorbim Într-un mod imprecis, un obiect cu care fantasmele și iluziile noastre interferează În permanență. Carte de negăsit Într-o bibliotecă cu limite indefinite, al doilea volum al Poeticii lui Aristotel este imaginea majorității lucrărilor despre care vorbim de-a lungul vieții noastre, indiferent dacă le-am citit sau nu: obiecte reconstruite, al căror model Îndepărtat e Îngropat Îndărătul limbajului nostru și al celorlalți
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
străduiește să dea senzația că că lecturile lor sunt identice. Și poate o dragoste Împărtășită În mod ideal ar trebui să dea Într-adevăr acces la textele cele mai secrete cu care s-a format celălalt. Însă numai o dilatare indefinită a timpului ar putea să le permită celor două ființe să-și facă știute cărțile interioare, adică lumea lor secretă, atât de cu neputință de comparat sunt fragmentele imaginilor și ale discursului. În cazul Încetinelii cu care trăiește Phil, limbajul
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
superioară nu este altceva decât o cronică a propriului suflet. Este mult mai fascinantă decât istoria pentru că se preocupă de sine Însăși pur și simplu. Este mult mai plăcută decât filozofia pentru că subiectul ei este unul concret, nu abstract, nu indefinit. Ea este singura formă civilizată de autobiografie...” Critica este vocea sufletului, iar acest suflet este obiectul său intim, și nu operele literare trecătoare care constituie suportul acestei căutări. Ca și pentru Valéry, opera literară este, după Wilde, un handicap, dar
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
treptat stăpânire pe locuitorii săi și pe mediul. Astfel, procese disparate precum crearea numelor de familie permanente, standardizarea unităților de măsură, realizarea documentelor de cadastru și a registrelor de nașteri, căsătorii și decese, inventarea sistemului de proprietate funciară pe perioadă indefinită, standardizarea limbii și a discursului juridic, planificarea urbană și organizarea transporturilor au devenit comprehensibile dintr-o dată: este vorba de Încercări de clarificare și de simplificare a raporturilor dintre stat și societate. În fiecare caz, autoritățile au Înlocuit practici sociale locale
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]