633 matches
-
-și țină angajamentele față de electori, adică față de cei din starea căreia îi aparținea. S-au întânit foarte rar de altfel în istoria parlamentarismului medieval situații excepționale în care din motive de ordin material electorii au încercat să recupereze de la mandatarii "infideli" repararea prejudiciului ce le-a fost cauzat 124. Se putea întâmpla ca un delegat să fie dezavuat de către comitat, Capitlu sau oraș, cu obligația ca de a proba violarea mandatului de către acesta. În acest context se va impune, în secolul
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
caracteristice ale puterii nobilimii, ele semnifică, evident, capitularea regelui cu prilejul încoronării. Articolele lui Henric au definitivat principiile sistemului politic al Poloniei și Lituaniei. Formula de jurământ a regelui elibera supușii de credința datorată, dacă "după părerea lor" monarhul devenea infidel jurământului prestat la alegere și putea fi depus. Regele renunța la ereditatea tronului, recunoștea principiul liberei alegeri (libera electio) și privilegiile nobilimii, admițând totodată un Consiliu de șase seniori pentru a supraveghea permanent actele sale de politică externă. Suveranul nu
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
dezmembra. Partea centrală și sudică, transformată în pașalâc, va fi ocupată de Poartă. Partea de nord și vest revenea habsburgilor, iar voievodatul Transilvaniei, împreună cu Banatul și comitatele vestice (Partium), erau transformate în Principat autonom sub suzeranitatea Porții otomane. Considerându-i infideli pe Ștefan Mailat și Emeric Balassa, sultanul Soliman scria în mai 1541 stărilor transilvane, întrunite în Dietă la Șeica Mare: "Ego regnum Hungariae et Transsylvaniae Dei volunate sicut alia Regna mea gladio accepi... ex mea potentia filio Regis Ioannis contuli
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
lună după plecarea lui, i-au și trimis dă cheltuială un galben“. În schimb, ea este înfățișată ca o femeie capricioasă care „au fugit la tată-său ne dân du-i măcar o palmă“, nestatornică, incapabilă să conducă o gospodărie, infidelă. Toate aceste acuzații sunt susținute și semnate și de unul dintre notabilii satului, me del ni ce rul Ioan Boteanu, ceea ce duce la creșterea cre di bi li tă ții mărturiei. Femeia are departea sa opt țărani și doi preoți
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
din casă. La insistențe le rudelor și prieteni lor, boierul o iartă, dar când Mă rioa ra fuge și a doua oară rușinea este prea mare pentru a trece totul cu vede rea. Pe lângă despărțire, boierul o obli gă pe infidelă să-i plă teas că până la un capăt de ață tot ce a furat. Stol ni cul Răducan Filipescu este și mai re vol tat de compor ta men tul soției sale, Maria Văcărescu. După ani de căsătorie, din care
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
În aceste condiții, apare foarte limpede de ce boierul nostru vrea cu orice preț să pună mâna pe zestrea soției sale. Într-o săptămână, Costandin aleargă înnebunit să strângă noi și noi probe care s-o incrimineze și mai mult pe infidela soție. El cere cercetarea vecinilor. Cu cartea de blestem în mână, un cleric al soborului se prezintă în mahalaua Brezo ia nu și începe să-i cerceteze pe mahalagii „cum și în ce chip au fost și precum ați înțeles
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
îi va cere socoteală profetului; dacă îl va atenționa pe cel drept și pentru aceasta el nu va păcătui, profetul își va fi mântuit propria viață (cfr. Ez 3,16-21). Și, mai mult, Dumnezeu îl amenință cu „sa-bia” pe poporul infidel, dar omul Cuvântului, „străjerul” este responsabil de soarta lui. Preotul este atenționat și sfătuit: „Dar străjerul care vede sabia venind și nu sună din trâmbiță, iar poporul nu va fi avertizat, și dacă vine sabia și ia viața de la ei
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
nerușinat, egoist, duplicitar, prefăcut, neautentic, incorect, lingușitor, ipocrit, mincinos, trădător (mișelă, inconsecvent, superficial, nestatornic, nechibzuit, parazit, obraznic (neobrăzată, arogant (îngâmfat, infatuată, mojic (necioplită, sadic, pervers, nemilos, nerușinat, fără remușcări, negeneros, răzbunător (vindicativă, cu resentimente, necruțător, om ce terorizează, găunos, parșiv, infidel, slugarnic, nesincer, nedrept, nedemn, nepăsător, șantajist, profitor, fanfaron, oportunist, trufaș, șarlatan, meschin, intrigant, hrăpăreț, violent, etc., etc. Caracteristici desemnate de epitete ca cele de mai sus sunt distincte de cele ce indică trăsături temperamental-caracteriale în sensul psihologiei diferențiale a trăsăturilor
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
cadențând), căci nu e-n lume altă durere, decât durerea ce simțesc eu... Chelnerul aduce paharul. Se aude cadrilul. Mița bea pe nerăsuflate și plătește. Chelnerul ia paharul și pleacă.) Așa! să vie acuma. (Își pune masca.). În așteptarea amantului infidel, Mița plănuiește scandal, vrea răzbunare și prinde curaj de la vermult. Atunci când primesc ori când merg În vizite, femeile beau Îndeosebi cafea: „... jupâneasa cea răgușită intră cu tava aducând dulceață și cafele.” (Vizită...). Cafea se bea matinal și În casa venerabilului
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
când războinicii islamici și-au proclamat pentru prima dată credința, măturând din calea lor pe eretici și necredincioși. Evenimentele de la 11 septembrie au reprezentat o victorie psihologică, descrisă în termeni elogioși ca "atacul sfânt care i-a distrus pe nesăbuiții infideli americani și i-a ajutat pe mulți tineri să se trezească din somnul adânc în care se aflau"182. De atunci atentatele sinucigașe au devenit din ce în ce mai frecvente, iar numărul grupărilor implicate în aceste practici abominabile a crescut de la șase la
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
că "intriga" (termenul e, totuși, impropriu, având în vedere construcția muzical-"pointillistă" a romanului) ar porni chiar de la semnificațiile acestei "scene-pivot, plasată la începutul cărții" (în speță, declarația de dragoste a lui Mab, adresată de fapt unui dublu destinatar: "iubitul infidel și viitorul iubit"), discursul femeii fiind structurat "în câteva secvențe ce cuprind întreg destinul personajului: ispita; povestea vieții; trecutul viitor; forța ispitei prezente"166. Episodul cu pricina nu declanșează totuși o "intrigă" (epicul, repet, e doar un pretext), îndeplinind mai
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
cu toate cele trei tipuri de dragoste, Arghezi demitizează complet conceptul în poeziile Tinca și Rada din volumul Flori de mucigai. Avangardist, ironizează clișeele romantice și convertește, șocant, iubirea în sexualitate. Arghezi stinge cu totul imaginea țigăncii cuminți. Tinca este infidelă, dar și provocatoare, iubirea pentru ea fiind cauza crimei lui Năstase. Este supusa unui interogatoriu dur, folosind limbaj trivial: „Cine ți-a frământat carnea de abanos?”, „Cui i-ai dat, fă, să ți o cunoască/Făptura ta împărătească?”. Mai mult
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
nu fie necesare, pot fi satisfăcute în voie dacă nu provoacă vreo alienare ori vreo bulversare a sufletului și a trupului. Epicurismul hedonist roman nu contrazice versiunea ascetică greacă. Philodem și ai săi nu acționează ca niște trădători, ca niște infideli față de învățăturile lui Epicur: ei le interpretează, le citesc, nu deformează gândirea Magistrului, ci îi ajustează ici și colo spiritul și litera. De unde și colecția de țiitoare a lui Philodem, care presupune satisfacerea unor dorințe naturale, desigur, dar nu și
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
s‑au propus și tipologii ale non‑liderilor. Astfel, Dalena și Henderson (1976) stabilesc următoarea clasificare a non‑liderilor: nemulțumitul (guraliv, certăreț, subiectiv în aprecieri, cu tendința de a subevalua munca și rezultatele subordonaților); arogantul (infatuat, critic, inspiră teamă subordonaților); infidelul (incapabil să se atașeze de ceva sau de cineva, inconstant); fricosul/temătorul (copleșit și descurajat de complexitatea și dificultatea sarcinilor). Tipologiile stilurilor de conducere, oricât de numeroase și de diversificate ar fi ele, au o mare importanță teoretică și practică
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
suficiente, având alături pe voievodul Costea, prințesa rostea rugăciuni de bogdaproste și mulțumire, avântându-și alaiul către cetatea de scaun. -Vezi gorganul acela mare de acolo-arătă prințesa lui Costea, cu mânerul cravașei, o movilă de pământ cât un munte. Bogdan infidelul a hăcuit tătarii care prădau țara. Se spune că acolo în gorgan au fost aruncate o mie de leșuri de tătari. Alături de ei și cei din rândul tătărașilor, robii țigani ferarii potcovari. Da. Aprig, semeț și cutezător a fost tata
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
-adăugă coconul Alexandru. -Să-l chemăm și pe popa Teoctist-adăugă principesa. -Liniștiți-vă, le vom face pe toate. Fiți fără grijă-încheie Roman Gorganul cu leșurile tătarilor era ridicat pe moșia domnească de bunicul lui Roman. Imensa movilă de pământ ridicată de Bogdan infidelul, era acoperită cu mușchi și ierburi perene. În miez de noapte un ostaș din gardă observă cu uimire cum din gorgan ieșeau tătarii îndreptându-se spre casa domnească. Căpitanul înștiință Domnitorul. -Măria-ta vin tătarii din gorgan. -Căpitane pe ăștia nu
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
de o contradicție În termeni: reale sînt lucrurile, imaginile sînt cel mult o dublură a lor existentă În capul nostru (și țin deci de imaginar). Imaginile sînt fără doar și poate secunde, ireale, subiective, iar cele artistice de-a dreptul infidele realului. Expresivitatea ultimelor ține să fie fidelă nu obiectului ci emoției, aspirației, perspectivei umane cărora le sacrifică exactitatea reproducerii. De fapt, haiku-ul ne focalizează simțurile asupra unui obiectiv bine delimitat din realitate În intenția de a-l percepe cît
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
istorică pentru că ar fi falsă, dimpotrivă, trebuie respinsă tocmai pentru că este veridica. Pentru Cioran, adevărul este "enervant", de aceea și trebuie expulzat, ca să facă loc adevăratei conștiințe umane. Vede istoria doar ca pe un mod de a fi fără substanță, infideli față de noi înșine, o negare metafizica, o agresiune a omului contra lui însuși. Deși e evidență amprenta lui Nietzsche asupra gândirii cioraniene, ca și asupra principalelor atitudini ale acestuia, cel mai mult îl apropie de gânditorul german temperamentul, stilul personal
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de iluzia prezenței unei realități ("vizualizate" doar mental); avem această atestare în descrierile detaliate datorate lui Hesiod (Teogonia 571-84 sau Muncile și zilele 60-82) și Homer (Iliada XVIII, 548-49). Xenofan mergea însă și mai departe împotriva imaginilor senzoriale, relative, așadar infidele; gândirea, socotea el, ar fi prea neputincioasă pentru a da măsura realității, în timp ce Parmenide se îndoia de capacitatea simțurilor de a ne ajuta să o înțelegem (prologul poemului Despre natură). A refuza mărturia senzațiilor nu ducea însă la a descalifica
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
faptul că puterea blândă a wahhabismului nu s-a dovedit a fi o resursă pe care guvernul saudit să o poată controla sau pe care să o poată folosi pentru obținerea unor rezultate favorabile. Ea s-a dovedit, însă, ucenicul infidel al vrăjitorului, care s-a întors să-și tortureze creatorul. Radicalii consideră familia regală ca fiind coruptă și aliată cu necredincioșii vestici. Scopul lor este să răstoarne sau să perturbe guvernul, motiv pentru care au și lansat atacuri teroriste în
by Joseph S. Nye, jr. [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
dintre Gelu și soția sa, dar șia ascuns mândria rănită pentru a nu accentua depresia Mariei. Îi demonstrează apoi cu argumente juridice faptul că niciun tribunal nu lar condamna pe baza unor simple afirmații făcute întro scrisoare de soția sa infidelă și că singura victimă a publicării scrisorii va fi Maria. Pentru a o proteja însă de o suferință devastatoare, propune eliberarea din închisoare a unui deținut politic, Petre Boruga, tovarăș de partid grav bolnav, în schimbul încetării campaniei denigratoare. Gelu refuză
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
antecedent și expresia anaforică, se poate vorbi de anafore lexicale fidele (anaforicul și antecedentul conțin același lexem: Paul tocmai a terminat de citit [ultimul roman al lui Umberto Eco]1. Romanul 1 i-a lăsat un gust amar.), anafore lexicale infidele (între antecedent și expresia anaforică există o relație de sinonimie, sau de tip hiponim-hiperonim, sau de tip metaforic: Ana a pus în toată grădina rochița-rîndunicii1. Zorelele alea1 au invadat tot, chiar și ușile de la beciuri. Floarea 1 înveselește peisajul, mai
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
iar obiectivismul mimetic al descrierii este înlocuit cu subiectivismul impresionist al „viziunii” și „vedeniei”. În Descântecul, arendășoaica Sultana, părăsită de amantul care este și logofăt al moșiei - dispărut cu câștigul obținut din ultima recoltă -, încearcă să îl întoarcă pe bărbatul infidel cu ajutorul vrăjilor, închipuind o păpușă de ceară și arzând-o în timp ce dansează goală în jurul focului aprins într-o zonă năpădită de buruieni din spatele casei. „Narațiunea” se încheagă, împotriva retorismului și a convenționalismului, ca înlănțuire de închipuiri ale protagonistei - scene de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290575_a_291904]
-
el întrebat dacă a avut sau are mamă. E o întrebare retorică, menită să desființeze persoana chestionată - desigur „o căzătură nepatriotică, un instrument în slujba masoneriei, al KGB-lui, al Fundației Soros” etc. Alteori, vehemența „polemiștilor” de la Chișinău, care practică „lectura infidelă” și „citatul ritual” (o stratagemă decriptată de H.-R. Patapievici într-un articol în care comenta reacțiile din presa culturală la volumul său Politice), este îndreptată împotriva unor reviste, considerate consecvent ca dușmănoase basarabenilor. Despre România literară se spune că
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
Scrieri, I, E.P.L. București, 1967; Fanache, V., Poezia lui Bacovia. Ruptura de utopia romantică și afirmarea spiritului modern, Ed. Dacia, Cluj-Napoca ; Grigurcu, Gh., Bacovia, un antisentimental, Editura Albatros, București, 1974; Lovinescu, E., Critice, Editura Aurora, București, 1992 ; Manolescu, N., Lecturi infidele, E.P.L., București, 1966; Manolescu, N., Teme, IV, Editura Cartea Românească, București, 1983; Manolescu, N., Despre poezie, Editura Cartea Românească, București, 1987; Manolescu, N., Metamorfozele poeziei, Editura Timpul, Reșița, 1996; Moț, Mircea, Despre Bacovia, Editura Orator, București, 2002; Negoițescu, I., Scriitori
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]