609 matches
-
le " procédé inverse de la généralisation : traduction d'un terme général (ou abstrait) par un terme particulier (ou concret). " V. Jean-Paul Vinay, Jean Darbelnet, Stylistique comparée du français et de l'anglais, op. cît., p. 12. 1439 V. Lucian Blaga, Taină inițiatului (Le secret de l'initié), în Jean Poncet (dir.), Lucian Blaga ou le chant..., op. cît., p. 110. Jean Poncet traduit leș vers " Omule, ți-aș spune mai mult,/dar e-n zadar [...]. " par " Homme, je t'en dirais davantage
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
Trimisului, inițial așteptat, devine o amenințare, o promisiune a pedepsei. De fapt, frica este o temă obsesivă a prozei „barbiste”, iar „dialogurile platonice despre putere” ating culminația în Princepele, punând față în față un conducător crud și pervers și pe inițiatul Messer Ottaviano, chiromant și cabalist, ce întrupează demonismul istoriei. Acesta din urmă primește replica lui Ioan Valahul, imaginat ca un simbol de sinteză arhaică și de logică etnică, dotat cu simțul eternității. Poligraf pătimaș și capricios, nu în puține rânduri
BARBU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285622_a_286951]
-
înțelepți, toți fiind dedicați cultivării „tao-ului vieții” (yang-sheng dao), lucrând cu energia universală. Puținele texte clasice în care au fost înregistrate pentru posteritate informații referitoare la qi gong au fost scrise intenționat în termeni codificați, atât de vagi, încât doar inițiații cu practică îndelungată le puteau descifra adevăratele înțelesuri și, astfel, aceste texte circulau și erau înțelese numai în cadrul cercurilor restrânse din lumea qi gong-ului. Astăzi, toate acestea s-au schimbat. Asemenea multor altor învățături ezoterice din vechime, qi gong
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
faptul că a trecut de la maestru la un discipol ales, în mare secret, și nu a fost niciodată predată în temple sau în școli de arte marțiale. Tai Chi Chuan a ajuns să fie cunoscut și de alte persoane în afară de inițiații secreți abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Atunci a fost dezvăluit de un artist marțial numit Yang Lu-chan, care fusese servitor în casa lui Chen Chang-hsing și învățase arta secretă spionând lecțiile particulare ale maestrului Chen ținute pentru familia
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
prin nori călare pe balaur, autorii greci nu descriu vreo imagine similară relativ la preoții geto-misieni „călători prin nori”. Argumentul în sine este interesant, dar (din păcate !) nu se poate ști dacă Strabon a preluat de la Poseidonios toate informațiile referitoare la inițiații geto-misieni sau dacă nu cumva primul a selectat doar câteva dintre cele redactate de al doilea - selecție pe care o operează Strabon în cadrul aceleiași discuții și în informațiile referitoare la traci cuprinse în Iliada. Este posibil ca Strabon să fi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
4, p. 14). Nu este vorba aici doar de faptul că, reduse la esență, atât limbajul, cât și arhitectura sunt structură, ordine și armonie. Nu este nici doar faptul că - printr-un limbaj specific - arhitectura sacră depo zitează și transmite inițiatului informații, ca o carte deschisă. Este mai mult decât atât. Turnul Babel trebuia „să ajungă până la cer”. El avea deci scopul să refacă legătura dintre om și divinitate, să deschidă (sau să spargă) „Poarta lui Dumnezeu” (în ebraică, Bab-El) sau
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
și specialiști serioși fac de-a dreptul superfluă o dezbatere mai amănunțită a acestui subiect. Apoi nu este adevărat că limba română cultă ar fi formată din cuvinte italienești, franțuzești și chiar spaniole și că n-ar înțelege-o decât inițiații. Paralel cu dezvoltarea spirituală a unui popor sporesc și mijloacele de comunicare ale limbii, cuvintele și combinațiile între ele, altfel spus: limba se îmbogățeste. Aceasta este mai întîi un produs pur natural pe care oamenii îl folosesc așa cum răsare nemijlocit
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
iubirii valorează mai mult decît toată știința lumii; pentru a relua distincțiile făcute de Origen, "înțelepciunea lui Hristos", cea a simplilor credincioși, trece acum înaintea "înțelepciunii acestei lumi", rezervată oamenilor instruiți, și dincolo de "înțelepciunea conducătorilor lumii", apanaj al supradotaților și inițiaților. Forța de propulsie a creștinismului a fost tulburătoare: el a învins o mitologie dominantă subminată nu cu ajutorul unei bune filosofii, ci cu acela al unei mitologii mai puternice. Un mit acționează mai repede și mai puternic decît un concept. Dacă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
acest codex a dobîndit și argumentul fizic al autorității, care a făcut ca lectura textelor sfinte să nu rămînă, așa cum dorea Ioan Gură de Aur, apanajul călugărilor. Pînă la Întrupat, religiile de mistere, cosmopolite și numeroase, nu se adresau decît inițiaților. El a deschis tuturor porțile paradisului. Cît despre religiile instituite, ele erau teritoriale: zeii cetății grecești, cultul civic roman. Iudaismul, mai ambițios, rămînea identitar, defensiv și etnocentric. Revoluția evanghelică se caracterizează prin faptul că are o țintă nelimitată: mergeți și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la zero toate mediațiile introduse de credința creștină. Gnosticul mizează Eternitatea împotriva Timpului, Revelația contra Istoriei, Sufletul împotriva Trupului. Marxismul investește primul termen în cel de-al doilea. Unul descompune, celălalt încorporează. Gnosticul vizează sistematic separarea, Luminii de Tenebre, a inițiatului de profan. Marxistul are în vedere în principal îndemnurile la unitate a teoriei cu practica, a forțelor culturale cu forțele de muncă, a inteligenței cu masele. Gnoza este un elitism individualist: gnosticul se ridică prin știința viziunii în Dumnezeu și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lumii urmată de extrapolarea în ipoteze, precum filosofia europeană, pledează faptul că filosofia indiană este lipsită de enunțarea unei finalități/scop a complicatului drum al existenței umane, pe care doar îl descrie cu lux de amănunte, așa cum l-au văzut inițiații. Se spune că pentru un Arhat, Nirvana nu este o stare post mortem, ci el o vede în decursul vieții sale terestre . Acesta este un răspuns la o întrebare posibilă: de unde se știe, atât de precis uneori, ce este dincolo de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Krishna, au fost trimise în această lume materială (din nou amintim că, după același model, lumea materială nu exista încă!)”. Trecerea de la spiritual la material nu poate avea loc direct, de la divinitate la om, sărind peste regnurile zeilor și semizeilor (inițiaților, în literatura de profil), dacă nu și peste altele (v. §II.4.3.5); arată în acest sens că prima ființă vie creată (condensată, n.n.) a fost Brahma, ființă căreia i s’a implantat știința vedică, iar acesta a transmis
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Omul cuprinde materia fizică a regnului mineral, vitalitatea vegetalului, senzația și dorința animalului, intelectul analitic al unor animale superioare înzestrate cu o oarecare inteligență precum mamiferele, și sufletul. Elementul spiritual, odată manifestat, al omului îl propulsează pe acesta în regnul inițiaților (semizeilor), iar Eul (în care urmează să se manifeste) corespunde elementului perfect al Universului, adică ceea ce percepem, din spațiul nostru fizic, ca divinități (v. §II.4.3.5). Este îndeobște cunoscut faptul, de altfel firesc, al imposibilității de a descrie
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mai mult, e mai greu de exprimat și totodată de conceput natura entităților care se manifestă pe plane încă mai spirituale, cum ar fi cel spiritual și, poate imposibil pe cele din planul nirvanic. Totuși, pentru că elementul spiritual, propriu regnului inițiaților (semizeilor), poate fi asociat celui al regnului îngeresc așa cum este el 63 conceput în doctrina creștină , am putea tenta câteva considerații privind natura principiului spiritual, conform . Astfel, spiritul nu are un caracter supranatural, are personalitate, individualitate și voință, dar nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
subtil se face din planele corespunzătoare/caracteristice (v. §II.4.3.7 și fig. II.21 - direcția a 6-a). De subliniat că regnul uman abia își construiește un corp sufletesc, el fiind definitivat abia odată cu saltul calitativ spre regnul inițiaților (v. §II.4.3) (până la acest salt calitativ, principiul sufletesc se manifestă la reîncarnare doar ca germeni ai corpului cauzal (v. §II.4.2)); abia în regnul inițiaților se poate vorbi de un corp sufletesc în adevăratul sens al cuvântului
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
un corp sufletesc, el fiind definitivat abia odată cu saltul calitativ spre regnul inițiaților (v. §II.4.3) (până la acest salt calitativ, principiul sufletesc se manifestă la reîncarnare doar ca germeni ai corpului cauzal (v. §II.4.2)); abia în regnul inițiaților se poate vorbi de un corp sufletesc în adevăratul sens al cuvântului și ca urmare de chakrele corespunzătoare. Nu considerăm util scopului secțiunii de față a face o descriere detaliată a chakrelor, a numărului, a funcțiilor și relațiilor dintre ele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
informație. Am putea considera totuși subplanul intelectual, laolaltă cu planul astral, ca o zonă de tranziție între cele două segmente ale Universului luate în discuție. 4. Planul spiritual, propriu elementului spiritual, desigur tot un fluid încă mai subtil, adică regnului inițiaților (semizeilor) aparține, întrucât entitățile (carrierii) ce ajung pe el nu se mai pot reîncarna în planul fizic (v. §II.4.3) ci în cel astral, unui nou segment al Universului, neluat încă în discuție, superior celui spiritual. 5. Planul nirvanic
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
reîn“carnate” terestru, fără a mai da dimensiunea unui interval de evoluție “mercuriană”. Dacă ne referim la figura II.16, vedem că primul plan subtil de reîn“carnare” este cel astral, în care se reîn“carnează” regnul semizeilor (îngeresc, al inițiaților). În planul astral, omul va rămâne un timp variabil, conform nivelului activității specifice astralului, adică pasionale, desfășurate în timpul vieții terestre ) cu Purgatoriul catolic. </footnote>, până în momentul disipării întregii informații legate de această activitate (fig. II.10 − C). Și acest plan
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
finală . Odată cu al cincilea salt calitativ, de la finalul evoluției în planul sufletesc a corpului cauzal − la care participă doar o parte a individualităților (v. fig. II.17) −, se dezvăluie primul regn ce derulează ciclul exclusiv în planurile subtile, anume regnul inițiaților/semizeilor (v. fig. II.16). Până la acest salt calitativ este valabil versetul din Bhagavad-gita (8.16): “Chiar dacă cineva ajunge pe cea mai înaltă planetă, Brahmaloka (aflată totuși doar în segmentul spiritual al Universului, nu în Universul supraspiritual, n.n.), totdeauna trebuie
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
special la vremurile trecute, dar și la cele prezente) ca și cum “sălășluiesc” în ei zei, îngeri, spirite rele etc. . De fapt, ei nu sunt propriu-zis gazda unor astfel de entități, ci aproape însăși acestea. În acest regn, al semizeilor (îngeresc/al inițiaților), individualitatea manifestă drept corp cauzal elementul spiritual, manasul superior, adică sufletul devine cel de al cincilea corp abandonabil. De fapt, în sens relativ, el este al treilea, întrucât reîncarnarea se face de acum nu în planul fizic ci, ca entități
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
superior, animal inteligent, uman, după care va suferi două procese disipative (intelectual și sufletesc); corpul astral, asemenea corpului grosier din reîncarnarea umană, va intra într’un circuit în planul astral, plan sărăcit însă prin transformarea sa în timpul vieții astrale a inițiatului (v. fig. II.16). Corpul în care are loc în“carnarea” acestui regn, acela astral, conferă un aspect strălucitor și oarecum apropiat ca formă celui uman (v. §II.3.1.2.1). Pentru una dintre aceste caracteristici, textele antice din
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
așa cum apar în ochii celui deplin iluminat , visele fiind în relație directă cu planul intelectual (ca activități mentale), nu cu cel astral (propriu activităților pasionale) așa cum se obișnuiește a se considera. Viața zeilor este mult mai lungă decât cea a inițiaților, și asta destul de lungă sau a oamenilor, dar totuși finită ( avansează cifra de mai multe sute de mii de ani pentru zeii cei mai elevați), fapt ce nu face altceva decât să sublinieze caracterul de etapă, în evoluția carrierului, și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este un fapt relevat de succesiunea generațiilor de zei din mitologia greacă, succesiune care devine un argument pentru această teză. Moartea zeului este de fapt trecerea lui în regnul superior, iar ei sunt înlocuiți de alții, “promovați” din regnul semizeilor (inițiaților). Și aici, continuăm a citi mitologia de unde am lăsat-o în §II.3.1, “traducând-o” în notele de subsol: “Uranosa și Geeab avură copii, Titaniic; Geeab mai zămisli însă Ciclopiid și monștrii cu 50 de capete și 100 de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
îngerilor; restul oamenilor sunt predestinați la modul negativ să facă parte din massa perditionis”. Se desprind patru puncte de vedere: a. dumnezeu, infinit, nu poate hotărî nimic în ceea ce privește pe finiți, oamenii; b. saltul calitativ al regnului uman este în regnul inițiaților (îngeresc); c. în regnul inițiaților, cel promovat ocupă locul unei entități ce părăsește acest regn, prin promovare, nu prin retrogradare, pentru că aceasta ar fi “netermodinamică”; totuși populația acestui regn, ca și cea terestră nu este fixă, ci poate suferi o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la modul negativ să facă parte din massa perditionis”. Se desprind patru puncte de vedere: a. dumnezeu, infinit, nu poate hotărî nimic în ceea ce privește pe finiți, oamenii; b. saltul calitativ al regnului uman este în regnul inițiaților (îngeresc); c. în regnul inițiaților, cel promovat ocupă locul unei entități ce părăsește acest regn, prin promovare, nu prin retrogradare, pentru că aceasta ar fi “netermodinamică”; totuși populația acestui regn, ca și cea terestră nu este fixă, ci poate suferi o oarecare suprapopulare; d. cei ce
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]