743 matches
-
Albert Howard, el Însuși savant meticulos, admite „arta” agriculturii și a formelor de cunoaștere necuantificabile, atunci el depășește cadrul cunoașterii științific codificate. Statele extrem-moderniste autoritare, pradă unei teorii sociale direct inteligibile (și, În general, pe jumătate dovedite), au produs pagube ireparabile În comunitățile umane și În viețile oamenilor. Pericolul era și mai mare atunci când unii lideri ajungeau să creadă, cum spunea Mao, că indivizii sunt „o foaie albă de hârtie” pe care noul regim putea „scrie”. Industriașul utopist Robert Owen avea
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
de înțeles păcat. Șocată de infidelitatea soțului, aceasta comite un adulter, dar împrejurările îi permit să își continue viața normal. Soarta decide însă ca accidentalul său amant să devină soțul surorii ei, ceea ce face din pasagera eroare o mare și ireparabilă vină, deoarece, ca niște „papagali” infernali, cei din preajmă îi amintesc mereu fapta, aducând-o la disperare. Obsesia vinovăției, întreținută și augmentată de ceilalți, devine astfel fatală. De aici, tensiunea trăirilor, replicilor și monologurilor, precum și caracterul protagonistei, combinație de temperament
RIULEŢ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289286_a_290615]
-
rămân atașați noțiunii statutului nostru special de aleșii lui Dumnezeu. Dacă am renunța la această credință sau am avea doar dubii asupra veracității sale, sentimentul de Încredere În noi Înșine și În visul american ar putea fi vătămat În mod ireparabil. Adeseori, atleți și celebrități americane, lideri politici și oameni de afaceri afirmă, când sunt intervievați, că orice obstacole au depășit sau orice realizări sau succese au avut, le datorează credinței lor religioase și bunului Dumnezeu. Încă nu am auzit un
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
gri”8. Rees este Îngrijorat asupra amenințărilor asemănătoare aduse de ingineria genetică și de tehnologia calculatoarelor - În special acum, pe măsură ce cunoștiințele din domeniile de Înaltă tehnologie se răspândesc, crescând probabilitatea ca cineva, În mod intenționat sau accidental, să cauzeze pagube ireparabile. El Încheie spunând că riscurile care Însoțesc aceste noi căutări științifice și tehnologice trebuie să dea naștere unei discuții la nivel planetar În ceea ce privește limitele investigației științifice. Replica imediată a majorității oamenilor de știință este că dacă am fi avut aceleași
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de la Sala Palatului, regăsesc printre nominalizați și premiați - pentru o stagiune sau pentru întreaga activitate - valorile teatrului românesc. Este o defilare a elitelor, o recunoaștere a unui moment sau a unei cariere. S-au făcut și erori. Unele regretabile și ireparabile. Dureroase. O prietenă, și ea lovită de rezultatul unui vot, mi-a dat o lecție: deși bănuia că nu va fi învingătoare, a venit și a stat tot spectacolul, rîzînd și plîngînd alături de artiștii breslei, pentru că mai presus de orice
Cultură și civilizație by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/17181_a_18506]
-
-și pierde inima, omului nu-i rămân decât ideile[...] În ele se află esența sa” (H. Massis, Les idées restent”Ă. În orice situație Închisă, „dacă valorile și ideile spirituale rămân, spiritul este liber și activ, iar dezastrul nu este ireparabil”, afirmă În continuare H. Massis. Acestea dovedesc Încă o dată că ideile morale reprezintă factorul de stabilitate interioară a Eului personal al ființei umane, condiția echilibrului acestuia. Dar aceste idei, deși preexistă aprioric În persoană, ele trebuie permanent cultivate și dezvoltate
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
stare de sfâșiere interioară, o durere sufletească sau morală, dar și o durere fizică insuportabilă. Dar plânsul nu este numai suferință, el este și descărcare. Este forma de exteriorizare a durerii. Poate fi și expresia regretului legat de o pierdere ireparabilă, dar și expresia bucuriei regăsite, la care nu s-a sperat, pe care o crezusem definitiv pierdută. Cel care plânge este Întotdeauna singur. Chiar dacă, În unele ocazii, se plânge În colectiv, fiecare individ plânge pentru sine și În felul său
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
neliniște, de angoasă, a persoanei aflate În suferință, a disperării care tulbură starea de echilibru sufletesc interior; redarea Încrederii În sine, În propriile forțe, prin mobilizarea resurselor sale sufletești, pentru a putea lupta Împotriva suferinței; ideea că nimic nu este ireparabil În afară de moarte și că toate obstacolele vieții pot fi depășite; redarea valorii de sine și, prin aceasta, restabilirea stării de echilibru interior. 2. Mijloacele de realizare Pentru obținerea rezultatelor urmărite, privind restaurarea psihomorală a persoanei aflate În suferință, trebuie avute
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
o percepție global-integrativă despre moarte, sau poate că această viziune globală a fost desființată de analiza pe secțiuni a morții. Văzută În raport cu valorile vieții, Înțelegând prin aceasta În primul rând plăcerea de a trăi, moartea reprezintă o ruptură, un act ireparabil și ireversibil. Aceasta este o preocupare care se desfășoară În câmpul conștiinței de sine a eului personal. Grija de sine este legată de teama de moarte a propriului eu, de conștiința traumatică a pierderii/dizolvării propriei sale individualități. În acest
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
vă voi mai recunoaște”. În Bhowanipore Eliade nu va mai reveni. Nici În grota din Himalaya. În strada S. va vedea ce se Întâmplă, de fapt, când acest bilet-avertisment e real și durabil. După hybris, gazdele decid - și decid nemilos, ireparabil, modificând chiar și voința ulterioară a naratorului de a scrie literatură, adică de a dezvălui concentric și secretul relației cu Maitreyi, și secretul lui Honigberger/Zerlendi. De aceea, ceea ce observa Wendy Doniger În 1989 În SDH - probabila ecuație Smaranda= sm
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
probabila ecuație Smaranda= sm•ti (memorie)2 - aș interpreta totuși diferit, ca o trimitere deopotrivă la Maitreyi și la modelul relației cu o familie necunoscută În care naratorul intră ca tânăr promițător, specialist În religiile Indiei... Secretul - cu naratorul alunecând ireparabil În afara propriei povești- solidarizează cele două traume, dar nucleul lor e același: „Târziu, m-am Îndreptat spre capătul străzii, aproape Îndurerat de taina aceasta pe care nu o puteam În nici un chip pătrunde până la capăt” (107). Cine e Hans? Cine
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
În casa lui Dasgupta, În locuința din strada S. și În lumea Ïambhalei confirmă de altfel credințele indiene despre zidurile magice. Poarta unui astfel de zid, care promitea accesul la o altă lume, devine la un moment dat invizibilă sau ireparabilă. Accesul, breșa și legătura Însăși dintre ceea ce este dincoace și ceea ce este dincolo devin inoperabile. Eroul e constrâns să o caute de-a lungul Întregului zid, fără nici un rezultat, glisând la nesfârșit 2. În posteritatea textului, Eliade Însuși a revenit
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
vag mai demult sau, după cum vom vedea, anunțată propagandistic, nu s-a putut și nu se poate scrie decât pe etape, Înregistrându-le și acționând astfel asupra imensei Întârzieri a istoriografiei românești. Există o cantitate atât de impresionantă de pierderi ireparabile În secvențele acestui racord, Încât oricine ar trebui să se teamă de complacerea În confort, dezorientarea sau neputința unora dintre orientaliștii români, la care se adaugă figurația fără repere, dar mai puțin vinovată, a actorilor culturali care i-au preluat
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
-o strofă lirică./ Dar când știu c-o să vă-nghețe/ Iarna mizerabilă/ Mă cuprinde o tristețe/ Iremediabilă”. El este, în același timp, un poet melancolic al singurătății, al liniștii silvestre și al înnoptării (Balada călătorului), al nestatorniciei și al trecerii ireparabile a timpului, ca în Balada chiriașului grăbit, unde realitatea cotidiană, tratată epic (modalitate caracteristică liricii lui) și tonul jucăuș relevă în subtext un sens filosofic: „Trec anii, trec lunile-n goană,/ Și-n zbor săptămânile trec./ Rămâi sănătoasă, cucoană,/ Că
TOPIRCEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290228_a_291557]
-
căsătorii fericite, averi și viață eternă, / iar la cortul circului piticul cățărat pe butoi / chema să admiri minunea minunilor: femeia cu barbă”. Preferința pentru simpla juxtapunere a imaginilor, histrionismul latent, denotația sub care se strecoară perfid o licărire miraculoasă, senzația ireparabilului și inevitabilul regret care decurge de aici sunt notele care definesc prima etapă a poeziei lui S. O schimbare radicală se constată însă odată cu Melancolii inocente (1969), care probează frecventarea intensă a expresionismului german. Imaginea se desfășoară acum tentacular, discursul
STOICA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289952_a_291281]
-
morale sau sufletești etc., cursul firesc al vieții acestuia se schimbă. Această schimbare poate fi imediată sau să apară în timp. Poate fi de scurtă durată sau de lungă durată, poate fi reparată și uitată sau poate produce efecte grave, ireparabile care vor duce la schimbări profunde ale sensului și desfășurării cursului vieții. Asemenea situații sunt reprezentate de boala psihică. Boala psihică trebuie considerată, în sensul psihopatologiei antropologice, ca un accident ontologic. Ea va schimba cursul vieții individului, întrucât operează modificări
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
care secondary school n-o putea pregăti. Anii ’50 ai secolului XX au debutat cu răbufniri critice împotriva teoriilor curriculare la modă (în special împotriva noului eficientism). Dewey a murit în 1952 și evenimentul a fost echivalat cu o pierdere ireparabilă pentru cultura americană. În 1957 a fost lansat primul satelit sovietic în spațiu. Se vădea că școlile și curricula americane au fost surclasate de cele din URSS. Aceste întâmplări au devenit „picătura care a umplut paharul”. Primul atac împotriva curricula
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
doar problema că proiectele curriculare ar putea să fie respinse în practica școlară și reforma curriculară să eșueze. Există și riscul aplicării forțate și autoritare a unor proiecte curriculare ce conțin erori; or, prin aplicare, acestea vor produce malformări educative ireparabile unor populații școlare inocente care, în funcție de situație, pot avea dimensiuni mari. Din nefericire, rezistența la schimbare, tipică organizațiilor riguroase și birocratice, cum sunt cele școlare, poate fi confundată în practică, destul de ușor, cu respingerea proiectelor curriculare noi care conțin erori
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
vedea, calificația de poet al experiențelor formale se justifică din abundență, cu indicarea naturii elegiace a liricii sale, am determinat și vibrația ei diferențială, și chiar universul moral în care se mișcă. D. Pillat este un horațian, depănând intuiția timpului ireparabil cu regretul insistent după copilărie și adolescență, mai apoi cu presimțământul morții, fatală finalitate a curgerii vremii, cu ireversibila ei lege, provocând totuși o senină, o temperată melancolie. POMPILIU CONSTANTINESCU SCRIERI: Povestea celui din urmă sfânt, cu schițe de Petru
PILLAT-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288815_a_290144]
-
istorice - științe temporale ale unor obiecte individuale" Nu numai configurația actuală a unui obiect este unică, ci și dinamica sa în timp. Fiecare obiect are istoria sa proprie, în sensul că succesiunea în timp a stărilor sale este absolut specifică, ireparabilă. Descrierea unui obiect individual presupune, în mod necesar, descrierea istoriei sale proprii. În acest sens este dificil să se tragă o linie de demarcație netă între științele atemporale și cele temporale ale obiectelor individuale. Distincția este însă justificată prin accentul
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
un ansamblu de minciuni (...) care au făcut să se transforme În mit și să devină un simbol al catastrofei, În general” (pp. 131-132). Capcana atomică, surprinsă În concluzie, aduce În prim-plan vulnerabilitatea civilizației noastre, În care oricine poate produce ireparabilul: un terorist sau un tehnician. Luând aceste amenințări În serios, ne supunem logicii „temerii” și „precauției”. Gilles Ferréol, Universitatea din Poitiers Traducere română, Loredana Ivan Gilles Ferréol Dicționar de Științe Sociale, Paris, Armand Colin, 2000 (96 p.) Profesor-cercetător bine cunoscut
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
poate fi înțeles în vremurile și în condițiile actuale! 2.3. Patrimoniul mondial Analizând tot ceea ce există pe Pământ, această casă universală a omenirii, gândită și înțeleasă ca un ecosistem delicat și complex în același timp, precum și pericolele unor pierderi ireparabile care s-ar produce în timp, din numeroase și variate motive, organizații și instituții internaționale au întreprins acțiuni concrete pentru a identifica cât mai precis posibil bogăția de care dispune omenirea (Patrimoniul Mondial), pentru a o putea păstra, dezvolta și
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
exclamative: Hollywoodul e singura industrie din lume care-și plătește muncitorii cu salarii pe care le au doar capitaliștii sau marii directori din industrie (Chandler, 1981, pp. 38-39). Această viziune duală, ce pune în evidență atât binefacerile materiale, cât și ireparabilele pagube la nivelul creației artistice, coexistă cu sentimentul fascinației față de o lume care, dincolo de culorile ei țipătoare, continuă să ascundă un mister. „Writers in Hollywood” debutează exact pe această notă apologetic-acuzatoare, care constituie esența atitudinii lui Chandler față de orașul care
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
indivizilor și grupurilor sociale, delictele comise prin violență și crimele se remarcă prin gradul ridicat de periculozitate socială, întrucât presupun utilizarea forței și a constrângerii fizice asupra persoanelor, soldate cu prejudicii materiale și morale importante aduse victimelor, de cele mai multe ori ireparabile. Având o etiologie complexă, în cadrul căreia sunt implicate mai multe elemente - autorul violenței, acțiunea violentă și victima violenței -, criminalitatea violentă este sensibil influențată, în perioada de tranziție pe care o parcurge societatea românească, de scăderea eficienței instituțiilor specializate de control
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
nu se pocăiește, așa cum afirmă unii exegeți și cum interpretează câteva tradiții vechi, ci e „cuprins de Îngrijorare”. Metanoia, „pocăința”, „convertirea” presupune ideea Întoarcerii la Dumnezeu, părăsit prin apostaziere. Metameleia Înseamnă cu totul altceva, Înseamnă disperare În fața unui act socotit ireparabil. Efectul „convertirii” este salvarea; efectul disperării este moartea. Dacă Iuda ar fi trecut printr-o convertire, el s-ar fi Întors la ucenici și ar fi primit iertarea lui Isus, ar fi asistat la Înviere și la Înălțare. Ar fi
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]