347 matches
-
suferință. Una dintre stările în care pot fi prezente în realitatea lor tulburătoare, sacrificiul și suferința nefiind evocate doar numele fără substrat al acestora este trăirea mistică ce și-a atins piscurile propriei ascendențe spre absolutul transcendent. Sacrificiul întru suferința jertfirii de sine este gestul abisal în care dragostea autentică se revarsă într-un flux de pace a sfințeniei. Cel care, printr-un titanic efort, și-a eliberat conștiința din imanent proiectând-o neoprit mereu mai aproape de finalitatea transcendentă depășește faza
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
eliberarea acestora întru transcendență își oferă sacrificiului sinele înnobilat printr-o dragoste ce se coboară spre a înălța. Misticul iubirii revărsate este dispus să suporte presiunea neînțelepciunii întunecate și a grotescului instictual, a răutății primare și a viciului suveran. Această jertfire dăruiește oamenilor imanentului dragostea insulară ce se deschide pentru și printre ei ca unică fereastră spre libertatea unei iluminări încă posibile. Prin exemplul verticalității sale, misticul luminos deschide o breșă de sfințenie în omogenul banalului social, un vârtej spiritual ce
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
umilește, atitudine corectă și plăcută lui Dumnezeu (cf. Lc 18,9-14). Independent de conștiința omului, iertarea lui Dumnezeu este perpetuată cu gratuitate de-a lungul istoriei. Acest lucru este încununat în mod admirabil prin modalitatea în care Isus a suferit jertfirea de sine, invocând iertarea Tatălui asupra celor care îl osândeau: „Tată, iartă-i căci nu știu ce fac!” (Lc 23,24). Promițându-i cu certitudine tâlharului din dreapta sa mântuirea (cf. Lc 23,43), Isus demonstrează bunătatea necondiționată a lui Dumnezeu, care dorește
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
medic al sufletelor”. Astăzi, în celebrarea reconcilierii sacramentale, confesorul își împlinește rolul său de medic, prezentându-i penitentului imaginea lui Cristos, adevăratul medic al sufletului. Modalitatea prin care Cristos a decis să îl vindece pe omul păcătos este înfăptuirea propriei jertfiri, oferindu-se pe sine, miel imaculat, în favoarea omenirii. Confesorul își împlinește rolul său de medic, doar dacă devine o cale, prin care această vindecare să poată să ajungă la penitent. În acest sens, el poate acționa în mai multe moduri
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mai mult antrenamentul asiduu, decât performanța însăși. în Mișcare, ne spunea Comandantul, obținerea unui anumit grad, mărturisește despre capacitatea de dăruire la un moment dat. La această stare de dăruire se poate ajunge prin trăirea continuă, ascendentă și virtuoasă, cu jertfirea permanentă de sine sau prin zvâcnirea spre lumină a adâncului omenesc spre înnobilarea lui. Este de fapt dorința de a te păstra mai departe, măcar pe linia orizontală, dacă nu urcătoare. Astfel - spunea Comandantul - gradele legionare, sub apăsarea timpului scurs
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
religioase (...) Funcția regală este asociată justiției, ordinii, apărării și asigurării prosperității poporului." (Ivan Evseev, op. cit., sv. regele). 334 "O inițiere implică moartea și renașterea novicelui, adică nașterea sa către un mod de existență superior. Se obține moartea rituală printr-o jertfire simbolică. Este o nouă naștere, evident de ordin mistic, care face posibilă identificarea celui care se sacrifică cu zeii." (Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase, vol. I, traducere de Cezar Baltag, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1981, pp. 231-232
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
valorilor umanitare și mai ales în numele ordinii, exploziile de ură populară. La evrei, liturgizarea martiriului permite, de asemenea, controlarea transgresiunilor pe care le-ar fi putut induce transformarea lui în simbol religios. Dacă martirul evreu se lipsește de intermediari în jertfirea vieții sale lui Dumnezeu, amintirea actului său este, în schimb, mediatizată prin rugăciune, în acel loc circumscris care este lăcașul de cult, la date precise și în prezența comunității de credincioși. Prin acest proces, martirul nu mai este un caz
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
o regulă solidă a lagărului: "pentru toți, oricum nu ajunge, așa că ai grijă să-ți ajungă ție"353. Sunt dimensiunile jertfei, considerat aspectul cel mai important în concepția creștină, pentru că are drept model însăși jertfa Mântuitorului Iisus Hristos. De aceea, jertfirea de sine apare ca o condiție pentru mântuire: "Fericiți cei milostivi, că aceia se vor milui" (Matei, 5, 7). Milostiv se dovedește, de asemenea, Alioșa baptistul. Numai că, în ochii lui Ivan Denisovici, spiritul de sacrificiu dus la extrem nu
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
depozitul de nămol al unei ape stătătoare din Stellmoor, lângă Hamburg, A. Rust a găsit resturile a doisprezece reni întregi, scufundați, cu pietre în pântece sau în cușca toracică. Rust și alți autori au interpretat acest fapt ca ofrandă de jertfire a primului vânat adusă unei divinități, probabil Stăpânului Animalelor. Dar H. Pohlhausen a amintit că eschimoșii își conservă proviziile de carne în apa înghețată a lacurilor și a râurilor 1. Totuși, după cum recunoaște însuși H. Pohlhausen, această explicație empirică nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
la arabii preislamici (cf. n. 19), e deci probabil că era împărtășit și de către strămoșii israelitilor 20. 57. Avraam, "Tatăl credinței" Totuși, cele două ritualuri care au jucat un rol considerabil în istoria religioasă a Israelului sunt jertfa legământului și jertfirea lui Isaac. Primul ritual (Facerea, 15: 9 sq.) i-a fost prescris direct de către Dumnezeu lui Avraam. El comportă tăierea în bucăți a unei juninci, a unei capre și a unui berbec, rit care are analogii în altă parte (de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
regelui (răjasuya) Pentru a înțelege mai bine acest proces, e important să clarificăm premisele inițiatice ale ritualurilor srauta. O inițiere implică "moartea" și "renașterea" novicelui, adică nașterea sa către un mod de existență superior. Se obține "moartea" rituală printr-o "jertfire" sau printr-un regressus ad uterum simbolice. Echivalența acestor două metode implică asimilarea "morții sacrificiale" cu o "procreație". După cum proclamă Satapatha Brahmana (XI, 2,1,1), "omul se naște de trei ori: prima oară când îl nasc părinții săi, a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
În India, speculațiile în jurul sacrificiului articulează o cosmogonie specifică și deschid calea metafizicii și tehnicilor Yoga (§ 76). La evrei, sacrificiile sângeroase vor fi continuu reinterpretate și revalorizate, chiar după critica profeților. Cât privește creștinismul, el se va constitui plecând de la jertfirea voluntară a lui Hristos. Orfismul și pitagorismul, insistând asupra virtuților regimului vegetarian, recunoșteau implicit "păcatul" comis de către oamenii care au acceptat împărțirea de la Mekone (cf. partea a Il-a). Totuși, pedepsirea lui Prometeu nu a jucat decât un rol secundar
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-mi este permis să îți arăt, dar sunt lucruri care merită să fie cu-npscute" (470-474). ' JVIisterul consta în participarea bacchanților la epifania totală a lui Dionysos/ Riturile sunt celebrate noaptea, departe de orașe, pe munți și în păduri, în cursul jertfirii victimei prin 12 Se cunosc alte exemple de "nebunie" provocată de Dionysos când nu era recunoscut zeu: e.g. femeile din Argos (Apollodor, II, 2, 2; III, 5, 2); fiicele lui Minyas la Orchomenos au sfâșiat și devorat pe fiul uneia
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mi se aștearnă mai târziu pe o coala de hârtie: Machu Picchu La Machu Picchu în noapte se-adună războinici incași, duc sfaturi de taină în șoapte, stau strajă pe ziduri arcași. Ard focuri în temple, pe-altare dau preoți jertfire de vieți și inima-n piatră tresare mușcată de aprigi săgeți. Ni-s zeii potrivnici de-o vreme, în Cuzco dușmanul a-nvins, ne plouă de-un timp cu blesteme și Marele Inca e prins! Au fost profeții necrezute de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
tainică virtute recreatoare a Dumnezeului unic și trinitar trebuia să lucreze reînnoirea Pămîntului, reînvierea omenirii deja stinse în păcat și veșnic pierdute. 10. Acestea au fost, așadar, Sacramentele, și printre ele cel mai important, adică Sacramentul care se naște din jertfirea Mielului, cel care a spus înainte să moară, hrănindu-i din propria sa carne: "Faceți aceasta în amintirea mea"48, acele rituri misterioase, acele lucrări puternice, prin care Apostolii au reformat lumea întreagă. Erau și acestea Sacramente la fel ca
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
că în Împărăția lui Dumnezeu va avea o stare mai puțin merituoasă decît starea religioasă. 7. Iubirea desăvîrșită (în care constă îndreptarea tuturor creștinilor) și care îl apropie pe om de Creatorul său se poate defini ca o dedicare sau jertfire de sine a omului înaintea lui Dumnezeu, urmînd calea singurului Său născut, a Fiului Său, Mîntuitorul nostru Isus Cristos. Această dedi-care, ne propune El, trebuie să aibă drept țintă ca tot ceea ce facem să fie spre slăvirea lui Dumnezeu, iar
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
limită. Fiecare își duce un deget la buze, ca să indice opreliștea tăcerii. A aduce jertfă Nu se recurge la rituri sacrificiale doar pentru a sărbători evenimente religioase; și întemeierea unui oraș, construirea unui pod sau a unui edificiu important prevăd jertfirea unei ființe omenești sau a unui animal domestic. Se poate ajunge chiar până la a zidi o femeie însărcinată. Nimic din ceea ce trăiește nu poate să rămână astfel dacă nu i se conferă viață și suflet, cu ajutorul sacrificării unei alte vieți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
prescrie un devotament necondiționat pentru familiexe "„familie" și pentru sprijinirea activității publice bărbătești. Într-un fel, femeile sunt considerate superioare moral bărbaților, fiindcă etica lor transcende interesul egoist. Ele sunt agenții educației morale (apud Bălcescuxe "„Bălcescu,Nicolae"), din cauza capacității de jertfire. În calitate de „mume de familie”, femeile educă moral națiunea. Liberalii români au omagiat „femeia Madonă” a cărei puterexe "„putere" vine din iubire: „Ea este o «ființă îngerească», o «zeitate care trăiește numai din veața noastră, n-are altă bucurie decât bucuria
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
tare că femeile române oriunde s-au întâlnit cu surori de orice neam și crez, cu lealitate le-au întins o mână prietenească ș...ț. Dorim conlucrare, colaborare, sinceritate, însă stăm neclintite în serviciul Patriei, una și indivizibilă, gata la jertfirile cele mai dureroase pentru păstrarea unui patriotism sacru 2. Aceeași încredere în legislația carlistă au manifestat-o și reprezentantele A.E.C.P.F.R., la întrunirea publică din București, pe 13 martie 1938. În cuvântul său, Calypso Botez, președinta filialei din Capitală, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
în fața greutăților ce ating mai ales viața familială și viitorul noilor generațiuni. Femeile române vin deci în fața reprezentanților națiunii să le arate înfrigurarea ce le-a cuprins față de iarna năprasnică ce se pregătește și le cer să dea pildă de jertfire de sine, de unire, căci numai astfel vor putea păstra ordine în țară. Cerem ca primul act al noilor Corpuri legiuitoare să fie: 1) Scăderea diurnelor d-lor deputați și ale d-lor senatori. 2) Suprimarea subsecretariatelor de stat și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
venit și am ascultat toate cererile, făcând tot posibilul, ca să fie în bună parte, rezolvate. Suntem aceleași, dorul de bine ne mână ca și atunci, dorim conlucrare, colaborare, sinceritate, însă stăm neclintite în serviciul Patriei una și indivizibilă, gata la jertfirile cele mai dureroase pentru păstrarea unui patrimoniu sacru. Cu noi, toți știu unde merg, căci niciodată nu ne-am ascuns gândurile, nu am șovăit, nu am avut ceva pentru noi, nici nu ne-am încovoiat, nici nu am ridicat stindardurile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
molid, Îl Înjurăm măturând ácele scuturate, ce sfârșesc, laolaltă cu scheletul, undeva la marginea orașului, Între sticle, oase și coji de cartofi. “Frumoasă” soartă pentru unul dintre cele mai pure exemple de negentropie... Poate el n’ar avea nimic Împotriva jertfirii pe altarul tradiției, dar el plătește o modă, poposită la noi de un secol și care nici la ea acasă, În Germania, n’are decât cele câteva secole ce-au trecut de la născocitorul ei, Luther... Dar să mă justific. Și
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
la Blaga și Horia Lovinescu, dar și într-o piesă de Sebastian Ungureanu, intitulată chiar Sacrificiul. Și Ioanide spune că e un Meșter Manole dublu. În literatura română, creatorii care duc la capăt o operă sunt puțini și uneori nici jertfirea de sine nu-i ajută. Un caz interesant este cel al Otiliei care sacrifică singură iubirea ei pentru Felix ca să-i dea șansa creației. Felix ajunge să creeze o operă medicală. Dar și Otilia scapă de riscul unei vieți de
[Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
preocupat pe foarte mulți cugetători, care au dat diferite soluții acestei chinuitoare întrebări. Cei mai mulți însă au privit viața, nu sub aspectul ei biologic, individual, ci în legătură cu societatea. Și dacă unii au pus ca sens al vieții iubirea de aproapele și jertfirea de sine însuși, alții au pus adevărul social, alții binele social. În definitiv mai toți au recunoscut o realitate supraindividuală, societatea, care dă sens vieții individului. Dar cum putem realiza noi binele, adevărul social?[...] Se poate schimba societatea de azi
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
de "direcție" în cunoaștere și a conceptului de "minus-cunoaștere". Distincția intelect enstatic intelect ecstatic este menită să plaseze dogmaticul într-un plan de intelectualitate, ferindu-l astfel de interpretări iraționaliste. Datorită structurii nelogice, unii filosofi au gândit dogmele ca o jertfire sau suprimare a intelectului și le-au plasat în zona credinței. Dogmele ar fi revelații divine, livrate pentru o acceptare irațională. Altoirea gândirii dogmatice pe credință, spune Lucian Blaga, a dus dogmele într-o stare de rigiditate și imuabilitate totală
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]