711 matches
-
cum a fost virtutea somniferă a opiumului. Ne putem la fel de bine lipsi de ea. Pentru a explica ce anume leagă laolaltă indivizii care fac parte dintr-o mulțime, precum și modificările psihice pe care aceștia le suferă, Freud propune noțiunea de libido, fără nici o altă formă de proces. Mai concret, această noțiune e și ea bine cunoscută în contestul iubirii sexuale. Ea acoperă și sintetizează toate aceste varietăți care sînt iubirea de sine, iubirea pentru copii, iubirea pentru cei apropiați, pentru propriile
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sociale. Se știe că Tarde a avut o aceeași intuiție. Și el vedea, la temeiul oricărei asocieri, iubirea fie ea sexuală sau nu, simpatia unei persoane pentru o alta. Dar Freud abordează în mod sistematic analiza aceasta. Și face din libido un principiu explicativ al psihologiei colective. Nu are deloc intenția să dea înapoi în fața opoziției pe care se așteaptă să o întîmpine. Nu mai acceptă nici compromisurile îndoielnice, refuzînd să înlocuiască vorbele sincere și brutale cu termenii uscați sau distinși
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
face concesii în privința cuvintelor, sfîrșești prin a face compromisuri și asupra faptelor... și, în sfîrșit, omul care știe să aștepte nu are de ce să facă concesii"385. Dacă ar fi să ne luăm după ceea ce se întîmplă astăzi, cînd cuvîntul "libido" s-a evaporat din limbajul psihanalizei, pierzîndu-se și dispărînd cu totul într-un nor de perifraze latinești ori matematice, nu ne-ar rămîne decît să tragem concluzia că oamenii zilelor noastre nu mai știu să aștepte. Dar să reluăm ideea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un student și un profesor sau doi muncitori oarecare, se insinuează emoții puternice, pe drept cuvînt numite tulburătoare, și care acționează împotriva voinței noastre. Iar ele sînt cu atît mai puternice cu cît sîntem mai puțin conștienți de prezența lor. Libidoul formează substanța sufletului mulțimilor. El e forța care le menține unite și le asigură coeziunea, existența unei astfel de forțe fiind absolut necesară. Tot el intră în joc în relația dintre hipnotizat și hipnotizator, cînd se pune problema sugestiei. Medicii
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
totul. Să lăsăm la o parte măștile și cortinele. Haideți să nu mai cenzurăm realitatea și să încercăm să o cunoaștem ceva mai bine decît prin prisma trecutului. Dar în același timp, tot Freud e cel care spune: în loc să cenzurați libidoul sau să îmi cereți mie să o fac, mai bine ați recunoaște că acesta e un lucru necesar, fundamental, de o mare valoare științifică. Doar datorită lui poate acționa medicul sau psihologul. Și în această relație, ca în toate celelalte
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lucru necesar, fundamental, de o mare valoare științifică. Doar datorită lui poate acționa medicul sau psihologul. Și în această relație, ca în toate celelalte de altfel, el e cel care permite stabilirea unei legături sociale. II Pentru a înțelege intervenția libidoului, ar trebui să ne plasăm într-un context științific precis. Se admite îndeobște că omul este, prin chiar esența lui, o ființă socială. I se atribuie o tendință naturală de a se reuni cu alți oameni pentru a-și satisface
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
narcisismul, atașamentul față de sine, iubirea exclusivă pentru propriul său corp și propriul său eu. El face individul impermeabil la dorințele celorlalți și intolerant față de ceea ce nu este propriul său eu. Cum l-am putea interpreta? Individul își păstrează pentru sine libidoul. Refuză să îl împartă, să îl transfere asupra unui alt obiect. Auto-admirația și stima față de sine cresc mereu, pînă cînd ajung să se transforme în vanitate. Prin extensie, cultul propriului corp și eu devin iubirea exclusivă a locuitorilor unei anumite
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fost satisfăcută, nu ar mai fi posibilă nici o legătură stabilă. Mulțimea care ar rezulta astfel nu ar avea decît o existență momentană. "După fiecare satisfacere, notează Freud, tendințele sexuale directe suferă o mare scădere de nivel; o nouă acumulare de libido sexual permite înlocuirea obiectului de care eram anterior atașați cu un altul"388. Fluctuațiile dorinței se opun stabilității necesare instituțiilor și vieții colective. Doar o reorientare a acestor tendințe, renunțarea la satisfacerea lor imediată poate reduce amploarea fluctuațiilor. Pornind de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și satisfacerea directă a pulsiunilor sînt două piedici majore în calea nașterii unei colectivități demne de acest nume. Haideți să încercăm să înțelegem cum pot fi ele depășite. Să începem cu prima. Pentru aceasta, să ne întoarcem puțin la natura libidoului. Ipoteza rolului său major sugerează o dualitate care se regăsește cam peste tot. Este evident că avem de-a face, pe de o parte, cu un libido narcisiac, întors în totalitate asupra noastră înșine, atașat de un singur obiect corpul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
depășite. Să începem cu prima. Pentru aceasta, să ne întoarcem puțin la natura libidoului. Ipoteza rolului său major sugerează o dualitate care se regăsește cam peste tot. Este evident că avem de-a face, pe de o parte, cu un libido narcisiac, întors în totalitate asupra noastră înșine, atașat de un singur obiect corpul și eul nostru -, ca un fel de umbră a noastră de care nu ne putem detașa. El se ivește din mijlocul libidoului erotic. Acesta din urmă, aflat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de o parte, cu un libido narcisiac, întors în totalitate asupra noastră înșine, atașat de un singur obiect corpul și eul nostru -, ca un fel de umbră a noastră de care nu ne putem detașa. El se ivește din mijlocul libidoului erotic. Acesta din urmă, aflat mereu în căutarea celuilalt, își schimbă veșnic obiectul partenerul, deci pentru a-și afla satisfacția. Iubirea cu iubire se plătește, spune un proverb spaniol. Asta e regula acestui joc. Ea se dezvoltă doar prin această
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
iubire. O serie întreagă de indicii sugerează aptitudinea oamenilor de a-și furniza obiecte de schimb. Ele fac parte dintr-un flux al iubirii pentru care nucleul sexual reprezintă doar o primă schiță. Dorința de a se uni cu celălalt, libidoul erotic așadar, o dată trezit, învinge libidoul narcisiac. Și aici, ca și-n orice alte circumstanțe, iubirea permite indivizilor să ocolească obstacolul narcisismului, să înlăture tendințele antisociale, egoiste: Prin adăugirea elementelor erotice, scrie Freud, tendințele egoiste se transformă în tendințe sociale
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sugerează aptitudinea oamenilor de a-și furniza obiecte de schimb. Ele fac parte dintr-un flux al iubirii pentru care nucleul sexual reprezintă doar o primă schiță. Dorința de a se uni cu celălalt, libidoul erotic așadar, o dată trezit, învinge libidoul narcisiac. Și aici, ca și-n orice alte circumstanțe, iubirea permite indivizilor să ocolească obstacolul narcisismului, să înlăture tendințele antisociale, egoiste: Prin adăugirea elementelor erotice, scrie Freud, tendințele egoiste se transformă în tendințe sociale. Nu ne ia prea multă vreme
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nu pentru că sînt somnambuli, ci pentru că sînt îndrăgostiți. Totuși, capul și-l pierd în ambele cazuri. Efectul, am văzut care este. Numai că pînă acum ne-am înșelat asupra cauzei. IV Observațiile de care dispunem sînt mai adecvate stabilirii rolului libidoului în mulțimile artificiale Biserică și armată, de exemplu decît în mulțimile naturale. Există totuși o dificultate în emiterea unei judecăți definitive asupra importanței acestui rol. Intervin și alți factori de ordin material, forța și interesul, factori pe care nu îi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pentru care capitală este afecțiunea semenilor lor, faptul de a se simți la fel de iubiți pe cît ei înșiși iubesc. De fapt, ei se admiră și se acceptă în măsura în care ei înșiși sînt admirați și acceptați. Ei depind în permanență de manifestările libidoului erotic care le este comun. Dacă ar fi să împingem contrastul la extremă, am spune că liderii se iubesc pe ei înșiși fără a-i iubi pe ceilalți, iar indivizii-masă îi iubesc pe ceilalți fără a se putea iubi. Cînd
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Incontestabil, același lucru s-ar putea spune și despre un partid: legătura care unește fiecare membru de conducător, de Lenin sau de Gaulle, de exemplu, slujește la a-i uni între ei pe aceiași membri. Se poate, așadar, afirma că libidoul furnizează o variantă de explicație a marilor fenomene ale psihologiei mulțimilor. Și-am văzut care. În primul rînd, unitatea care cuprinde și reține laolaltă indivizii, unitate care e de ordin erotic, manifest în diverse grade. În al doilea rînd, supunerea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
simplu, schimbul inegal dobîndește aparența unui schimb egal. Fiecare se crede răsplătit pentru sentimentele sale, se crede plătit în schimbul iubirii lui, numai că realitatea e cu totul alta. Dar iluzia unei distribuiri echitabile a efectelor este întreținută prin însăși natura libidoului, care are cu adevărat acest caracter de reciprocitate: "Chiar și astăzi indivizii care alcătuiesc o mulțime trebuie să știe că liderul însuși nu are nevoie să iubească pe nimeni, că e dăruit cu o natură de stăpîn, narcisismul lui este
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Monumentele înălțate de și prin cultură sînt tot atîtea altare la care societatea jertfește iubirea. Dar, spre cinstea ei, cel puțin nu încearcă să înșele pe nimeni. Care sînt așadar metodele societății? Represiunea este una dintre ele. Ea neagă existența libidoului și îl tratează ca și cum nu ar exista. O represiune făcută dintru începuturi din interdicții. Care prescriu cum să se asocieze oamenii și cu cine: cu verișoara, dar nu cu fiica sa, cu cineva care aparține aceleiași religii sau clase sociale
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe sine și să domine relația cu celălalt, după preceptul lui Goethe: Nu posedăm cu adevărat decît cele la care am renunțat deja". Precept auster, care are drept efect stabilitatea atomilor sociali. Oamenii trebuie să fie convinși de ideea că libidoul limitînd egoismul narcisiac și mimesisul care consolidează o relație afectivă sînt indispensabile formării unei mase umane. Moise Maimonide, într-unul dintre admirabilele sale comentarii la Biblie, afirma că "două asigurări valorează mai mult decît una singură". În cazul nostru, fiecare
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și cu prețul unor dureroase simplificări. Utilizarea sa ulterioară justifică acest tratament. Cel mai greu este de aflat de unde și cu ce să începem. Pentru a clarifica ideile, eu propun să distingem o identificare generală, eliberată de orice legătură cu libidoul și cu pulsiunile instinctuale de orice fel, și o identificare restrînsă, legată de lumea libidoului și pe pulsiuni. Prima se manifestă în marile mase umane în ansamblul lor, iar celaltă se raportează la familie. Pînă la un anumit punct, distincția
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
este de aflat de unde și cu ce să începem. Pentru a clarifica ideile, eu propun să distingem o identificare generală, eliberată de orice legătură cu libidoul și cu pulsiunile instinctuale de orice fel, și o identificare restrînsă, legată de lumea libidoului și pe pulsiuni. Prima se manifestă în marile mase umane în ansamblul lor, iar celaltă se raportează la familie. Pînă la un anumit punct, distincția se poate reclama de la Freud, care consideră că într-un caz "extrem de frecvent și semnificativ
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
atunci cînd ne închipuim că-l schimbăm, identificarea ne face să reproducem prima alegere, să căutăm un nou partener semănînd cu cel dintîi. În cele din urmă, dacă nu putem face nimic contra urcușurilor și coborîșurilor, contra încărcării și descărcării libidoului în afara cazului în care-l reprimăm putem fi siguri că obiectul rămîne același. Putem găsi o satisfacție complementară în regularitatea raporturilor întreținute cu el și aceasta este îndeajuns pentru a pune bazele unei legături sociale stabile. Desigur că tensiunea între
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în afara cazului în care-l reprimăm putem fi siguri că obiectul rămîne același. Putem găsi o satisfacție complementară în regularitatea raporturilor întreținute cu el și aceasta este îndeajuns pentru a pune bazele unei legături sociale stabile. Desigur că tensiunea între libido și mimesis rămîne constantă. Primul nu are știință de reîntoarcerea în același punct. Cel de al doilea aspiră să-l găsească și să restabilească starea anterioară. Fiecare individ, fiecare grup, se strecoară printre ele. Cu timpul, între acestea se produce
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
același punct. Cel de al doilea aspiră să-l găsească și să restabilească starea anterioară. Fiecare individ, fiecare grup, se strecoară printre ele. Cu timpul, între acestea se produce o diviziune și o colaborare. Diviziunea se manifestă prin faptul că libidoul definește, pentru a spune astfel, subiectul dorinței și determină intensitatea acesteia. Identificarea definește obiectul, determină ceea ce dorim. De exemplu, sîntem împinși spre o femeie sau spre un bărbat de necesitatea ordinii în dragoste. Cu toate acestea, faptul că preferăm o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
tatălui, moștenire a copilăriei noastre. Iar acest gen de apropieri are întotdeauna urmări benefice. Astfel, Freud scrie în legătură cu căsătoria președintelui american Wilson: "cu cît va fi mai asemănătoare soția cu mama lui, cu atît mai bogat va fi fluxul de libido în această căsătorie"410. Avem astfel o idee suficientă, dacă nu întru totul clară, despre identificarea generală datorită căreia se formează legăturile sociale stabile. Dacă reflectăm asupra proprietăților sale, ne dăm seama că ele au multe lucruri în comun nu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]