704 matches
-
în timpul succesorilor imediat următori ai lui Ferdinand I . Incapabili să guverneze imperiul, sau luptîndu-se între ei pentru putere, ei lasă calea liberă prinților protestanți sau catolici, care se înfruntă direct, formînd partide bine organizate. Punînd capăt certurilor dintre calviniști și luterani, prinții protestanți se organizează în Uniunea evanghelică, grupată în jurul Electorului palatin, în timp ce catolicii formează o Ligă Sfintă condusă de ducele de Bavaria. Ambițiile lui Ferdinand al II-lea Germania de la începutul secolului al XVII-lea este deci fărîmițată, dezbinările religioase
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
se străduiește să constituie un stat puternic. În acest scop ei hotărăsc să confiște bunurile celui mai mare proprietar de pămînturi din Scandinavia: Biserica. Pentru a-i da acestei operații economice un pretext religios, și unul și celălalt se fac luterani. Pentru Frederic I, această con vertire avea în plus avantajul de a răspunde unui profund sentiment antigermanic, hrănit de secole de luptă împotriva expansionismului germanic. Fiul său, Christian al IV-lea (1588-1648), prinț al Imperiului datorită posesiunilor sale din Schleswig-Holstein
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
da naștere unui conflict, la începutul secolului al XVI-lea, între două ordine religioase, augustinii și dominicanii, de unde va izbucni Reforma. 49 "Confesiunea de la Augsburg" formular celebru redactat de Melanchton, ce conține 28 de articole despre profesia de credință a luteranilor. Ea a fost prezentată Dietei de la Augsburg în 1530. 50 Zelanda provincie din Țările de Jos, compusă aproape în întregime din insule. 51 "Capucinii" (din ital. "capucino") ordin religios a Sf. Francisc. 52 "Theatinii" ordin religios, fondat în secolul al
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
din Alba Iulia. După moartea acestuia a venit „grozavul flagel care a zguduit din temelii catolicismul”, adică Reforma, astfel încât această episcopie nu a mai fost conferită nimănui. Misionarii franciscani conventuali și observanți maghiari au ținut piept cu dârzenie husiților, calvinilor, luteranilor și unor pseudopreoți schismatici, greci sau slavi, „vlădici necanonici”, după cum i-a numit N. Iorga. Mulți dintre catolici au trecut la Biserica Ortodoxă. Domnitorul Petru Șchiopu i-a solicitat papei un episcop pentru Moldova. La 7 ianuarie 1591 Bernardino Quirini
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
că în 1581 se aflau în Târgoviște douăzeci și două de familii, adică aproximativ o sută treizeci de credincioși. Deși erau de origine saxonă sau maghiară, ei vorbeau numai românește, și, cum nu aveau preot catolic, au adus un preot luteran pentru a sluji în rit latin. Fratele Arsengo a precizat în raportul către episcopul Cedolini că acești credincioși din Târgoviște puteau fi readuși la credința catolică cu ajutorul Doamnei Caterina „Domina Cattolica”, soția domnitorului Valahiei, Alexandru al II-lea (1568-1577). Părintele
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
lor de viață și, mai ales, prin angajarea totală în opera de evanghelizare ei au lăsat numai sămânță bună, pe unde au trecut: Târgoviște, București (unde au ctitorit prima biserică catolică) Câmpulung (unde i-a convertit la catolicism pe mulți luterani). P. Bruni, O.F.M. Conv., s-a aflat la mănăstirea din Târgoviște, pe 16 august 1629, de unde i-a scris prefectului și vicarului patriarhal, că episcopul de Sofia, împreună cu doi frați observanți au vrut să-l alunge, dar a reușit
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
târziu bisericile catolice din zonă au fost subordonate Episcopiei de Transilvania, și, din 1381, noii episcopii de Argeș. Din a doua jumătate a secolului XVI toate comunitățile săsești au devenit luterane. În localitățile săsești din Valahia au slujit opt preoți luterani sfințiți la Biertan în Transilvania. Ultima comunitate luterană din Valahia a fost Câmpulung, care, cu sprijinul credinciosului domnitor Matei Basarab (1632-1654) în 1639 a fost reconvertită la catolicism. Această mare realizarea a fost opera misionarilor franciscani conventuali, trimiși în acest
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
și a cumpărat un teren în vederea construirii unei biserici catolice. În 1856 societatea „Sfântul Ladislau” din Budapesta a subvenționat școala. În 1848 a izbucnit o epidemie de holeră. În 1851 în Ploiești existau aproximativ 3000 de catolici, alături de calvini și luterani. În 1866 episcopul Angelo Parsi a efectuat la Ploiești vizita pastorală și a administrat Sfântul Mir. În același an vrednicul paroh Ludovic Bodor a plecat la București, iar la Ploiești a fost numit preotul Felix Pongráez, tot franciscan minor observant
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Dezamăgit de prestația reprezentanților Austriei și Prusiei la Conferința de la Londra din 1864 și apoi de victoria Prusiei asupra Austriei la Sadowa (1866), Beust a trecut în Austria, devenind ministrul Afacerilor Externe al acestei țări (1866-1871), deși era saxon și luteran. A fost artizanul compromisului dualist austro-ungar din 1867. Și-a continuat cariera diplomatică în calitate de ambasador al Austro-Ungariei la Londra (1871-1878) și la Paris (18781882). În A. F. Frangulis, op. cit., pp. 106-107. 24 Contele Alois Alexa von Aerenthal (1854-1912). Diplomat și
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
la Biblioteca Națională din Paris ? - Cea mai veche carte caligrafiată de pe teritoriul țării noastre, legată și prevăzută cu coperte de argint, este „Evangheliarul”, scrisă de Nicodim de la Tismana în secolul al XIII-lea? - Cea dintâi tipăritură în limba română - „Catehismul luteran” - apărut la Sibiu în 1544, nu s-a păstrat ? - Cartea cu cel mai scurt text din lume - intitulată „Războiul” - conține o mare hartă geografică în prim-planul căreia se vede o mulțime care strigă în 5 limbi: NU? - Prima biblie
MEMORIA C?R?II by NICOLAE MILESCU SP?TARUL () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84375_a_85700]
-
căpătat aspectul unei adevărate mișcări de profunzime. La început în viitoarea campaniei duse împotriva bombei cu neutroni, impulsul a fost dat de o mică organizație apropiată Partidului Comunist, DFU (Uniunea Germană pentru Pace) în care militau alături și "Verzii" și luteranii și care a luat inițiativa semnării "Apelului de la Krefeld", un text în favoarea dezarmării, lansat în noiembrie 1980. Dar adevăratul start al mișcării dat în iunie 1981, în timpul congresului Bisericii evanghelice. Apoi prin intermediul comitetelor pentru pace aceasta s-a extins în
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
Filaret, str. 11 iunie; Cimitirul ortodox șerban-Vodă (Belu), șoseaua Giurgiu; ” Sf. Treime, str. 13 Septembrie; ” Sf. Vineri, Calea Grivița; ” Mavrogheni, str. Mavrogheni; ” Armenesc, șoseaua Pantelimon; ” Calvin, Calea Grivița; ” Catolic, șoseaua Giurgiu; Cimitirul Israelit (occid.), str. Spitalului; ” Israelit (spaniol), șoseaua Giurgiu; ” Luteran, str. Spitalului; Conservatorul de muzică și declamațiune, str. Sf. Ionică (în spatele Palatului Regal); Curtea de Casație, P-ța Valter Mărăcineanu; Curtea de Apel, P-ța Valter Mărăcineanu; Curtea de Conturi, Calea Dorobanților, 53; Creditul funciar rural, str. Colței, 21; Creditul
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
de moluscă în terci moldovenesc! Se spune că religia creștină este o religie a iubirii, a dragostei, a înțelegerii între oameni... Oare, în realitate, așa este? Germanii, în marea lor majoritate sunt creștini catolici. Și cei din cultele reformate, precum luterani, calvini, baptiști, adventiști etc., tot creștini se cheamă că sunt. Nu? Și atunci?? Mă cutremur de câtă "dragoste creștinească" au dat dovadă nemții în cele două războaie mondiale. Dar rușii?? Nemții sunt catolici, dar rușii sunt ortodocși! Și?? Care au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
lungul unei jumătăți de secol, cât au stat cocoțați pe spinarea unui popor umilit și terfelit în toate chipurile. Nu. Pentru ei, din acest punct de vedere, nu era nicio diferență între credințele practicate de specia umană: fie budiști, reformați, luterani, islamiști, catolici, confucianiști, ortodocși, anglicani, baptiști, iudaiști, mahomedani etc. Nu. Pentru ei important era să radieze din memoria oamenilor această varietate de zeități supreme, să spele creierul acestor ființe pașnice și nevinovate și să le implanteze o singură și mare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
comunitatea pe care o vrea. Cea mai puternică e biserica catolică, cu aproape 20 de milioane suflete și cu numeroase episcopate. Urmează baptiștii cu 9,2 milioane, metodiștii cu 9 milioane, presbiterienii cu 2,7 milioane, anglicanii cu 1,3, luteranii cu 2,8 milioane și alte comunități cu număr de membri din ce În ce mai mic. Cei mai originali sunt mormonii, sectă de care mă voi ocupa când voi ajunge În Salt Lake City, capitala lor. Comunitatea israelită cuprindea atunci 360.000 suflete
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
influ‑ ență ? Guvernul, ca în țările scandinave. Dacă e un guvern luminat și înțelept și ar vrea, ar putea să-l aducă, măcar în ceasul al doisprezecelea, pe cetățeanul român la nive‑ lul la care era țăranul danez când pastorul luteran l-a învățat carte, la 1800, plătind conținut de calitate, deo‑ potrivă la presa publică și la cea privată, stimulând abo‑ namentele etc. Dar, evident, nu avem un asemenea guvern, deci varianta asta o excludem. Atunci ce avem ? Oameni care
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
organiza un congres de istorie a religiilor la Uppsala, în 18892, sau la Lund, în 19293, acesta din urmă prezidat de Nathan Söderblom, fondatorul catedrei de istorie a religiilor de la Uppsala. Despre acest arhiepiscop, laureat al Premiului Nobel pentru pace, luteran specializat în zoroastrism, scria Eliade în Cuvântul, la puțină vreme după întoarcerea din India, în legătură cu mizele teoretice ale comparatismului religios și rolul jucat de prelatul suedez în dialogul interreligios 1. Această poziție îi va permite formarea câtorva generații de istorici
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
o cercetare istorico-religioasă a miracolului la Homer, extinsă în cele din urmă și asupra credințelor și mitologiei populare cu privire la miracol. 3. Alf Lombard (1902-1992): vezi nota 3 la scrisoarea XL, în volumul defață (pp. 269-270). 4. Nathan Söderblom (1866-1931): preot luteran, teolog și istoric al religiilor. În 1883 începe studiile la Universitatea din Uppsala, mai întâi limbi clasice și orientale, pentru a urma apoi studii de teologie. În 1894 este numit pastor al Legației suedeze din Paris. Acolo va publica prima
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
latină a Bibliei a apărut în 1551, la Basel. Biblia tradusă de Castellio a fost folosită și în mediul suedez, dar primul care a utilizat varianta (Jehova) propusă de Castellio a fost Erik Johan Stagnelius (1793-1823), fiu al unui episcop luteran: „Poemele sale lirice sunt mărturia unei religiozități esoterice și bizare: o abundență de nume și termeni din mitologia clasică, din gnosticism, hermetism ascund idei personale, inspirate în parte din subiectivismul lui Fichte și al altor filosofi post-kantieni. Folosirea numelui Jova
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
pe jumătate creștin, a beneficiat de marea sa renaștere în romantismul german, francez și suedez. Stagnelius, unul dintre cei mai mari poeți suedezi, și-a recunoscut cu franchețe datoria de recunoștință față de gnosticism, negăsind nici o contradicție între gnoză și ortodoxismul luteran. Schelling și soțiile sale nu au spus mai nimic despre sursele lor, Böhme și gnosticii, dar în 1835, remarcabila lucrare despre gnosticism a lui Friedrich Christian Baur a caracterizat întreaga speculație romantică din Germania ca pe o renaștere gnostică. Iar
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
1995, a unsprezecea poruncă a decalogului românesc era: Integritatea noastră națională pînă la frontierele etnice ale neamului român este o obligație sfîntă pentru toți. Richard Wurmbrand, evreu convertit la creștinism (la fel ca Nicolae Steinhardt convertit la ortodoxie în pușcărie), luteran cu mare credință, va lupta în contra ciumei roșii cu toate puterile. Mărturie, amintirile sale din închisoare, adunate în volumul Cu Dumnezeu în subterană. Cum spune părintele Gheorghe Calciu Dumitreasa, fost coleg de detenție cu pastorul, era un protestant foarte larg
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
Împărțiți Între reformați (calvini), catolici și unitarieni. În procente, tabloul religios al Transilvaniei se Înfățișa astfel: greco-catolici — 31,1%; ortodocși — 27,7% (singura regiune, Împreună cu Maramureșul istoric În care ortodocșii nu ocupau prima poziție); reformați — 15,5%; romano-catolici — 12,8%; luterani — 7,6%; unitarieni — 2,1%; mozaici — 2,5%. Prin decorul său de munți și prin tripla alcătuire etnică, precum și prin diversitatea religioasă, Transilvania semăna oarecum cu Elveția. Spre deosebire Însă de aceasta, zonele etnice nu erau precis delimitate, populația fiind
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
de noua stăpânire. Încă de la sfârșitul secolului al XVII-lea s-au refugiat aici sârbi de la sud de Dunăre. Au fost aduși numeroși germani (numiți aici „șvabi“), mai ales din părțile sudice și vestice ale Germaniei (catolici, spre deosebire de sașii transilvăneni, luterani). Timișoara, capitala provinciei, a devenit un oraș tipic austriac (supranumit și „Mica Vienă“). În comparație cu Transilvania, cristalizată de secole În structurile ei etnice și politice, Banatul apărea ca o frontieră În mișcare, o țară În mare măsură nouă, pusă În valoare
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
populație românească; al doilea element etnic era cel german, cu 23,8%; ungurii, mai puțini ca În Transilvania, reprezentau doar 10,4%, iar sârbii și croații, 4,3%. Și configurația religioasă era diferită de a Transilvaniei: puțini greco-catolici, reformați sau luterani; aproape toți românii — precum și sârbii — erau ortodocși (56,1% din populație), iar germanii și maghiarii romano-catolici (34,2%). La nord de Banat se află un ținut mai vag definit geografic și istoric, numit de români Crișana (de la cele trei Crișuri
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
sale pare un avatar sclerotic al Ființei supreme, a suscitat, îmi închipui, în rândul pelerinilor, destule convertiri instinctive la protestantism, dacă nu cumva chiar la iudaismul iconoclast. Fără a merge până acolo, respir categoric mai bine la anglicani și la luterani, sub bolțile bisericii lui Hristos de lângă poarta Jaffa sau în cea a Mântuitorului din cartierul Muristan, sanctuare mai decente chiar dacă sunt palide și severe. Protestantismul, în versiunea lui lutero-reformate, nu-i o religie de vară (bufeul de căldură penticostal a
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]