667 matches
-
sau chiar a părinților tăi. Alteori, această persoană este un profesor, un coleg mai îndrăzneț sau chiar un necunoscut care preferă să te insulte decât să te curteze. Unii bărbați fac acest lucru pentru că nu-și pot permite să se mani feste deschis făcându-ți curte; alții se poartă atât de dur cu tine știind că astfel îți vor copleși mintea cu amintirea lor, urmând ca mai târziu să te copleșească cu tandrețuri... Cel care ar fi putut să fie Dacă
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
neli niște, vinovăție. Homofobia Hotărât lucru, cei mai înverșunați dușmani ai homosexualilor sunt oamenii care nu au avut de-a face (și nici nu vor să aibă) cu vreunul. Homofobia este termenul care ex primă intoleranța, teama, ura, repulsia, neînțelegerea mani festate față de homosexualitate. Recunosc, heterosexual fiind, că apropierea erotică a unui homosexual mi-ar provoca o reacție de respingere fizică. Dar de la această reacție și până la dorința de a șterge de pe lume acel om este o cale lungă. Ceea ce este
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
fetișism Așa cum arată scala personificării partenerului, obiectele aparținând celui cu care ai putea face dragoste pot fi și ele, cel puțin pentru o vreme, „parteneri sexuali“. Și aici avem de-a face cu două situații în care fetișismul se poate mani festa: ca stadiu al dezvoltării normale, dar și ca practică sexuală deviantă, atunci când obiectele îi oferă fe tișistului mai multă plăcere sexuală decât trupul posesorului lor. Obiectul impregnat Pentru un câine, întâlnirea cu planta pe care a urinat o că
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
tundă, netedă și cu marginile ridicate, ca un crater. Ea poate să apară pe organele genitale sau chiar în gură, în funcție de tehnica sexuală folosită. De aici înainte, dacă nu este tratat, sifilisul va trece de la faza primară la cea secundară, mani festată printr-o erupție, căderea părului, dureri ale membrelor, febră ușoară și alte semne care imită simptomele altor boli. Cel mai periculos stadiu este cel latent, când, datorită di minuării simptomelor, bolnavul crede că a scăpat și nu se tratează
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
față ce are pe su flet: „nepoata du mi ta le să nu so co teas că că voi face nunta până nu se va face toată zestrea tes lim că unde să află prieteni să nu ne facem duș mani, că mie îmi este urâtă gâlcea va“. Dân du și repede seama că a fost cam dură cu păhăr ni cea sa care nu este decât mătușă, soacra-mare o întoar ce din condei: „măcar că eu nu am nici o vorbă cu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în grijeas că de economia familiei, „să producă“ și să aducă în casă, îndeplini rea acestei în da to riri re flec tân du-se în „haine“, „biju te rii“, „hra nă“, „slugi“, casă; în acest mod un soț își mani fes tă grija față de familie și își arată „dra gos tea“ față de soție. În schimb, soția trebuie să „chi ver ni seas că“ ceea ce primește, con tri buind la bunăstarea familiei, „să-și cunoască soțul de bărbat și stăpân“, adică
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
sparso / larve verdi: / îl mio volto è loro primavera. Convalescenza: Farsi amore un'altra morte sento / ignota a me, mă più di questa tarda, / che mi spinge sovente alle sue forme. Mobile d'astri e di quiete: e battere di mani ed una voce / dolcezze spalancarmi ignote. D'alberi sofferte forme: Ignoto mi svegli / a vită terrena. Elegia: Gelida messaggera della notte, / șei ritornata limpida ai balconi / delle case distrutte, a illuminare / le tombe ignote, i derelitti resti / della terra fumante
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
a grembo aperto / la voce disumana. Dormono selve: Dormono selve / di verde serene, di vento, / pianure dove lo zolfo / era l'estate dei miti / immobile. Convalescenza: Îl vento s'innesta / docile al mio sangue, / ed è già voce e naufragio, / mani che rinascono: // mani conserte o palmă a palmă giunte / în distesa rinuncia. Vită nascosta: (...) e îl vento, îl fresco vento non versa / telai di suoni e chiarità improvvise, / e quando tace anche îl cielo è solo. D'alberi sofferte forme
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
la voce disumana. Dormono selve: Dormono selve / di verde serene, di vento, / pianure dove lo zolfo / era l'estate dei miti / immobile. Convalescenza: Îl vento s'innesta / docile al mio sangue, / ed è già voce e naufragio, / mani che rinascono: // mani conserte o palmă a palmă giunte / în distesa rinuncia. Vită nascosta: (...) e îl vento, îl fresco vento non versa / telai di suoni e chiarità improvvise, / e quando tace anche îl cielo è solo. D'alberi sofferte forme: Inutile giorno, / mi
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
ei chiama antiche, e del seguir che fanno / dopo gli avi i nepoți, / stă natură ognor verde, anzi procede / per sì lungo cammino / che sembra star. (vv. 289-294) 8. antico în poezia lui Salvatore Quasimodo Antico inverno: Desiderio delle tue mani chiare / nella penombra della fiamma: / sapevano di rovere e di roșe; / di morte. Antico inverno. Nell'antica luce delle maree: Città d'isola / sommersa nel mio cuore, / ecco discendo nell'antica luce / delle maree, presso sepolcri / în riva all'acque
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
Nell'antica luce delle maree: Città d'isola / sommersa nel mio cuore, / ecco discendo nell'antica luce / delle maree, presso sepolcri / în riva all'acque / che una letizia scioglie / d'alberi sognati. Dormono selve: La terra moriva sulle acque / antiche mani nei fiumi / coglievano papiri. Primo giorno: Una pace d'acque distese / mi desta nel cuore / d'antichi uragani, / piccolo mostro turbato. Isola di Ulisse: Fermă è l'antica voce. / Odo risonanze effimere, / oblio di piena notte / nell'acqua stellata. Sardegna
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
di Quasimodo", Salvatore Quasimodo, poesia nel mito e oltre, îngrijit de Gilberto Finzi, Laterza, Bari, 1986, p. 185. 142 Silvio Ramat, op. cît., p. 23. 143 Îl vento s'innesta / docile al mio sangue, / ed è già voce e naufragio, / mani che rinascono (Convalescenza). 144 Nessun poeta moderno și rivolgerebbe alla luna col famoso interrogativo: che fai tu luna, în ciel? în "Luna e poesia", Corriere della seră, 17 iulie 1969. Este vorba despre întrebarea pe care pastorul i-o adresează
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
la morte oră consolă / più i vivi (Lettera); Ah, gentile morte, / non toccare l'orologio în cucina che batte sopra îl muro, / tutta la mia infanzia è passata sullo smalto / del suo quadrante, șu quei fiori dipinti: / non toccare le mani, îl cuore dei vecchi (Lettera alla madre). 378 Șu ogni tomba scrivere la sola / nostră certezza: thànatos athànatos (Thànatos athànatos). 379 Michel Vanhelleputte, op. cît., p. 100. 380 La poetica della sillabazione di sogni notturni și esaurisce con Nuove Poesie
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
prin revers!) în viața personală. Se căsătorește mai întîi cu verișoara Isabel Mary Wells (din mărturisitul impuls obsesional-voluptuos al sexului incestuos!), iar, după ceva timp, cu o studentă de-a sa, Amy Catherine Robbins (cunoscută drept Jane), pe care o mani pulează "ideologic" să-i accepte viziunea flexibilă asupra amorului liber. În consecință, cu știința celei de-a doua soții (și, uneori, chiar cu complicitatea ei derutantă!), scriitorul va avea zeci de relații extraconjugale (cu femei tinere și vîrstnice!), aducîndu-și la
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
care lucrurile sunt dislocate, decontextualizate pentru a le fi eliberată, ca univers posibil, alternativ, povestea. Modul de cunoaștere al flaneurului este, prin urmare, unul „fantasmagoric“. Este proprie pentru secolului al XIX-lea intrarea lucrurilor din domeniul reic în cel fantasmagoric, mani festarea lor ca imagini. În varianta din 1939 a textului Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts, Benjamin prezintă această chestiune ca miză fundamentală a proiectului parizian din Passagen-Werk. În ceea ce privește experiența flaneurului, două sunt domeniile privilegiate ale imaginilor fantasmagorice: mulți mea
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
că lumea adevărată a devenit o fabulă, își găsește în Berlin reprezentația în care spectatorii sunt figuranți de primă mână. Berlinul dă senzația unui loc care nu poate fi îmbunătățit, însănătoșit, pentru că bolile nu-i sunt eșecuri, ci forme de mani festare; oraș prin excelență, Berlinul poate fi doar asimilat total sau - ca în cazul meu - părăsit. Cum poate fi înțeles, în acest caz, protestul familiei de chinezi? Lumea cea largă nu poate oferi resurse pentru o lectură coerentă. Cum spuneam
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
trupuri 166. Pe de altă parte, dialectica lui Blake se poate revendică, în egală măsură, de la credință pauliciana în clivajul dintre bine și rău167. Acești gânditori religioși poartă numele de maniheeni în tradiția autorilor bizantini 168. Potrivit lui Malcolm Barber, persanul Mani, fondatorul legendar al acestei secte, este influențat, în chip decisiv, de Marcion, gânditor care respinge realitatea ebraicului YHWH. Astfel, Mani își creează propria versiune dualista, potrivit căreia materia este, în mod inerent, rea, iar Dumnezeu însărcinează "evocările" să genereze o
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
dintre bine și rău167. Acești gânditori religioși poartă numele de maniheeni în tradiția autorilor bizantini 168. Potrivit lui Malcolm Barber, persanul Mani, fondatorul legendar al acestei secte, este influențat, în chip decisiv, de Marcion, gânditor care respinge realitatea ebraicului YHWH. Astfel, Mani își creează propria versiune dualista, potrivit căreia materia este, în mod inerent, rea, iar Dumnezeu însărcinează "evocările" să genereze o lume materială, menită să slujească drept închisoare pentru forțele întunericului. (Barber, 2000, p. 10). În îndelungatul conflict dintre bine și
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
creează propria versiune dualista, potrivit căreia materia este, în mod inerent, rea, iar Dumnezeu însărcinează "evocările" să genereze o lume materială, menită să slujească drept închisoare pentru forțele întunericului. (Barber, 2000, p. 10). În îndelungatul conflict dintre bine și rău, Mani însuși este una dintre aceste "evocări" (altă este Isus Christos). Diferența fundamentală dintre doctrina lui Mani și mitologia lui Blake rezidă în natură deznodământului: la Mani, lumina și întunericul sunt complet și definitiv separate, în timp ce, la Blake, contrariile trebuie reunite
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
să genereze o lume materială, menită să slujească drept închisoare pentru forțele întunericului. (Barber, 2000, p. 10). În îndelungatul conflict dintre bine și rău, Mani însuși este una dintre aceste "evocări" (altă este Isus Christos). Diferența fundamentală dintre doctrina lui Mani și mitologia lui Blake rezidă în natură deznodământului: la Mani, lumina și întunericul sunt complet și definitiv separate, în timp ce, la Blake, contrariile trebuie reunite pe altarul unității primordiale. Desigur, toate aceste exemple pe care le-am pus în discuție până în
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pentru forțele întunericului. (Barber, 2000, p. 10). În îndelungatul conflict dintre bine și rău, Mani însuși este una dintre aceste "evocări" (altă este Isus Christos). Diferența fundamentală dintre doctrina lui Mani și mitologia lui Blake rezidă în natură deznodământului: la Mani, lumina și întunericul sunt complet și definitiv separate, în timp ce, la Blake, contrariile trebuie reunite pe altarul unității primordiale. Desigur, toate aceste exemple pe care le-am pus în discuție până în acest punct sunt menite să-l ajute pe lector să
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
ceremonie emoționantă: e sărbătoarea strămoșilor 71; în fiecare familie se rezervă tacâmuri și locuri pentru toate rudele a căror amintire se cinstește; un popă vine să binecuvânteze masa. În timpul rugăciunii, cei prezenți, tăcuți și adânciți în meditație, sunt convinși că manii strămoșilor lor evocați din mormânt asistă într-adevăr la festin; felurile de mâncare sunt apoi strânse și împărțite săracilor. Sărbătoarea publică e foarte fastuoasă; prințul însuși trebuie să o deschidă. Dacă nu e în București, trebuie să revină aici pentru
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
1966, vol. 118, p. 249-261. 12. Kernohan J. W., Woltmann H. W.: în: Pearse Morris: Practical Neuroangiography, Ed. Lippincott-Williams & Wilkins, U.S.A., 1997. 13. Zulch K. J.: Biology and morphopatology of glioblastoma, Acta Radiol., 1969, vol. 8, p. 65-67. 14. Mani, R. L., Eisenberg RF. L.: Complications of catheter cerebral angiography, criteria and incidence, Am. J. Radiol., 1978 vol. 131, p. 861-865, 867-869, 871, 874. 15. Earnest F., Forbes G., Sandok B. A.: Complications of cerebral angiography, Am. J. Radiol., 1984
Imagistica meningioamelor de convexitate by Vasile BUSUIOC, Silviu BUSUIOC () [Corola-publishinghouse/Science/100964_a_102256]
-
H., Hayakawa K., Nishimura K.: Rerupture of a cerebral aneurysmus during angiografphy, Am. J. Neuroradiol., 1995, vol. 16, p. 539-542. 34. Nornes H., Cerebral arterial flow dynamics during aneurysm haemorrage, Acta Neurochir., 1978, vol. 41, p. 39-48. 35. Kerber C., Mani R. L., Banc W. O.: Selective cerebral angiography through the axillary artery, Neuroradiology, 1975, vol. 10, p. 131-135. 36. Uchino A.: Local complications în transbrahial cerebral angiography using the 4-F catheter. Neurolo. Med. Chir, 1991, vol. 31, p. 647-649. 37
Imagistica meningioamelor de convexitate by Vasile BUSUIOC, Silviu BUSUIOC () [Corola-publishinghouse/Science/100964_a_102256]
-
fundamental și angajant, pe plan civic, este prezent în mod continuu în amarele considerații ale lui Norberto Bobbio, la sfârșitul anilor optzeci ale secolului trecut, imediat după apariția acelui Stat italian corupt, ce va culmina mai târziu cu explozia organizației Mani Pulite: „Această societate italiană apare ca putrezită și epuizată moral. Toată, nu doar guvernul sau sub-guvernul: între cine stă înăuntrul palatului și cine stă afară există o corespondență. Corupția politicilor și a managerilor lor este o constantă în viața politică
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]