635 matches
-
liniștitor al Bisericii. Trece pe la manihei, însă nemulțumit în sufletul său, mai caută până ce ajunge să fie botezat. Timp cât stă printre manihei va învăța doctrina acestora. O motivație a atracției către maniheism ni se dă în Mărturisiri, în felul materialist, păgân în care Îl concepea Fericitul Augustin pe Dumnezeu. Este mereu cu sufletul îndoit, mereu are frământări și, cu sufletul neliniștit, caută adevărata credință, pe care o va găsi la Milano, în anul 384, când va asculta predicile episcopului Ambrozie
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
pancreină". A fost monitorizat în planul lumii științifice internaționale, fiind eliminat din cursa pentru Premiul Nobel. La acest lucru au contribuit atitudinea sa antisemită, antimasonică și critica adusă darwinismului. Se pare că glasul său autentic științific, ce dărâmă templul scientismului materialist, nu convenea autorităților locale, dar și internaționale. Comitetul Nobel recunoaște meritele și prioritatea lui Paulescu în descoperirea tratamentului antidiabetic, dar se exclude posibilitatea unei reparații oficiale. Premiul Nobel l-au primit doi canadieni pentru această descoperire, Paulescu fiind acuzat oficial
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
de utilitate pentru persoana respectivă. Această teorie este preocupată de consecințele morale ce decurg din aceste preferințe. Se mai face distincție între două orientări aparte, respectiv grupul "utilitariștilor idealiști" reuniți în jurul idealului estetic, benefic sau nu ființei umane, și "utilitariștii materialiști", care pun accentul pe satisfacerea intereselor și mai puțin a unor simple preferințe 30. Dincolo de aplicabilitatea sa în sfera privată, doctrina utilitaristă are evidente utilizări în context public. Potrivit acestei doctrine, atunci când acțiunile noastre se răsfrâng asupra celor din jur
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
-i omului să se transforme împotriva ingraților, manifestându-și "puterea propriei lui ființe". Se vede clara reminiscență a materialismului marxist de care Foucault ne asigura că s-a despărțit radical. Recunoscându-i omului autarhia ontologică, el cade în capcanele ateismului materialist. În realitate, omul nu are origine "zeiască", ci e creatură din nimic, iar din această perspectivă întreaga demonstrație a lui Foucault și a filosofilor diferenței ar putea avea deplină legitimitate, căci omul e om în măsura în care el se depărtează de nimicul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
excitate care, prin extremismul lor brutal, rivalizează cu bărbații"271. Respiritualizând lumea, gnosticii îi redau transparența, căci gnoza tinde să fie "filozofia Luminii conștiente"272. Dar deși noul iluminism nu are cu nimic de a face cu acela scientist și materialist din Secolul Luminilor, transparența spirituală tinde să reînvie panteismul precreștin dinspre un teocentrism cosmic. Cu toate că neo-gnosticii se feresc să numească Spiritul universal Dumnezeu, ei îl recunosc ca atare și susțin că Universul însuși este Dumnezeu, într-o plinătate dinamică, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
lumea la un singur nivel, sprijinit, însă, ontologic, pe un monism divin, ea ajungea fie la o ruptură între sacru și profan, fie la panteism, fie la politeism. Gândirea modernă, în aceleași condiții, a avut de ales între un monism materialist (marxismul) și eliminarea oricărui grund ontologic, absolutizată de postmodernism. "Proclamarea existenței unui singur nivel de Realitate atrage atenția Basarab Nicolescu elimină sacrul, cu prețul autodistrugerii acestui nivel"324. De precizat că obiectul transdisciplinarității nu îl constituie nivelurile de Realitate, acestea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
București, 1982, p. 617. 127 Jean François Lyotard, op. cit., p. 34. 128 Ibidem, p. 35. 129 Pe fila 403 a mss. 2257 (dar și în alte părți) găsim această însemnare surprinzătoare: "Substanța imaterială din Univers / dovedită din punct de vedere materialist". 130 Jean François Lyotard, op. cit., p. 45. În aceiași ani, Mihai Drăgănescu elabora impresionanta lui construcție a conceptului de informaterie, sintetizată în lucrarea Ortofizica (Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1985). Filosoful savant își recunoștea descendența eminesciană. Bineînțeles, în România diletantismului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
sunt la fel de fundamentale pentru natura umană cum sunt mușchii și oasele pentru corp, iar cerințele familiei și ale societății trebuie îndeplinite chiar și de cei care doresc să își dedice viața cultivării spirituale. În același fel, până și cei mai materialiști și senzuali hedoniști sunt înzestrați cu aceeași energie fundamentală și același spirit nemuritor ca și cei mai elevați sfinți. Singurul mod de a rezolva contradicțiile fundamentale din viața umană dintre trup și spirit, dintre preocupările temporale și cele spirituale, dintra
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
la succes și că cineva poate avea succes găsindu - și o poziție într - o organizație importantă și făcându - și bine munca. Prin 1965, a început să apară o modificare a acestei perspective, că sistemul american de valori era unul prea materialist, că structura relațiilor sociale era prea rigidă și că existau lucruri mai importante în viață decât munca. Această schimbare era reflectată în orientarea studenților de la colegii pe măsură ce deveneau tot mai puțin interesați de domenii precum ingineria și afacerile și mult
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
Eschil, Sofocle și Euripide, București, 1969; Apollodoros sau Despre bătrânețe. Dialog socratic, tr. și introd. Mihai Nasta, pref. Cicerone Poghirc, București, 1978; Scrieri filosofice, I, îngr. și tr. Gh. Vlăduțescu și Dinu Grama, introd. Gh. Vlăduțescu, București, 1988. Traduceri: Primii materialiști greci, București, introd. I. Banu, 1950; Aristotel, Fragmente din operele filosofice, introd. trad., București, 1951; Sextus Empiricus, Opere filosofice, I-II, introd. trad., București, 1965. Repere bibliografice: D. Pippidi, Aram Frenkian, SC, 1964, 6; Constantin Noica, En souvenir d’Aram
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287088_a_288417]
-
că organismul uman nu este numai ceea ce se vede, că el este ceva mult mai complex. Ceva mult mai profund și mai misterios. N aș putea spune de unde îmi venea această idee. Apoi, în școală am fost educat în spiritul materialist dialectic. Nimic nu se găsește în afara simțuri lor noastre, nimic nu există dacă nu se vede. În consecință corpul om enesc nu este altceva decât substanțe și reacții chimice pe care știința le descoperă și le explică. Nimic mai mult
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
ajungem la o viziune cât mai apropiată de adevăr a lumii în care trăim. Vom încerca să parcurgem un drum la capătul căruia să-l întâlnim pe Creator! CAPITOLUL IV Muntele Pentru un om crescut zeci de ani în spirit materialist dialectic, este foarte greu să se apro pie de religie dintr-un motiv foarte simplu: nu are o dovadă palpabilă la ceea ce susține aceasta. Biserica îi spune omului vorbe, istorii, pilde, dar nici o dovadă palpabilă a acestor afirmații. Omul obiș
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
atunci când liderii încearcă să definească interesul lor național, sunt influențați foarte mult de setul de idei și opinii în interiorul cărora acționează. Forța puternică a „societății internaționale”, cum o denumea școala engleză, se face simțită chiar și în rândul celor mai materialiști dintre decidenți, tocmai fiindcă este atât de ubicuă, încât e dificil de observat. Este în mod special eficientă în limitarea liderilor de a solicita, în numele interesului național, cât de mult posibil. Morgenthau a putut discerne această flexibilitate a interesului național
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
vedere în mod conștient, dar, totuși, le-ar putea influența mult gândirea - este codul de comportament internațional care impune limite atât în ceea ce privește obiectivele pe care le pot urmări statele, cât și mijloacele pe care le pot folosi. Morgenthau nu era materialist; el a precizat că, deși a crede că pacea și stabilitatea pot fi atinse numai prin rațiune este o idee utopică (concepție privită deseori ca fiind întreaga sa contribuție), nu era mai realist să crezi că pacea și stabilitatea pot
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
spirituală evidentă, la fel de evidentă aș spune, operând În lumea imaterială, dar cu impact asupra sufletului. Această contradicție avea să capete dimensiuni tragice În secolul al XX-lea, când civilizația industrială În ascensiune, bazată pe progresele tehnico-științifice, avea să fundamenteze doctrina materialist atee cu impact asupra concepției despre lume și viață, doctrină care aplicată societății umane (spontan, dirijat sau prin forță) a condus la formarea blocului statelor comuniste În care credința, exclusă din viața socială, era În cel mai bun caz tolerată
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
pe care se sprijină civilizația de astăzi? Este capacitatea omului de a raționa și spiritul său inventiv, adică facultățile superioare ale creierului uman, care transpuse În fapt nu Înseamnă altceva decât știință. Așa că, dacă din punctul de vedere al evoluționismului materialist, omul a fost capabil să-și construiască propria-i civilizație În momentul când a devenit un animal științific, adică creierul lui a atins capacitatea de a raționa, din punctul de vedere al religiei el a avut această capacitate În momentul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
demonstrând existența reală a sufletului prin logica științifică și raționamentul prin analogie. Așa se explică atitudinea lui tranșantă față de teoria evoluționistă a lui Darwin pe care, prin demonstrație, o etichetează ca antiștiințifică și antisocială, pentru că a stat la baza ideologiilor materialist atee care au zguduit secolul al XX-lea prin atrocitățile și barbariile sale. Iată de ce Paulescu privește etica medicală prin prisma principiilor moralei creștine, ca fiind cele mai apropiate sufletului omenesc și umanității În general. Abordează, În acest context, cele
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
a peste un mileniu și jumătate, au Început să pălească odată cu secolul al XX-lea, când extraordinarele progrese ale științelor medicale păreau să plaseze omul dincolo de condiția sa, să instaureze mitul atotputerniciei rațiunii și logicii creierului uman, eliberând, În concepția materialist atee, ființa umană de tot ceea ce reprezenta valoare spirituală sau cutumă morală până atunci. Secularizarea care a Însoțit acest proces a reușit să marginalizeze tot ce Însemna norme morale și valori consacrate istoric. Toate acestea s-au răsfrânt negativ desigur
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
T. Popa care, În 1947, sub cupola Ateneului Român, Încheindu-și celebra conferință „Morala creștină și timpurile actuale” (având ca subtitlu - mai este posibilă astăzi credința În Învățătura lui Iisus Hristos?) dădea uluitorul răspuns la gravele probleme create de ofensiva materialist atee În timp ce România era În plin proces de bolșevizare: „Soluția? se Întreba el retoric - Înapoi la morala creștină”. Pentru că numai aici - am spune noi - se poate regăsi liantul necesar pentru armonizarea devotamentului uman cu responsabilitatea profesională. Ar fi În egală
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
știința medicală se Întâlnește cu caritatea creștină, să pălească odată cu secolul al XX-lea, când extraordinarele progrese ale științelor medicale păreau să plaseze omul dincolo de condiția sa, să instaureze mitul atotputerniciei rațiunii științifice și logicii gândirii umane, eliberând, În concepția materialist atee, ființa umană de tot ceea ce reprezenta valoare spirituală sau cutumă morală până atunci. Secularizarea, care a Însoțit acest proces, a reușit să marginalizeze tot ce Însemna norme morale și valori consacrate istoric. Aceste aspecte aveau să se accentueze și
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
fiziologic), iar câțiva ani mai târziu Pavlov asimilează reacțiile la stress cu reflexele condiționate obținute prin repetiție. Pe baza acestor experimente Pavlov elaborează celebra teorie nervistă care va domina vreme de câteva decenii fiziologia și fiziopatologia Începutului de secol XX. Materialist convins, ca și Darwin sau Haeckel, nu realizează faptul (extrem de simplu) că nici un reflex condiționat nu se obține fără asocierea cu un reflex necondiționat ce intră În sfera instinctelor descrise de Paulescu cu atâta acuratețe. Cam În aceeași perioadă Sigmund
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
sangvin. Facem precizarea că ne-am oprit la această clasificare a tipologiei Întrucât este mai ușor de Înțeles, este mai aproape de realitate și mai ales ocolește maniera stufoasă și amalgamată de abordare a comportamentului uman pe care psihologii moderni, Îndeosebi materialiști, o folosesc. Din acest punct de vedere; cel mai pașnic va fi melancolicul, care prin natura lui nu poate și nu va fi niciodată agresiv sau violent, pentru că este un tip liniștit, interiorizat, meditativ, socializează mai greu, evită contactele preferând
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
În existența umană. Aș face remarca aici că nici Dumnezeu nu a Îngrădit libertatea omului, lăsându-i dreptul și privilegiul de a alege, aspect care a fost și este de neconceput pentru ideologiile totalitare. Nu ați cunoscut prin urmare Îndoctrinarea materialist atee care Începea cu șoimii patriei și ajungea până la elita privilegiată a vremii, trecând prin stadiile de pioneri și uteciști, elită care din nefericire și astăzi după 18 ani, cu puține excepții, formează grosul vorbitorilor și reformatorilor de ocazie, populând
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
baathiștii din Siria sau laicii din Turcia care se află în conflict cu versiunea musulmană a "cetății de pe munte" sau "a națiunii conduse de Dumnezeu". Se crede, de asemenea, că valorile culturale islamice sunt periclitate de influența universală a Occidentului materialist, obscen și superficial 179. Această concepție asupra lumii este răspândită mai ales în rândul tinerilor șomeri, nemulțumiți și împovărați de griji. Președintelui Bush îi place să afirme că Al Qaeda comite atacuri teroriste pentru că "urăște libertatea". Osama bin Laden a
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
separată și nealterată de vulgaritatea Occidentului. Dar, în același timp, Arabia Saudită deține un sfert din rezervele de petrol ale lumii, o binecuvântare contradictorie care i-a pus pe saudiți în situația de a intra într-un contact personal și profund materialist cu țările industriale. Pentru ei petrolul reprezintă de multă vreme o sursă de bogăție, iar creșterile spectaculoase ale prețurilor din anii '70 le-au multiplicat averile. Antreprenorii occidentali, nerăbdători să exploateze această situație, au semnat cu saudiții contracte în valoare
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]