465 matches
-
mai mult de jumătate de secol după convertirea masivă la catolicism a evreilor din Portugalia, manifestând în același elan pregnanța mesianismului și a promisiunii care-i era asociată 41. Nu voi aborda aici problema complexă a legăturilor dintre Cabală și mesianism. Pentru unii, noile evoluții, în special curentul lurianist din secolul al XVI-lea, de la numele maestrul său Isaac Luria, ar fi rezultat dintr-o interiorizare a temelor exilului și suferinței și ar fi permis integrarea într-o schemă explicativă coerentă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și ar fi permis integrarea într-o schemă explicativă coerentă a evenimentelor de după expulzare, ale căror efecte continuau să se facă simțite generație după generație. Potrivit acestei explicații, șocul expulzării ar fi condus la o reînnoire a misticismului și a mesianismului evreiești, care ar fi culminat cu explozia sabatianistă care a inflamat nu numai iudaismul sefard, ci și pe cel din estul Europei în secolul al XVII-lea42. Alții pun accentul mai degrabă pe dezvoltările interne ale Cabalei și minimalizează impactul expulzării
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
fi impresionat puternic un grup care cunoscuse el însuși propria dramă fondatoare. Nu încape îndoială că anumiți germeni mesianici europeni, rusești și musulmani concură la renașterea diverselor așteptări escatologice. Toți acești factori se conjugă pentru a crea o receptivitate la mesianism care avea să-și dea întreaga măsură prin apariția lui Sabbatai Tzevi, născut la Smirna în 1626, declarat Mesia de Nathan din Gaza în 1665. Tzevi instituie diferite rituri, încalcă public legea evreiască, abolește posturile, declară permise alimentele interzise și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
adevăratului Mesia, prelungit în Europa de frankism, ai cărui adepți se convertesc la creștinism, generează o profundă deziluzie. Aceasta ar fi favorizat apariția hasidismului, nou curent mistic care, punând accentul pe izbăvirea interioară și personală, ar fi neutralizat indirect un mesianism pe care excesele sabateene îl făcuseră suspect și îngrijorător. Pentru unii, spiritualizarea hasidică a mesianismului nu ar fi decât reactivarea unei tendințe atestate încă din secolul al XIII-lea, și nu doar o reacție la anumite episoade istorice, sociale și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
o profundă deziluzie. Aceasta ar fi favorizat apariția hasidismului, nou curent mistic care, punând accentul pe izbăvirea interioară și personală, ar fi neutralizat indirect un mesianism pe care excesele sabateene îl făcuseră suspect și îngrijorător. Pentru unii, spiritualizarea hasidică a mesianismului nu ar fi decât reactivarea unei tendințe atestate încă din secolul al XIII-lea, și nu doar o reacție la anumite episoade istorice, sociale și economice. Totuși, hasidismul apare într-un moment al istoriei când nevoia de susținere se face
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
din cele mai grele genocidului. Unii gânditori hasidici văzuseră în exterminare "durerile nașterii lui Mesia" dinaintea venirii Lui, care avea să pună capăt exilului și influenței nefaste a acestuia. Mișcarea hasidică Lubavici sau Habaduuuu a stabilit chiar o legătură între mesianismul ei și Soluția Finală. Epoca modernă și secolul XX erau privite ca începutul erei mesianice, care nu putea să nu fie precedată de convulsii. În anii 1940 și la începutul anilor 1950, acest curent a văzut în Holocaust culmea perioadei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
yugă) care se repetă la infinit și aceea a transmigrației sufletelor. Pe de altă parte, ideile arhaice articulate în jurul înnoirii periodice a Lumii vor fi reluate, reinterpretate și integrate în mai multe sisteme religioase din Orientul Apropiat. Cosmologiile eshatologiile și mesianismele, care vor domina timp de două milenii Orientul și lumea mediteraneană, își trag rădăcinile din concepțiile neoliticului. La fel de importante au fost valorizările religioase ale spațiului, adică, în primul rând, ale locuinței și satului. O existență sedentară organizează altfel lumea decât
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ale umanității", a punctat în Analele franco-germane (1844): "Critica religiei este condiția preliminară a oricărei critici". Păcat că pe drum a uitat de acest precept valoros: din această neglijență s-a născut o religie laică trecătoare care a constituit pentru mesianismul originar ceea ce este bijuteria Burma pentru perlele de cultură. Mediologia, această fizică a gîndirii sociale, este și va rămîne materialistă pînă la capăt. Iată de ce trebuie să înfrunte pentru început critica creștinismului, care este medierea transformată în religie. Succesul mesajului
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fi făcut om în anul I al erei noastre, omul lui Feuerbach și Lenin ar fi putut oare visa să devină propriul său Dumnezeu punînd capăt alienării esenței sale în Dumnezeu? Comunismul n-ar fi fost decît un succedaneu al mesianismului iudaic sau o reluare a islamului, cum s-a spus, dacă ar fi rămas la stadiul de "mișcare". N-ar fi existat nici partide comuniste, nici "spirit de partid". Nici liturghie, nici "cult al personalității". Genealogia acestei aberații o găsim
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
libertate umană și inițiativă divină. Întruparea nu este confuzie. Ea nu șterge diferența dintre cele două naturi. Dar ea a lăsat destul spațiu pentru du-te-vino, permițîndu-i lui Hristos să-și descentralizeze puterea de decizie, așa cum se recomandă marilor manageri. Un mesianism fără comunicare nu găsește mijloacele necesare scopului. Aici se află drama iudaismului, și mai tîrziu a marxismului înțeles ca mesianism secular (Revoluția este Revelație conjugată la viitor): impasul asupra mijloacelor de transport face neoperaționale aceste viziuni asupra lumii. Politeismul antic
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lăsat destul spațiu pentru du-te-vino, permițîndu-i lui Hristos să-și descentralizeze puterea de decizie, așa cum se recomandă marilor manageri. Un mesianism fără comunicare nu găsește mijloacele necesare scopului. Aici se află drama iudaismului, și mai tîrziu a marxismului înțeles ca mesianism secular (Revoluția este Revelație conjugată la viitor): impasul asupra mijloacelor de transport face neoperaționale aceste viziuni asupra lumii. Politeismul antic abundă în trimiși speciali, ștafete, mesageri eroi sau semizei -, de unde și vivacitatea și agilitatea mito-politică. Dar Hermes nu știe decît
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
incendiar, creștinismul își datorează forța propulsivă tocmai mixturii culturale: nici iudaică, nici grecească, ci la răscrucea celor două tradiții. Această încrucișare l-a salvat pe Mîntuitor. Adepții săi au scăpat de îmbătrînirea sectară grație occidentalizării, fără îndoială involuntară, a unui mesianism printre altele oriental. Diaspora evreilor grecizați, supranumiți "eleniști", cu Ștefan în frunte, vînați de Ierusalim pentru sfidare, a permis mesajului original să se răspîndească în Siria, în Samaria, în Cipru. Acești învinși au avut parte de evanghelizarea cuceritoare, extravertită. Distrugerea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
un postulat al salvării, o schemă de mîntuire transpusă în istoria profană (Omul Nou); o concepție expiatoare asupra suferinței (aspirație la martiriul exemplar, transsubstanțializare a sîngelui în sămînța salvării). O sensibilitate particulară pentru vestire, pentru toți profeții Marii Promisiuni. Un mesianism exaltat de mizerie și de toate deziluziile vieții reale. Tot ce trebuie pentru impregnare. Ideologie marxistă înseamnă capitalism ajuns la limită; poporul nu poate ajunge la putere mîine; avangarda vorbește și acționează pentru popor; Statele Unite, care sînt întruparea capitalismului, poartă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Concepția asupra lumii" este deci o formulă prea intelectualistă, prea elitistă pentru a desemna un imaginar colectiv, care nu este un sistem articulat de idei politice vizînd viitorul, ci o nebuloasă de mituri și legende împărtășite și moștenite din trecut. Mesianismul latino-american pe care tocmai l-am evocat se traduce printr-o tematică intelectuală, dar în versiune originală și în stare brută, el este o muzică din suflet făcută din imagini și voci amestecate. Propunerile politice ale acestor ani roșii și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
apariția sudului roșu, și regiile primelor congrese socialiste agață drapelul roșu de bustul Mariannei). Să mergem dincolo de exemplul francez. Iudaismul are vîrsta manuscrisului pe papirus, dar se înțelege cum cultul socialist al tiparului a putut facilita, în toată Europa, transferul mesianismului biblic către materialismul istoric. Mistica evreiască a scriiturii s-a reorientat către cultul textului împărtășit de cele două comunități (cel puțin pînă la sionism). Universalismul este imposibil în oralitate, și sacralizarea cuvîntului scris, preferat cuvîntului rostit, este cea care a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
feminismului au fost întreprinse chiar de către inițiatoarele est-europene ale studiilor de gen. Jirina Siklovaxe "„Siklova,Jirina", o reputată disidentă, militantă pentru Charta 77 în Cehoslovacia, ulterior fondatoare a Gender Studies Center în Praga, declara: „Suntem sceptici în privința oricărei forme de mesianism, iar acest scepticism se referă în aceeași măsură și la feminism. Lozinci de felul: «Suroritatexe "„suroritate"a este globală!» ne sună în urechi foarte asemănător cu lozinca marxistă: «Proletari din toate țările, uniți-vă!» și, pur și simplu, ne par
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
instrucție (1920ă, Avântul învățământului superior în România întregită (1922ă, Rolul cultural al tinerimii basarabene (1926ă. După anul 1929 se consacră problemelor filosofice și de știință socială, publicând în revista Minerva, condusă de Petre Andrei, studii și articole din care cităm: Mesianismul rusesc din sec. XV și XVI (1927ă, Ideile gnoseologice ale lui L.N. Tolstoi (1930ă, Metafizica lui Tolstoi (1930ă. Din această perioadă se remarcă manualul Datoriile învățătorului (1935ă, singura lucrare de acest gen destinată învățământului pedagogic din țara noastră. A colaborat
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
G. Ibrăileanu (Literatura de mâine, Literatura momentului, Literatura viitorului). Tot G. Ibrăileanu va sublinia rolul important al femeilor în viața socială, scriind pe această temă articolele Literatura și femeia, Femeia în literatura și Femeile și literatura, după cum înțelesul poporanist al mesianismului cultural își găsește expresia în articole că Literatura pentru popor, Cărți pentru popor, periodice pentru popor. Sub raport strict literar, revista pledează pentru realism (N.I. Popa, Conversiunea d-lui Teodoreanu la românul realist), luând atitudine față de invazia nonliteraturii sau față de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287556_a_288885]
-
de la vârfurile înzăpezite ale muntelui Hermon până la climatul subtropical de pe malurile Iordanului, ca și de realitate politică: ea cuprinde astăzi niște țări aflate în război, dar continuă să-i vorbească imaginației. Occidentul a cunoscut, în cursul ultimului secol, mai multe mesianisme, ele avându-l pe om ca principiu și finalitate. Dar cele care fac și acum să sângereze Orientul Apropiat țin de dumnezeire: ele constituie versiunea originală a celorlalte. Oare faptul că m-a încercat în tinerețe nevoia de o religie
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
lunatici sunt niște excentrici, niște marginali. Eu unul cred că sunt revelatori ai unei personalități de bază. Ei călătoresc într-un omnibuz care vrea s-o ia înaintea trenului în care-i îmbarcată lumea noastră, și există în miezul oricărui mesianism un fel de sfântă nerăbdare a celor ce așteaptă mânia Cerului, un "porniți odată vijelii dorite" o trăsătură comună tuturor celor care pregăteau Marele Amurg și celor care-l așteaptă pe Mesia. Speranța gonește ca vântul. O dovedește și viteza
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
mobilitatea spiritelor și după dezbaterile din sânul ei. Acest "teolog colectiv", dispunând de cadre cu formație intelectuală de tip occidental face mai mult decât un al nu știu câtelea sindicat de interese comunitare. El este revoluționar prin aceea că integrează mesianismul adepților lui Ali în speranța Marii Inserări, sau invers. Elias Khoury, scriitor, fost militant el însuși, mi-a atras atenția asupra faptului că profesiunile de credință ale Hezbollahului se deosebesc de declarațiile marxiste din anii 1960 printr-un singur punct
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
ale planetei. Dar ceea ce-i dă acestei lucrări o notă pedagogică specială nu-i doar latura "pasaj la limită" cu o caracteristică universală, ci și, într-un mod mai amar, ironia unei profeții transformate în mod sarcastic în contrariul ei. Mesianismele ereditare care se confruntă aici unul lângă altul ne-au tot făcut să sperăm, ca Isaia, într-o mare ridicare finală a barierelor de la capătul drumului suferințelor noastre. Pentru că tocmai știința este cea căreia îi revine acest rol, ea, partea
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
o stare „superioară” spiritului „meschin și individualist burghez” - topirea entuziastă Într-o singură Voință. O beatitudine care se Învecina cu o anume mistică trivială; iar Ceaușescu, alături de omologul său Kim-Ir-Sen al Coreei de Nord, a lunecat cel mai aproape de acest mesianism păgân cu pretenții totalitare - totalitare, Încă o dată, nu (numai!Ă În sensul direct, fizic, polițienesc, ci cu pretinse și „Încăpățânate” valori charismatice, ordonatoare, „salvatoare”. Salvatoare... de la ce?! Dincolo de frazeologia cam prăfuită a ciracilor oportuniști sau bolnavi de putere și resentiment
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
chip dezvoltat al lumii acesteia sau lumea aceasta ca un chip nedezvoltat al Împărăției cerurilor [...]. În toate variantele milenariste, mai ales hiliasm, Împărăția cerurilor are caracter istoric după chipul vieții de acum"38, constata părintele Stăniloae. Recunoaștem în hiliasm influența mesianismului iudaic care așteaptă aici, pe pământ, restabilirea împărăției poporului ales odată cu venirea unsului lui Dumnezeu. În general hiliasmul/chiliasmul înseamnă așteptarea unei viitoare "desăvârșiri provizorii a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ printr-o intervenție nemijlocită a lui Hristos cel înălțat
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
al unui neam nu înseamnă deloc că acesta ar fi binecuvântat de Dumnezeu, după cum nici succesul în viață nu este semnul binecuvântării divine (am putea fi surprinși câți aparenți "ratați" s-au învrednicit de nebănuite daruri spirituale). Aceasta este iluzia mesianismului politic și, mai recent, corporatist. "Toate națiile sunt păcătoase și judecata lui Dumnezeu se exercită asupra tuturor. Dar modalitățile acestei judecăți ne scapă. Este posibil ca națiile cele mai pedepsite să fie cele mai iubite"101, crede părintele Daniélou. Este
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]