242 matches
-
ar putea observa că el se sprijină în mai multe locuri pe mitemele referitoare la originea demonilor, în vogă printre apologeți (miteme prezente și în textele apocrife). Cu același grup el împărtășește, de altfel, câteva teme și atitudini - de exemplu, misoginismul, uitarea binelui făcut, transmiterea răului prin mijlocirea lui Ham. Stratagema prin care el ajunge să scoată din uitare știința perversă a omenirii coincide cu cea despre care ne informează Cartea Jubileelor și Flavius Josephus: inscripționarea ei pe cărămidă, piatră sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
monologhează-filozofează într-un stil poematic sacerdotal care reușește cu greu să-i ascundă lipsa de idei. „Ideile“ tânărului autor sunt de fapt elanuri sexuale, specifice vârstei, pe care el și le manifestă indirect, demagogic, prin refuzul dragostei carnale și prin misoginism: „Femeia este lecția tragică a lui Dumnezeu că lucrul în sine există doar mulțumită nervilor noștri în erecție.“ „Ea, vinovată că, aflat în Ea, ingratul de tine, Îl uiți pe Celce-te-ține în-Existență, în timpul cât te afli în Ea!“ „După ce, din
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
realitate făpturi delicate și tandre, un exemplu constituindu-l chiar semnatarul acestor rânduri), trebuie semnalată lipsa de profesionalism și de bun gust a impetuoasei autoare. Cele mai neinspirate (uneori hilare) sunt pasajele în care protagonistul romanului filozofează. Romanciera îi sancționează misoginismul, dar nu ia deloc o distanță ironică față de veleitatea lui de filozof. Îi reproduce cu toată seriozitatea considerațiile pe cât de tranșante, pe atât de banale (și conținând adeseori greșeli de gândire de un umor involuntar): „Fiecare bărbat din lume iubește
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
fi integrat în normă. Ca prostituat voi sta undeva, la marginea lumii și aceasta îmi va da notă. Dar mă va înghiți așa cum înghite tot. Cum îl înghite și pe el. „-Desprinde-te, Don Juan,”-îmi strigă V. tînăr, geamănul meu. Misoginismul tău e un semn că ori ai deslușit greutatea lumii, ori o femeie te-a transformat în victimă. Nu te oferi pe tine și mediocritatea primește o mediocră împărtășire. Tu nu vezi în viață decît o fermecată prințesă. O siluetă
Celsius : 41.1 by Victor Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/464_a_721]
-
mai atipic justițiar din Bistrița: apartament, două camere semidecomandat, mașină super nova, mobilă pal nelaminat, Polonia, haine ieftine, țigări Snagov, prânzul săracului la cantina judecătoriei. Cătălina l-ar fi făcut om și pe el dacă nu era dominat crunt de misoginismul față de curve. Maică-sa a crescut 7 copii singură, era femeie frumoasă, dar nu și-a călcat pe inimă niciodată; veneau căruțele cu lemne, cu păpușoi, cu lucernă, veneau pline și se întorceau pline pentru țața Aglaia spurcăciunea era mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1569_a_2867]
-
uită fix În ochii lui Sandu și face semn din cap către televizor. Bă, Sandule, n-am mai văzut de multă vreme o reclamă așa țăcănită. O vezi pe-aia cum stă cu pompa În mână? Până unde poate merge misoginismul, ca să zic așa? De ce nu au pus un bărbat la volan, ca să nu fie Înjurați de mamele domniilor lor? Mie Îmi Înspiră milă reclama asta, sexul slab ar trebui să protesteze, nu să ia modemuri și să se uite la nunți
De-ale chefliilor (proză umoristică) by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/781_a_1580]
-
și să demaște momeala folosită de diavol pentru atragerea spiței bărbătești în Infern, dar "vitejia" aceasta arăta foarte prost în demonstrațiile lui. Ea nu reușea decât să-mi trezească dorința de a mă lăsa "corupt", pregătindu-mă să descopăr că misoginismul e cea mai rea soluție pe care o poate găsi un bărbat. E adevărat că femeile oferă, uneori, bărbaților mai mult decât pot ei să primească. Bărbatul nu e în stare, se pare, să prețuiască așa cum se cuvine norocul de
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
mi se taie un deget, m-aș face preot al Cybelei, numai să pot vedea această țară", zicea, cu ardoare, un specialist, trecând, probabil, peste faptul că preoții Cybelei erau eunuci. Dar, chiar când nu s-au lăsat înșelați de misoginismul care l-a împins pe Schopenhauer să afirme că grecii nu admiteau prezența femeilor la teatru deoarece, astfel, puteau să înțeleagă ceva din spectacol, specialiștii au continuat să vorbească despre disprețul omului clasic pentru pasiune. Ei au preferat să nu
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
de a „fecunda misterul” prin contrabalansarea atracției legilor cerești. Autorul subliniază, de asemenea, „chintesențializarea” romanescă a „paginilor bizare”, caracterul lor „mitologic” și „tragic”, de fabule perverse, antievoluționismul (v. oamenii care „se urcă în maimuță, abrutizați și scîrbiți de evoluție”) și misoginismul, precizînd — nu fără subtilitate — că „toți eroii urmuzieni fac ceea ce gîndesc”. Există și unele elucubrații interpretative (cum ar fi interpretarea lupei dintre Algazy și Grümmer ca „război al Troii, pentru o femeie — femeia fiind cînd Algazy, cînd Grümmer”). În final
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
i se părea a fi un eșec sentimental, fortificându-se în ideea că, oricum, mai erau destule fete pe lume și că, la urma urmelor, era încă foarte tânăr și avea toată viața înainte. Asta începea să aducă puțin a misoginism, își dădea și el bine seama, dar se părea că nu era nimic de făcut. În fond, nu el refuzase mâna întinsă, ci ea. Arăți cam plouat de la o vreme, tinere domn, îi spuse într-o zi profesorul Barbilian, oprindu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
nici o picătură de spermă. Taoiștii susțin viața trăită în armonie totală cu marile modele ale naturii și venerează femeile tocmai pentru că acestea sunt, prin natura lor, mult mai apropiate de forțele primordiale ale cosmosului decât bărbații. Nu este loc pentru misoginism, fie acesta practic sau filozofic, în tradiția taoistă. Un bărbat care înțelege clar natura superiorității sexuale a femeii a făcut deja primul pas spre utilizarea acelei puteri superioare. Acum nu mai trebuie decât să practice deprinderile adecvate. Dar un bărbat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
făcut deja primul pas spre utilizarea acelei puteri superioare. Acum nu mai trebuie decât să practice deprinderile adecvate. Dar un bărbat care înfruntă natura și sfidează tao se va ofili și va muri cu mult înainte de vreme, indiferent cu cât misoginism se împopoțonează și se umflă în pene. În afară de sănătate și longevitate, există și un fir de extaz spiritual ce se regăsește în majoritatea scrierilor taoiste sexuale, acesta reprezentând o asociere între sex și sublim, posibilă datorită abordării sincere și păgâne
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Barrow, pe vremea când Încă mai spera să ajungă-n așternutul meu: „Fie ești bunăciune, fie mămică, fie mamaie“. Pe atunci treceam drept o bunăciune. Și cum rămâne cu legislația pentru egalitatea șanselor? Nu Îmbunătățește situația cu nimic, doar deturnează misoginismul spre zone subterane, În grotele umede ale internetului. Facem tot timpul glume despre bărbați pe internet, glume acide, frustrate, furioase, dar lucrurile pe care unii bărbați ți le trimit: ei bine, și un ginecolog ar simți nevoia să se Întindă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2090_a_3415]
-
Însă, lucrurile s-ar cădea nuanțate. Bărbații care, după unii, se nasc, iar după alții devin dandy au una dintre cele mai ciudate relații cu femeile. Dincolo de faptul că majoritatea sunt homosexuali, ei Își dezvoltă - cu program!- dacă nu un misoginism total (Însă bine drapat), atunci măcar un dispreț fățiș pentru această specie inferioară, femeia, expresie a stării primare, naturale, dezlănțuire de instincte, care dandy-ului hiperestetizat Îi provoacă oroare. Dandy-i sunt așadar spernogini. Fapt care nu Îi Împiedică, ba
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
pe toți În infern. Nemăsuratul orgoliu, narcisismul, disprețul suveran pentru oamenii „de serie”, egoismul cinic, dorința de a domina, fascinația suprafeței, a futilului, spiritul mereu rebel, pofta provocării continue, distanța ironică față de orice și oricine, oroarea de natural, cultul artificiului, misoginismul, spernoginia, oroarea de matrimoniu, refuzul procreării, invertirea, pedofilia, drogul, sadismul, apologia crimei sunt incriminatorii: toate, păcate veniale sau capitale. Așadar, niște monștri cu fața uman rafinată? Satani de salon? „Mefistofeli cu joben”? Evident că, din punctul de vedere al tradiției
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
care au un succes facil la partea fragilă; i se pare că femeile de excepție apar rar și el se conservă cu egoism pentru aceste unice și revelatoare experiențe amoroase. Un zâmbet distant și rece Îi dă un aer de misoginism; este ocolit de damele ușuratice, exercitând o atracție demonică, inexplicabilă prin calitățile exterioare, dar tiranică asupra femeilor rafinate. Contranotă Am citit nota la roman de ieri. Oare așa or fi procedând romancierii? Tot ce am spus acolo mă reprezintă: „Madame
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
plăcerea de a da În spectacol o „filosofie“ ce nu capătă substanță. Axa personalității se frânge În zigzagul vaselor comunicante; M. oscilează Între cultură și erotism; A., Între succesul sportiv și insuccesul erotic. Deși principiile masculin și feminin rămân, În misoginismul lui M., irevocabil separate, asperitățile opoziției se reduc spre finalul romanului Într-un mod tipic barochismului. Cartea lui Marin Mincu are meritul de a incomoda inerțiile narative, prin (re)punerea unor probleme de interes teoretic, Într-o construcție integratoare, de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
îndoială că rapul are efecte puternice, însă acestea sînt complexe și multivalente. Trebuie, de asemenea, să recunoaștem și diversitatea punctelor de vedere și a pozițiilor din cadrul comunității rap în care unii indivizi ori chiar grupuri promovează crima, consumul de droguri, misoginismul, antisemitismul, glorificînd stilul de viață "gangsta", în timp ce alte grupuri critică aceste tendințe, susținînd independența, dreptul la studiu, unitatea și căutarea unor soluții politice reale pentru problemele negrilor din Statele Unite de astăzi. De fapt, rapul este adesea găsit țap ispășitor pentru
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
lui Houellebecq „ceilalții” bărbaților. Nu greșim dacă spunem că ea este În esență celălalt sex asupra căruia scriitorul stăruie cu Încăpățînare. Iubirea masculină, În acest roman, este definită ca egoism. Autorul trebuie că Își cere În felul acesta iertare pentru misoginismul prostesc din Extinderea domeniului luptei. Valérie cîștigă mult mai mult decît Michel, dar muncește mai mult și are o funcție de răspundere În concernul turistic Aurore. Ea are și aici un șef, Jean-Yves. Nefericit În căsnicie (ca probă irefutabilă, soția lui
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
sperat o iubire tot așa de sinceră și de curată ca acea de la Ipotești, dar a rămas dezamăgit. Iubitele care i-au ieșit în cale aveau multă experiență în relațiile lor cu bărbații, așa că toate l-au dezgustat pînă la misoginism. Într-o scrisoare către Veronica Micle, el concludea: "Cuvîntul nu-i cuvînt, amorul nu-i amor și frumusețea e inscripția unui otel". Și tot acolo: Ce să mai continuăm, Doamnă, o comedie pe care D-ta ai știut s-o
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
dragostea curtenească cu întregul ei ritual, care vine să contrabalanseze atitudinea misogină din epoca medievală: „Dacă cultul Fecioarei a oferit posibilitatea unui tratament mult mai empatic la adresa femeii, convențiile dragostei curtenești au fost percepute ca o competiție seculară, laică, împotriva misoginismului clerical. Într-adevăr, femeile erau frecvent înfățișate drept cititoare ale romanelor cavalerești.” 27 Iubirea însemna adorația unei doamne, o dragoste trezită de frumusețea, înțelepciunea și caracterul ei, femeia fiind cea care îl înnobila pe bărbat, îl determina să se perfecționeze
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
recapete un statut de care a fost privată, acela de partener egal al bărbatului, cu drepturi depline, cu o individualitate bine definită și cu o voce care să o distingă, să îi acorde o personalitate. În opera lui Geoffrey Chaucer, misoginismul epocii medievale este reliefat și combătut cu putere, deși nu foarte coerent, de către târgoveața din Bath, care ia atitudine decisivă, încercând să respingă învățăturile clericilor privind răutatea femeii. Aceste opinii erau adunate în adevărate florilegii în perioada medievală, bărbații le
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
219. (trad. n.) 62 G. Chaucer, op. cit., p. 244. 63 Ibidem, p. 164. 64 Priscilla Martin, op. cit., p. 219. 65 S. H. Rigby, op. cit., p. 128. (trad. n.) 34 imaginii femeii, ca unică cauzatoare de rele, misogamia convertindu-se în misoginism 66, mariajul fiind tolerat doar ca modalitate de reproducere legitimă, de menținere a unui echilibru în societate. Femeile, potrivit învățaților medievali, nu aveau voie să vorbească pentru că, de cele mai multe ori, ele pălăvrăgeau, complotau, cicăleau, supărau verbal, dădeau sfaturi rele, nu
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
căsătoria nu este perfectă. „Prezentarea făcută de preot femeii ca fiind în același timp tovarășă, dar și subordonată bărbatului, era un ideal patriarhal, dar, ca model spre care se aspiră, era mai apropiată de realitatea cotidiană a vieții femeii, decât misoginismul tendențios al multor texte clericale.” 72 Căsătoria în Evul Mediu nu presupunea plăcere, era considerată iurata fornicatio, în cadrul ei îndatoririle sexuale nu se ofereau gratuit, cu pasiune, ci erau mai mult impuse.73 Existau anumite îndatoriri legate de sexualitate pe
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
lui se încheie subliniind ideea că bunătatea este intrinsecă ființei umane, de aceea poate fi regăsită în orice clasă socială. „Povestirea sa este plină de optimism, reliefează ideea egalității și a toleranței. Conservatorismul plin de amărăciune al economului, mizantropia și misoginismul se fundamentează pe un pesimism miop.” 97 Zeul Phoebus se comportă ca un om, un 93 David Raybin, art. cit., p. 33. (trad. n.) 94 Ibidem, p. 19. (trad. n.) 95 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 428. 96 Priscilla Martin, op. cit
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]