319 matches
-
e lupta de clasă, atunci în Venezuela avem astăzi un element cu potențial exploziv" (Blanco Muñoz, 1998: 397). Deși Chávez nu a aruncat de-a valma în categoria exploatatorilor toate sectoarele capitalului, el nu a avut nicio îndoială că sectoarele monopoliste legate de interesele capitalismului global făceau parte din elita puternică și rapace care se hrănea din exploatarea oamenilor de rând. Această concepție dualistă a luptei politice nu a fost la început formulată în termeni care vizau obiective socialiste. În fazele
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
neoliberalismul globalizat, fără să respingă capitalismul sau pe capitaliști în sine. Într-adevăr, Chávez a ajuns la putere promovând o economie mixtă "umanistă", care împrumuta elemente de la ambele modele de dezvoltare capitalist și socialist, cu o piață eliberată de controlul monopolist și cu un stat axat pe dezvoltare, angajat să susțină producătorii naționali publici și privați (vezi Blanco Muñoz, 1998: 611-14). Această poziție nuanțată i-a permis să câștige la început sprijinul "elitei neconvenționale" din mediul de afaceri care căuta să
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ce are loc între stat și societate în cadrul democrațiilor liberale clasice 294. În timp ce în acestea din urmă societatea aduce un input care legitimează policies, care la rândul lor influențează procesele socio-economice în interiorul unui teritoriu în care sStatul deține un control monopolist al puterii coercitive, în modelul european societatea civilă se organizează într-o constelație de asociații, networks, mișcări care iau parte la governance, făcând-o "democratică" în sensul de "participativă". În acest nou plan se redefinesc relațiile de accountability democratică. Prin
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
aibă un apartament mobilat. Până și în domeniul jocurilor, unde libertatea imaginației ar trebui să fie fără limite, planificarea socialistă impunea un tipar meschin. Și odios, dat fiind că, în lumea reală, existau străzi, domenii, cartiere întregi deținute de unii, monopoliști comuniști propagatori ai „egalității“. Despre ipocrizia vechii pături superpuse de activiști se mai poate vorbi și cu alte ocazii, fiindcă îi tot vedem, astăzi, pe aceiași inși practicând cu succes rețetele capitaliste. Deocamdată, merită să-i observăm la lucru pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2215_a_3540]
-
o voință politică suficientă pentru a se angaja pe calea reformei”. Ca urmare, observă Raportul, țara se găsește într-o situație specială: „Deși în 1996 sectorul privat a realizat 52% din PIB, economia a rămas dominată de întreprinderile de stat monopoliste, deficitare și consumatoare de resurse”. Mai departe, Raportul precizează: „Structura industrială nu s-a schimbat mult după 1989. Industria rămâne dominată de aceleași mari întreprinderi de stat, create de fostul regim în cursul perioadei de industrializare forțată și caracterizate prin
Profeții despre trecut și despre viitor by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2139_a_3464]
-
al celorlalte state socialiste, liderii iugoslavi „au ales implicit drumul care duce la adversitatea împotriva Uniunii Sovietice, împotriva democrațiilor populare și împotriva forțelor muncitorești revoluționare din toată lumea”. Calea această „coboară în chip neînduplecat spre prăpastia marshallizării, spre capitularea în fața cercurilor monopoliste de dincolo și dincoace de Ocean”. Or, țări precum Franța, Anglia sau cele din cadrul Beneluxului „văd cum prin marshallizare își pierd independența națională, isi înstrăinează bogățiile economice și sunt obligate să renunțe la orice progres social”. Este din nou un
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
depista obiectivele care interesează cel mai mult. O dovadă elocventa a subordonării economice față de capitalul american este prezentă pe teritoriul iugoslav a unui mare număr de „consilieri specialiști”. Se adaugă „importul cultural”, vizibil în cinematografie și presa. Autorul consideră că „monopoliștii americani au pus mâna pe economia Iugoslaviei nu pentru a da, ci pentru a jefui”. Dând dovadă de multă prudență, ei îl tratează pe Tito la fel ca pe Franco, acordându-i susținere „atât cât cred că e necesar pentru
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
numărul vitelor și a inventarului agricol adus”. În ultimele zile ale lunii august 1951, W. A. Hariman, consilier personal al președintelui H. Truman, a sosit în capitala iugoslavă. Miliardarul american apărea întotdeauna, în viziunea autorului, „acolo unde cercurile agresive ale monopoliștilor americani urzesc cele mai nerușinate planuri.” Întrevederea cu Tito s-a derulat la numai două zile „după ce vătafii titoiști au purtat convorbiri cu Davies, secretarul de stat al ministerului de Externe englez”. Desigur, se avea în vedere că opinia publică
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
mod necesar la armonia ansamblului. Spre deosebire de modelul cetății platoniciene, societatea noastră nu mai vrea să fie unitate, una. Idealul ei este exact opus. în societățile tradiționale, spiritual înglobante care, privite din punctul de vedere al modernității tîrzii, pot trece drept monopoliste , divinul cuprinde, ordonează și îndreaptă spre unitate toate entitățile lumii. în contrast cu acele societăți, noi trăim cu o acută conștiință a parțialității noastre. Globalizarea ne pune în fața celuilalt, diferit nu doar prin datele și opțiunile lui individuale, ci și prin civilizație
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
care fierbe în toate direcțiile 1, Ioan I. Ică îl numește pe alexandrin contemporanul nostru. în el, vede figura de vîrf a unei epoci care se încheie odată cu acapararea magisteriului de către ierarhia eclezială și cu instaurarea unui model de credință monopolist, girat de puterea politică atunci cînd creștinismul devine religia oficială a Imperiului Roman tîrziu. în Origen, vede în același timp un tip de teolog care redevine exemplar odată cu apariția modernității. într-adevăr, pentru specialiștii de azi, ca și pentru gînditorii
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
reprezintă efort de înaintare colegială spre absolut înseamnă a oglindi în viața intelectuală libertatea creatoare a Duhului. Pentru André Scrima, acest beneficiu al diversității e garantat de textul biblic. în lumile vechi, ca și în vremea noastră, opțiunea pentru modelul monopolist sau, dimpotrivă, pluralist de gîndire se leagă strîns de adeziunea la un model totalitar sau, dimpotrivă, pluralist de societate. A considera că adevărul absolut poate fi formulat fără rest într-o dogmă compactă, că el poate fi obiectivat într un
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
instituțiilor, iar instituțiile au a-și pune în scenă propria depășire, au ca regulament de funcționare apofatismul, transparența, interdicția de a se instala pe ele înseși ca orizont spiritual ultim. în al doilea rînd, acest model respinge obiectivările Unității, autoritățile monopoliste, omogenizarea lumii sub o singură instituție religioasă, expansiunea unei singure doctrine asupra întregii lumi. El mizează, dimpotrivă, pe diversitatea culturilor și mai ales a persoanelor umane, fiecare tinzînd spre o realizare concretă, infinit variată a universalului. La rîndul lui, Henry
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
mod necesar la armonia ansamblului. Spre deosebire de modelul cetății platoniciene, societatea noastră nu mai vrea să fie unitate, una. Idealul ei este exact opus. în societățile tradiționale, spiritual înglobante care, privite din punctul de vedere al modernității tîrzii, pot trece drept monopoliste , divinul cuprinde, ordonează și îndreaptă spre unitate toate entitățile lumii. în contrast cu acele societăți, noi trăim cu o acută conștiință a parțialității noastre. Globalizarea ne pune în fața celuilalt, diferit nu doar prin datele și opțiunile lui individuale, ci și prin civilizație
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
care fierbe în toate direcțiile 1, Ioan I. Ică îl numește pe alexandrin contemporanul nostru. în el, vede figura de vîrf a unei epoci care se încheie odată cu acapararea magisteriului de către ierarhia eclezială și cu instaurarea unui model de credință monopolist, girat de puterea politică atunci cînd creștinismul devine religia oficială a Imperiului Roman tîrziu. în Origen, vede în același timp un tip de teolog care redevine exemplar odată cu apariția modernității. într-adevăr, pentru specialiștii de azi, ca și pentru gînditorii
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
reprezintă efort de înaintare colegială spre absolut înseamnă a oglindi în viața intelectuală libertatea creatoare a Duhului. Pentru André Scrima, acest beneficiu al diversității e garantat de textul biblic. în lumile vechi, ca și în vremea noastră, opțiunea pentru modelul monopolist sau, dimpotrivă, pluralist de gîndire se leagă strîns de adeziunea la un model totalitar sau, dimpotrivă, pluralist de societate. A considera că adevărul absolut poate fi formulat fără rest într-o dogmă compactă, că el poate fi obiectivat într un
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
instituțiilor, iar instituțiile au a-și pune în scenă propria depășire, au ca regulament de funcționare apofatismul, transparența, interdicția de a se instala pe ele înseși ca orizont spiritual ultim. în al doilea rînd, acest model respinge obiectivările Unității, autoritățile monopoliste, omogenizarea lumii sub o singură instituție religioasă, expansiunea unei singure doctrine asupra întregii lumi. El mizează, dimpotrivă, pe diversitatea culturilor și mai ales a persoanelor umane, fiecare tinzînd spre o realizare concretă, infinit variată a universalului. La rîndul lui, Henry
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
O preselecție a unor astfel de organizatori este însă, în condițiile actuale, practic imposibilă. Iar pe criteriile dominante de selecție de dorit cât mai diversificate, echilibrate și obiective posibil se poate miza cu atât mai puțin. Exasperează, mai ales, tendințele monopoliste, abuziv-preferențiale și incompetența definitivă a celor mai mulți factori ai Ministerului Culturii. Nu e de mirare, deci, că la primul seminar al Alianței Naționale a Uniunilor de Creatori din România (15-17 decembrie 1995), pe tema Starea artelor în România de azi, s-
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
să demisioneze, acesta fiind președintele unui stat care nu mai există. URSS-ul a murit, dar se anunță deja conflicte care vor izbucni între statele succesoare ale defunctului imperiu sovietic. Peste tot, bazele totalitarismului comunist au dispărut: partidul unic și monopolist exercitat de acesta asupra vieții politice și a societății civile, controlul omniprezent al aparatului politic și al sistemului polițienesc, arbitrarul, folosirea terorii, privilegiile nomenclaturii, intezicerea dreptului de exprimare liberă și de a forma organizații diferite de cele tolerate sau dominate
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
oricum am răsuci-o, „problema” rămâne: „ezitarea” noastră, „paralizia” noastră și a tuturor factorilor de răspundere în fața unui „fenomen” nou și destructiv politic și care nu-și mai avea „explicația” în „istorie”, în „ocupația sovietică” sau în dictatura unui partid monopolist. Trebuie să avem curajul și onestitatea de a ne mărturisi neputința, dezorietarea, lipsa de minimă coeziune, incapacitatea de organizare. (Toate acele „întâlniri prin parcuri” ale unor foști complici, de altfel, ai dictatorului, ca și unele, criptice, „demersuri” ale unor inși
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
și de talentele sale de a găsi punctul de câștig maxim pe curba cererii publice. (van Klaveren 1989) Pe termen lung, liberalismul economic oferă fără îndoială speranța reducerii beneficiilor corupției prin introducerea competiției în arii aflate în prezent sub controlul monopolist al statului (Rose-Ackerman 1978; Hillman și Schnytzer 1986). În orice caz, procesul de liberalizare oferă noi oportunități pentru corupție. Și nici nu ar trebui să presupunem că dinamica existentă a corupției nu va persista într-un sistem privatizat; dimpotrivă, ea
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
a întâmplat în Rusia, Ucraina și alte foste republici sovietice, dar și în multe țări africane și în cele din sudul și sud-estul Europei, inclusiv în Turcia (Baran 2000: 134). Acolo unde nu sunt create structuri de reglementare eficiente, corporațiile monopoliste neresponsabile sunt pur și simplu o replică a funcțiilor și etosului guvernului. Crearea structurilor de reglementare necorupte devine așadar mai mult decât o provocare: așa cum este clar în mare parte a Africii Subsahariane, structurile corupte nu pot fi împiedicate cu
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
siguranță antitetică condițiilor ce duc la corupția politică în măsura în care democrația este sănătoasă, atât liberalismul, cât și democrația sunt simptome ale societății cu corupție scăzută, iar nu, independent de alte variabile, cauzele sale. Așadar impunerea liberalizării asupra unui stat corupt și monopolist este o strategie cu grad ridicat de risc și acest lucru este recunoscut din ce în ce de Banca Mondială și FMI în particular. În primul rând, acolo unde liberalizarea este prematură, doar cei deja corupți vor avea resurse să
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
drum și am stat de vorbă preț de o jumătate de oră despre treburile Spaniei. 4 decembrie 1951 Pentru duminică avem bilete la Operă. Ne vom duce acolo în chip de majestăți! Iubitul 26 mai 1952 — Sunteți din cale-afară de monopolist, domnul meu! Pierre vorbea ca de obicei, jumate în glumă, jumate serios. În sinea lui era încântat de încurcătura în care îl pusese pe Atti. Totuși, nu o făcuse numai pentru aceasta: de fapt, urmărea un scop mai important... Înțelegea
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
pentru admiterea la preoție: să nu se aibă nici o teamă de a cere să se aștepte dacă nu există o maturizare umană mult mai dovedită. În final, înfruntă apostolatul laicilor. Propune «unitatea în diversitate, fără a zăbovi asupra unor forme monopoliste, ci lăsând libertatea de acțiune și spontaneitatea carismei, coordonate total de o consultă diecezană și națională a laicilor». Opera părintelui Lombardi continuă de pe toate amvoanele lumii, divulgând oriunde ideile sale de reînnoire a Bisericii. Multe dintre ideile proiectului părintelui Lom-bardi
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
convins, antitotalitar convins, combativ. Co-fondator și animator al celebrului grup și al celebrei reviste Socialism sau Barbarie, promovase dialogul democratic, ideea autogestiunii muncitorești, critica societății birocratice și a malformațiilor ei. Adversar al totalitarismului de orice tip și critic al capitalismului monopolist, politolog, psihanalist, filosof, antropolog cultural și exeget literar, Castoriadis lucra, În acea perioadă, la volumul Despre politica lui Platon care avea să apară În următorii ani și În care, cum afirma un critic, „Platon Își găsise un adversar la Înălțimea
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]