223 matches
-
morali specificați de teoria politică" (Williams, In the Beginning, p. 3). Are inclusiv moralismul rawlsian, nu doar utilitarismul, o astfel de tendință? Au toate formele de utilitarism o astfel de tendință? Cum se împacă această afirmație cu faptul că teoriile moraliste nu sunt totuși, de obicei, teorii ale politicii, în sensul uzual al termenului? 65 Rawls, A Theory, pp. 397-449. Trad. rom. Rawls, O teorie, pp. 400-448. În ce mă privește, am fost convins de argumentarea lui Cohen (Rescuing Justice, pp.
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Separating the Effects of W from Other Elements of Democracy", American Political Science Review 102, 3 (2008), pp. 393-400). Mă îndoiesc totuși că ea este o teorie cu totul greșită. 72 Nu vreau să sugerez aici, desigur, că toate teoriile moraliste ale dreptății legitimează (doar) politici publice "de stânga", precum cele menționate. Așa stau lucrurile, în mod evident, doar în cazul teoriilor moraliste liberale (i.e., social-democrate) ale dreptății. Lucrurile s-ar putea să stea destul de diferit în cazul teoriilor moraliste "de
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
că ea este o teorie cu totul greșită. 72 Nu vreau să sugerez aici, desigur, că toate teoriile moraliste ale dreptății legitimează (doar) politici publice "de stânga", precum cele menționate. Așa stau lucrurile, în mod evident, doar în cazul teoriilor moraliste liberale (i.e., social-democrate) ale dreptății. Lucrurile s-ar putea să stea destul de diferit în cazul teoriilor moraliste "de dreapta" (i.e., în cazul teoriilor "libert arianismului de dreapta") ale dreptății. 73 Am discutat acest ideal, așa cum este el înțeles de Dworkin
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
teoriile moraliste ale dreptății legitimează (doar) politici publice "de stânga", precum cele menționate. Așa stau lucrurile, în mod evident, doar în cazul teoriilor moraliste liberale (i.e., social-democrate) ale dreptății. Lucrurile s-ar putea să stea destul de diferit în cazul teoriilor moraliste "de dreapta" (i.e., în cazul teoriilor "libert arianismului de dreapta") ale dreptății. 73 Am discutat acest ideal, așa cum este el înțeles de Dworkin sau/și de alți egalitarieni ai șansei, în "Egalitarianismul", pp. 56-71. 74 Inclusiv despre Cohen, care a
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
precum cel al lui Edward Hall despre limitele criticii lui Bernard Williams la adresa moralismului politic (Hall, "The Limits of Bernard Williams's Critique"), care atrage atenția asupra multora dintre erorile cărora le cad de obicei pradă realiștii în interpretarea teoriilor moraliste, mă obligă să subliniez că nu toți realiștii atașează moralismului teze străine acestuia, precum cele repartizate de Geuss, Newey sau Rossi. Nici nu am vrut, de altfel, prin afirmațiile mele din acest capitol, să sugerez că toți realiștii fac acest
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Richard A. Posner ("The Problematics of Moral and Legal Theory", în Harvard Law Review 111, 7 (1998), pp. 1637-1717, The Problematics of Moral and Legal Theory (Belknap Press, Cambridge, 1999)) - susțin în continuare, ca argument împotriva moralismului, că filosofia politică moralistă și argumentarea morală abstractă în general nu au - sau nu pot avea - niciun fel de influență semnificativă în realitate, fie și doar pe termen lung, prin impactul asupra background-ului cultural (Brian Leiter, "In Praise of Realism (and Against 'Nonsense
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
și Carole Pateman (Cambridge University Press, Cambridge, 2004), pp. 40-58 și "The Supposed Right to a Democratic Say", în Contemporary Debates in Political Philosophy, (ed.) Thomas Christiano și John Christman (Lanham: Wiley-Blackwell, 2009), pp. 197-212. 46 Nici ideea că teoriile moraliste sunt inacceptabile pentru că la baza lor s-ar afla dorința (secretă) de a "depăși" politica democratică nu stă mai bine din acest punct de vedere. Din câte îmi pot da eu seama, ea nu este decât o versiune a sofismului
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
la câteva luni după 22 decembrie 1989 1. Ceea ce publică acum este dezvoltarea și până la un punct sistematizarea unei mari și dureroase demistificări. Un fel de puzzle post-modern de confesiune și eseu politic, literatură și jurnalism superior, autobiografie și reflexie moralistă. Don Quijote în Est are un accent incontestabil de sinceritate și autentic. Octavian Paler crede efectiv în ce spune și acest fapt, spre meritul său, se simte. Dacă n-ar fi și iremediabil literat, predispus la digresiuni și stil, cartea sa
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
vorba, bineînțeles de... poporul român. Mai precis de o anumită mentalitate (congenitală?, alterată? și una și alta?). în același timp profund timorată și terorizată de represiunea totalitară și defensiv-adaptabilă. La dosarul politologiei românești scriitorul adaugă, în orice caz, o pagină moralistă de parcurs cu atenție. Este chiar caracteristică reflexiei politologice actuale această critică morală permanentă, acută și în adâncime. Mulți o cred, încă la noi, chiar mai importantă decât un sistem de idei abstracte. Asupra lor cădem de acord, în definitiv
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
un cuvînt cheie, repetabil în surdină deriva. Încă de la primul său roman, acest fost jurnalist a fost aclamat de o bună parte a criticii ca fiind noul autor cult al "descîntării încîntătoare" în fața grației și fisurilor unei generații, cu accente moraliste și sclipiri de clasicism ; e drept însă că, o altă parte a criticii, a văzut în acest discipol și protejat al lui Frédéric Beigbeder un parizianist la modă, de inspirație trash-burghezo-ni hilistă. Ambele analize sunt juste, deși futilitatea aparentă a
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
fi trecut și prin Italia, ajungând la Pisa. O listă de cărți cumpărate în perioada studiilor la Viena (Aristofan și Aristotel, Cicero, Condillac, La Fontaine, un Chansonnier français, La Guerre des dieux de Évariste Parny, opera abatelui Jacques Delille, scrieri moraliste și didactice din La Bruyère și M-me de Genlis) arată interesul pentru clasici și îi atestă cultura bogată. În 1810 se afla în țară, exilat la Buzău de generalul M.I. Kutuzov, „pentru oareșicare pricină a tinereților”. Iertat în 1812, este
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290398_a_291727]
-
influență. Dar ambiguitatea politicii lui Roosevelt a ieșit repede la suprafață. Încercînd să evite soarta politicii lui Wilson, el a construit cu grijă un consens intern asupra intervenției SUA în afară. El a trebuit astfel să se folosească de teme moraliste în apelul său la publicul american. Carta Atlantică viza o lume fără sfere de influență și fără blocuri sau alianțe; o politică a ușilor deschise ar duce la deschiderea universală a piețelor. Populația americană a fost de acord cu intervenția
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
unde dezbaterea corupției - trebuie să admitem - este de acum epuizată și aproape dezarmată, deoarece mai înainte de toate oferă o indicație de metodă. În alți termeni, pentru Papa Francisc corupția trebuie citită și înțeleasă într-un mod nou, în afara obișnuitelor scheme moraliste care nu produc nimic în afară de reacții atât indignate cât și efemere. Dacă după părerea unora, din punct de vedere civil am eșuat în ce privește corupția, în așa fel încât putem vorbi despre o situație cu care deja conviețuim, iar alții o
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
oportunitate pentru conștiința noastră creștină, dar mai mult și mai amplu pentru conștiința civilă, să facă un salt de calitate în fața corupției. Capitolul I Metamorfoza corupției A lua în serios corupția, fugind atât de viziunile minimale cât și de cele moraliste, înseamnă înainte de toate a lua în considerare semnificația sa esențială, adică acea semnificație ce o leagă de întregul antropologic și încă mai înainte de întregul ontologic. Cu alte cuvinte, este necesar să plecăm de la constatarea că oamenii au fost mereu inspirați
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
de Papa Francisc, ca referințe despre corupția politică, economică și eclezială. E clar că întoarcerea la paradigma originală implică eliberarea „convertirii” de tradiționala „penitență”, care este o consecință, ce s-a dezvoltat în cadrul unei religiozități individualiste și al unei asceze moraliste. Nu este așa în tradiția profetică și nici în Evanghelia Împărăției lui Isus, unde, împreună cu noi dispoziții interioare, convertirea constă într-o nouă orientare pe planul vieții sociale. Așa cum viața coruptă denaturează profund atât inima cât și relațiile, convertirea, dimpotrivă
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
a face conștientă relevanța iertării și a convertirii, în cadrul unei etici sociale, orientate către maturizarea unei noi calități civile a oamenilor și a femeilor. În caz contrar există cu adevărat riscul ca și reflecția Papei Francisc să sfârșească printre bancurile moraliste sau chiar în predici retorice.
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
nici altfel. Scrisul este, horribile dictu, o Îndeletnicire care aduce sfanți! Această mentalitate balzaciană, nouă În cultura română, se ascunde la Anton Pann În dosul teoriei juste, În esență, despre necesitatea educației morale și estetice a publicului! Poet de factură moralistă, Pann n-are propriu-zis preferință pentru latura senzorială a lucrurilor. Proverbele pe care le folosește cu abilitate În poem sînt golite de materie. Fabulele lui Pann nu lasă să se Întrevadă un peisaj liric specific, o preferință pentru o categorie
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
4. violența însoțind comportamentele de control asupra celuilalt, prezentă la ambii parteneri de cuplu, numită „control violent reciproc”. într-o lucrare apărută în 1983, Black vorbește despre tipul de violență „de pradă”, comisă cu scopul obținerii unor avantaje și violența „moralistă”, dezvoltată ca răspuns de persoana care pierde în cadrul conflictului. Black (1983) nu tratează comportamentele violente ca pe devianțe comportamentale, aparținând criminalilor, ci consideră mai degrabă că acestea apar, conducând uneori spre crime, ca forme de „autoajutorare”prin care persoana vătămată
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
că acestea apar, conducând uneori spre crime, ca forme de „autoajutorare”prin care persoana vătămată răspunde unor comportamente de atac sau încearcă să facă față unui conflict. Alți autori au identificat profiluri sociale caracteristice acestor tipuri de violență. Astfel, violență moralistă apare mai frecvent între persoane apropiate, comparativ egale, simetrice din punct de vedere organizațional în vreme ce violența „de pradă”ar apărea în cadrul relațiilor asimetrice care creează deja tensiuni și frustrări (Cooney, Phillips, 2002). 1.7.6. Aspecte specifice ale violenței domestice
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
cu tinerii, folosind și argumente; este recomandabil să fie respectată poziția interlocutorului, evitându se tentele ironice sau culpabilizatoare. Se impune ca „adolescentul să fie invitat la o reflecție asupra lui însuși... reflecția catehetică s-ar dori a fi pluridisciplinară”. Discursurile moraliste și criticiste nu duc la atingerea scopurilor propuse, „formarea unui sistem de valori, convingeri și atitudini sănătoase nu poate fi realizată prin prelegeri moralizatoare”. Sentimentele superioare religioase au un rol esențial pentru progresul și moralitatea socială. Aceste sentimente dinamizează indivizii
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
o minoritate coruptă și indolentă, care folosește necinstit monopolul asupra puterii politice, pentru a se îmbogăți din procesul de privatizare al economiei, atât direct, cât și slujind interesele străine 7. Republicanii avea o perspectivă asupra politicii extrem de personalizată și de moralistă, perspectivă care explica eșecurile instituțiilor politice, prin argumentul politicienilor corupți. Prin contrast, spre deosebire atât de disidenți, cât și de elite comuniste - care, susțineau Republicanii, au fost mână în mână și sunt co-responsabile, atât pentru inechitățile din trecut, cât pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
s-a spus de obicei, teatrul, cam schematic și cu o rezolvare unilaterală a conflictului, ci proza care, prin înscenări subtile, desconspiră o adevarată mitologie a prejudecăților, mai degrabă, e drept, cu mijloacele farsei dramatice decât cu cele ale prozei moraliste. Paradoxal este, că, deși Popa s-a dovedit mai versat în piesele de teatru, scrise ireproșabil din punctul de vedere al replicii, nu dramaturgia a profitat substanțial de pe urma acestei virtuozități, ci proza care a asimilat epic dialogul, replica naivă și
Victor Ion Popa și comuna Dodești by MIHAI APOSTU () [Corola-publishinghouse/Science/91678_a_93463]
-
i-a plăcut. A confecționat flori artificiale pentru a le comercializa, dar a fost dezamăgită, întrucât câștiga doar câte o rublă. Experimentul de reabilitare a continuat. I s-au adus în vizită patru studente ca modele, dar ele, pe poziții moraliste, au început s-o interogheze despre viața ei, ceea ce o făcea să se simtă stingherită. Liubka era extrem de atașată de binefăcătorul ei, îl iubea, îl gratifica cu gesturi de dragoste și tandrețe. El însă o respingea mereu, amintindu-i că
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]