383 matches
-
informează că în ziua de 10.05.1966, jucând table cu preotul C. din F. acasă la el, mi-a spus: «Se fac reuniuni câteodată pe la școală și joacă flăcăi și fete. Eu am să iau o măsură cu acești necreștini că nu-i voie după datoriile creștine să joci în post. N-am să-i mai primesc la biserică». De față era soția care i-a spus să nu le zică nimic că face rău. La fel i-am spus
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
s-au facut numai de Securitate. [...] Din aceste motive, pot să spun că oricine susține astăzi că a fost trimis, până în decembrie ’89, de statul român la vreo parohie din Occident și nu a colaborat cu Securitatea minte cu nerușinare necreștină și aduce un afront adevărului și cinstei”. Exista un program, denumit ATLAS, care viza toate deplasările în străinătate ale diferitelor categorii sociale - medici, profesori, ingineri, ziariști, preoți etc. „Toți au scris note de protocol, de fapt note informative, la fiecare
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
mai puțin presantă a unei explicații mai coerente despre devenirea civilizației apusene. Pentru semnatarul cărții, ca și pentru prefațator, Nicholas Wolterstorff, istoria nu este o simplă ordonatoare de fapte, ci comprehensiune, explicație. Viziunea produsă aici diferă nu numai față de interceptările necreștine, dar și în raport cu alte viziuni de sursă afină. Este o interpretare ce ține seama de noile dezbateri în materie. Teza lui Wells, deloc nouă, e că istoria Occidentului se arată ca o succesiune de crize, că în acest cadru orice
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
1453, s-a văzut cât de bogat și de influent cultural-religios a fost Bizanțul, împins pe un loc secund de către Occidentul mai dominator. Și bisericile creștine rupestre din Cappadocia, completate de moscheile și caravanseraiurile turcilor, dovedesc puterea credinței creștine și necreștine în depășirea barierelor naturale de către oamenii purtați de năzuințe înălțătoare. În secolul al XV-lea, frica și prudența față de cuceritori i-au exilat în orașele italiene pe mulți intelectuali bizantini, care, pe lângă documente, cărți, studii despre scriitorii, filosofii, juriștii, retorii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Morris, Paradisul terestru. Rapetti consideră că el este cel care introduce "spiritul Renașterii italiene în cultul quattrocentesc care marcase debutul său"91, fapt care va influența simbolismul anilor 1890 și nu numai. Burne-Jones abordează o mulțime de teme mitologice, majoritatea necreștine. O interesantă paralelă între biografia și pictura sa o realizează Patrick Bade, etapa unei iubiri extraconjugale tumultoase, traumatizante cu episodul unei tentative de sinucidere lamentabil eșuate pentru Mary Zambaco pare să-și pună amprenta asupra câtorva din picturile sale. Relația
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
au fost precreștini, adică un popor cu mentalitate creștină, Înainte chiar de recunoașterea istorică a creștinismului, care a găsit totuși În această zonă un tărâm prielnic dezvoltării. O altă direcție susține contrariul, afirmând că mitologia română nu poate fi decât necreștină și că, În consecință, reflectă substratul. O a treia direcție, susținută și În această lucrare, atestă că mitologia și practicile rituale sunt o sinteză integratoare a celor două straturi dac și roman, cu zestre și influențe mitice, urmând ca mai
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
cultura prin legătura sa cu Libaniu și cu alți oameni de seamă ai timpului. Grație atmosferei din familie, Grigorie a îndrăgit Biserica și a ajuns chiar până la rangul de citeț în ierarhia inferioară, dar apoi fu atras de scrierile filosofice necreștine și voia mai bine să fie numit „retor, decât creștin” (Scrisoarea 11). Pentru motive pe care nu le cunoaștem bine, el s-a depărtat de Biserică, a devenit profesor de retorică și s-a căsătorit. La anul 385, Sfântul Grigorie
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
Nietzsche despre stat și societate, precum și cele despre filosofie sau cultură sunt și ele circumscrise unei dorințe de salvare, de regăsire, într-un context al “veșnicei reîntoarceri” - concepție care, la exercițiu împotriva căderii 95 răndul său, prezintă un conținut la fel de necreștin ca și mesajul “morții lui Dumnezeu”. La Nietzsche însă, conceptul veșnicei reîntoarceri capătă semnificația unei permanente deveniri a omului întru desăvărșirea propriei persoane a propriului supraom. La Nietzsche totul este poetic. Poetic, adică mai mult decăt filosofic, mai mult chiar
Nietzsche, profetul unei disperări care întȃrzie. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Marius Robu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2290]
-
a unei arte laice, diferite, prin excelență, de cea dintâi. În fine, o a treia semnificație a acestei noțiuni, cel puțin din punctul de vedere al religiei creștine, este aceea de artă a Bisericii (ortodoxe, catolice etc.), arta altor confesiuni (necreștine) făcând trimitere la o creație cu caracter laic sau religios, însă nu sacru 6. Acestei diversități de opinii i se alătură și lucrarea de față, care, în lumina ideilor prezentate, se dorește a fi o încercare de surprindere a diferitelor
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
interpretarea filosofică a acesteia. În acest sens, arta sacră desemnează o zonă a creației mult mai concretă și mai limitată decât în cazurile anterioare, în creștinism, ea având sensul de artă a Bisericii (ortodoxe, catolice etc.), în timp ce arta altor confesiuni (necreștine) nu va fi desemnată în același fel, atributul sacralității fiind din această privință impropriu 471. Literatura de specialitate a încercat, la rândul său, să descopere sensurile și semnificațiile expresiei de artă sacră. Într-un studiu preocupat de analiza acestui subiect
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
spirituelle. Cette proximité confère à l'art sacré une place de choix dans la création artistique contemporaine". 470 Ibidem. 471 Deși prezintă un anumit grad de subiectivitate, logica acestei interpretări ar putea fi aplicată și din perspectiva celorlalte sisteme religioase, necreștine. 472 Seyyed Hossein Nasr, Religious Art, Traditional Art, Sacred Art. Some reflections and definitions, în The Essential Sophia, coord. Seyyed Hossein Nasr & Katherine O'Brien, World Wisdom, Inc., Bloomington , 2006, p. 175, (www. worldwisdom. com). 473 Ibidem, p. 175. 474 A
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
spre mântuire, dar care este expusă constant răului. Propunerea lui Bonaventura nu este aceea de a elimina folosirea rațiunii și a întregii filosofii, ci de a face deosebirea «dintre o rațiune și o filosofie sau teologie creștină și o filosofie necreștină, dintre o rațiune care este mijloc al credinței pentru viziunea beatifică [...] și o rațiune care, prin închiderea în propria autosuficiență, neagă supranaturalul în sine» (T. Gregory). Bonaventura este împotriva unei filosofii necreștine, împotriva unei rațiuni autosuficiente și incapabilă să vadă
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
o filosofie sau teologie creștină și o filosofie necreștină, dintre o rațiune care este mijloc al credinței pentru viziunea beatifică [...] și o rațiune care, prin închiderea în propria autosuficiență, neagă supranaturalul în sine» (T. Gregory). Bonaventura este împotriva unei filosofii necreștine, împotriva unei rațiuni autosuficiente și incapabilă să vadă în univers acel „signum”, urma lui Dumnezeu: este contrar unei rațiuni care consideră lumea o realitate total profană și cu legi autonome și autosuficiente. În sfârșit, Bonaventura duce la capăt alegerea conștientă
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
înflorit. Am povestit bunicii visul. Ea mi l-a tălmăcit. M-a sfătuit să plec spre sud, unde am găsit fericirea și unde m-am căsătorit" (I.R., Botoșani, 50 ani). Fără a ține seama de o tradiție anume (creștină sau necreștină), divinația devine o parte integrantă a religiei. Dintru începuturi, fiecare spațiu socio-cultural a încercat să dezvolte independent practici și forme specifice ale divinației. Astfel, putem vorbi de divinație mesopotamiană, babiloniană, egipteană, indiană, greacă, romană, germanică, evreiască etc.26 Paradoxal, practicile
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
agonistică a culturii", solul fertil în care se naște creația, de la mitologia arhaică la arta postmodernă, ambele privite deopotrivă sincronic și diacronic. Așadar, într-un sens larg, termenul este semnificat antitetic în raport cu cel de apologetică, unde argumentarea îi vizează pe necreștini (într-o înțelegere foarte restrânsă, polemica se referă la argumentele prin care creștinii, între ei, urmăreau să determine natura adevăratei lupte și credințe creștine). Marc Angenot precizează că termenul "presupune o concepție despre cuvântul războinic apărut în timpul războaielor religioase" și
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
sedentar. Migratorii preferă monede de aur și argint, cu valoare mare și volum mic, ușor de transportat. 4. Dovezi creștine termenii de bază ai religiei creștine din limba română provin din latină : creștin, biserică, a boteza, cruce, Dumnezeu, Înger, păgân (necreștin); inscripția de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa “Dumnezeu etern și Iunona (Maria) și Îngerisecolul III ; donariul de la Biertan (Hristograma), secolul; IV opaiț descoperit la Tomis, sec IV -chipul lui Hristos și inscripția inscripția de la Niculițel, (lb greacă) sec IV (numele a patru
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
vedere o distincție importantă, mai ales în ceea ce privește implicațiile epistemologice ale luminii. Atât Origen, cât și Sfântul Grigorie vorbesc despre cunoaștere ca fiind lumină<footnote După cum a notat A. Festugière, această asociere a luminii și cunoașterii caracterizează întreaga tradiție, creștină și necreștină; a se vedea La Révélation d'Hermès Trismégiste, vol. 4, Le Dieu inconnu et la gnose, (Paris: Gabalda, 1954), p. 241. footnote>. Dar pentru Sfântul Grigorie, lumina cunoașterii dă naștere întunericului necunoașterii în, și numai în, textele despre întunericul divin
Învăţătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre întunericul luminos al prezenţei ascunse a lui Dumnezeu. Referire specială la cartea De vita Moysis. In: Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
numim Tabula Peutingeriana. Teatrul lui Sertorius Macro de la Alba Fucens. Am luat cunoștință de surprinzătoarea inițiativă artistică a neinstruitului marsican mulțumită unei plăci de pe un portal și faptului că, după trei secole, când împăratul Theodosius scotea în afara legii toate cultele necreștine, cineva - care spera în zadar că vor veni alte vremuri - a coborât de pe soclu statuia extrem de grea a zeului Hercules și, încercând s-o salveze, a ascuns-o în templu, unde a rămas, intactă, până când un arheolog norocos a descoperit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
privind spre altarul improvizat, pe care pastorul Swenson însuși îl vopsise cu lac fumuriu. - Cineva e pe urmele noastre. Ne persecută. E unul dintre ei. Swensen știa că prin „ei”, Barnes înțelege alianța nedefinită dintre adminstrația locală și federală, presă, necreștini, membri ai oricăror partide și intelectuali - pentru început (În acest context, „noi” făcea referire la toți cei care nu sunt incluși în categoriile mai sus amintite, cu mențiunea că trebuiau să fie albiă. Pastorul nu era nici pe departe atât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2103_a_3428]
-
un popor de sfinți, Episcopul este inutil. Dar dacă luăm în considerare poporul creștin așa cum este și dacă vrem să i se aplice Evanghelia, este nevoie de alt fel de Păstori decît aceștia. Dacă se dorește ca lumea să devină necreștină, atunci să prevaleze acest sistem și vom vedea cîtă vreme vor reuși conducătorii să guverneze lumea după ce au făcut-o să devină păgînă. 116. Se va spune: un bun principe poate să respecte într-un anume fel aceste principii ale
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
republican universal și orice i-o veni în minte dar numai român nu e. Puterile cer abrogarea art. 7 din Constituție? De mult e abrogat, de vreme ce un evreu galițian impune lecțiile sale de nihilism episcopului de Argeș, iar ritul, asemenea necreștin, al redactorilor și liber-cugetătorilor de la "Romînul" țin hangul impertinenței ovreiești față cu biserica noastră, ba încă în numele păgânilor de la guvern, în numele sectarilor necreștini ai demagogiei universale, pe cari nefericita noastră țară e osândită a-i purta în spate și a
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
e abrogat, de vreme ce un evreu galițian impune lecțiile sale de nihilism episcopului de Argeș, iar ritul, asemenea necreștin, al redactorilor și liber-cugetătorilor de la "Romînul" țin hangul impertinenței ovreiești față cu biserica noastră, ba încă în numele păgânilor de la guvern, în numele sectarilor necreștini ai demagogiei universale, pe cari nefericita noastră țară e osândită a-i purta în spate și a-i hrăni cu munca ei ca pe niște lipitori veninoase cari, cu gura lor fără de lege, ofilesc și discompun tot ce ating. [2
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
lăsă să moară pe oaspele său fără sprijinul religios, ba i-a făcut autopsie fără autorizație, răspândi vorba c-a fi fost liber-cugetător și nihilist, încercă să mituiască pe preotul bis[ericii] Sf. Gheorghe pentru a-i concede îngroparea unui necreștin, au întîmpinat pe secretarul episcopiei și pe cei trei preoți trimiși de P. S. S. Episcopul de Argeș cu declarația că răposatul a fost nihilist, închizînd cu cheia ușa camerei în care era cadavrul, a susținut că răposatul dispusese înmormîntare civilă
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
moșiei Dimăchenii din ținutul Dorohoiului, singurul care-a avut curajul de-a susține că nu-i trebuință de revizuire și că trebuie mănținut art. 7, sânt următoarele: acel articol din Constituție, sub cuvântul c-ar fi lovind o confesie religioasă necreștină, pune în realitate o piedecă absolută unei rase străine, de origine și limbă străină, de-a lua parte la viața statului român. Acea rasă având imediat tendența de-a pune mâna pe proprietatea nemișcătoare a românului, iar mediat de a
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
având imediat tendența de-a pune mâna pe proprietatea nemișcătoare a românului, iar mediat de a pune mâna pe statul lui, adică pe țara lui, piedica absolută pusă de Constituție poate fi numită bună, pentru că în cazul de față religia necreștină și rasa străină sânt două lucruri ce se acoper pe deplin, sânt în realitate unul și acelaș lucru. Art. 7 e fără contestare sabia lui Alexandru împărat, care taie nodul gordian fără a încerca de a-l descâlci, și consecuent
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]