412 matches
-
și aproape necesare, se va zice... În sfârșit, ultimele dorințe, cele necunoscute animalelor, create numai de oameni, și care sunt onorurile, bogăția, puterea, ambiția, gloria. Dorințe zadarnice, fără obiect, vide, ele nu cunosc limita și ne duc dincolo de rezonabil: sunt nenaturale și nenecesare, pentru că nesatisfacerea lor nu antrenează nicio durere, niciun fel de suferință. Mai rău, odată împlinite, ele revin identice, intacte, cerând aceeași energie ca și cum n-ar fi fost satisfăcute. Efort zadarnic, asemenea umplerii butoiului Danaidelor, faptul de a răspunde
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
nicio durere, niciun fel de suferință. Mai rău, odată împlinite, ele revin identice, intacte, cerând aceeași energie ca și cum n-ar fi fost satisfăcute. Efort zadarnic, asemenea umplerii butoiului Danaidelor, faptul de a răspunde la aceste dorințe induce permanent reiterarea negativității. Nenaturale și nenecesare sunt vinurile scumpe, mesele bogate, casele costisitoare, hainele de lux, erotica elaborată, pasiunea amoroasă, rafinamentele senzuale, care țin de vârful culturii și al civilizației, în vreme ce epicurismul rămâne pe cât se poate un naturalism - de care Rousseau își va reaminti
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
cântând sau regăsind desfătările conversației cu câțiva prieteni aleși... Numai că acest tablou idilic ne prezintă umanitatea așa cum era la originile ei, cultura așa cum era la început, deja departe de natură! Aceste dorințe țin de lumea culturii, nu de natură... Nenaturale, bineînțeles, dar necesare? Nu: nici naturale, nici necesare - pentru că unii cunosc fericirea fără a filosofa, fără a practica artele frumoase și neștiind nimic despre bucuriile prieteniei... Nu moare nimeni dacă nu practică filosofia - altfel, ce mai hecatombă ar fi! -, arta
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
artele frumoase și neștiind nimic despre bucuriile prieteniei... Nu moare nimeni dacă nu practică filosofia - altfel, ce mai hecatombă ar fi! -, arta sau prietenia - în această ultimă ipoteză, omenirea ar dispărea aproape în totalitate... Concluzia se impune deci: există dorințe nenaturale, nenecesare, și totuși dezirabile! Pentru că ele generează plăceri considerabile... Dorința de a fi epicurian, de a gândi în Grădină, de a fi mai aproape de Epicur, de a conversa cu persoane de calitate, de a-i citi pe filosofi, de a
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
gândi în Grădină, de a fi mai aproape de Epicur, de a conversa cu persoane de calitate, de a-i citi pe filosofi, de a-i comenta, de a împărtăși puncte de vedere sau de a le confrunta: iată niște dorințe nenaturale și nenecesare, ba chiar artificiale și facultative, și totuși bogate în potențialități hedoniste. Epicuriene chiar: a restaura o ordine, a crea o armonie, a construi o seninătate, a-ți desăvârși ataraxia... 10 Plăcerea hedonismului ascetic. Plăcerea austeră a lui Epicur
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
frumoase, iar pe de altă parte, un îndemn cetățenesc într-o opoziție mai puțin radicală cu cetatea. În chestiunea esteticii, Epicur îndepărtează artele frumoase ca fiind inutile pentru ajungerea la ataraxie. Dorințe naturale (mie îmi par a fi mai degrabă nenaturale...) și nenecesare, ele nu intră nicidecum în discuție când e vorba de conducerea individului spre seninătate. În plus, poezia redusă la cea a lui Homer e considerată detestabilă deoarece este mincinoasă, punând în scenă mituri și povești, deci niște erori
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
și își reduc plăcerile la satisfacerea unor dorințe ușor de împlinit. Acumularea de bunuri corupe o civilizație în care oamenii doresc luxul, ceea ce e superfluu, dincolo de necesar. Atunci când vor mai mult decât e normal și aspiră la satisfacerea unor dorințe nenaturale și nenecesare, ei pun în mișcare un mecanism blestemat: suferința, durerea, necazul. Regăsirea căii înțelepciunii indexate în funcție de lecțiile date de natură presupune o trecere prin învățăturile lui Epicur. Înainte de a muri - o evidență tragică -, să trăim în acord cu ceea ce
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
300; conținut 176, 221-223, 227, 230, 247-248; expresie a trecerii la civilizația romană 222-223, 245-246; mecenat 222, 227; oaspeții ei 233-234; viața filosofică 226-227, 229-230, 233 Estetică epicuriană 201-202, 239-242, 311; și plăcere 198, 242; tratat 221 artă - o dorință nenaturală și nenecesară 198; și plăcere 202; și suflet 202; și trup 202; utilitară 201-202 muzică - o dorință nenaturală și nenecesară 286; și Epicur 202, 240-241; și Lucrețiu 268-269, 280-281, 283-284, 313; mitul lui Orfeu 242; și Philodem 240-242, 244, 311
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
oaspeții ei 233-234; viața filosofică 226-227, 229-230, 233 Estetică epicuriană 201-202, 239-242, 311; și plăcere 198, 242; tratat 221 artă - o dorință nenaturală și nenecesară 198; și plăcere 202; și suflet 202; și trup 202; utilitară 201-202 muzică - o dorință nenaturală și nenecesară 286; și Epicur 202, 240-241; și Lucrețiu 268-269, 280-281, 283-284, 313; mitul lui Orfeu 242; și Philodem 240-242, 244, 311; și plăcere 241-242, 204, 282-283; și simțuri 107 pictură 107, 202, 285-286 poezie - aulică 228; Catul (și epicurismul
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
V. Biografie anecdote - echivalente ale aforismului 105-106; mnemotehnice 109; adevăr filosofic 52, 57-60, 76-79, 108-113, 115, 122, 127-129, 132-133 biografie/autobiografie și filosofie - îndepărtată 172; interesul pentru biografie 18-19, 58-59, 78, 105, 107-108, 110, 129 Filosofie și alimentație 232; dorința nenaturală și nenecesară 198; și politică 115-116, 146, 213, 226, 244-249; soteriologică 111; și terapie 121, 182-183, 194-195, 236-237, 297; vârsta pentru a o aborda 214. Vezi epicurism, hedonism, idealism, materialism, morală, psihanaliză, stoicism, utilitarism Grecia și democrația 85, 97, 115
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
204; termen confiscat 41; țel al sufletului 44-45; viață socială 68 carpe diem 236 contract hedonist 215-217 desfătare - și conștiință 120-121 dorințe - dietetica dorințelor 60, 65, 194-195, 202-203, 286; naturale și necesare 195-196, 286, 296; naturale și nenecesare 195-196, 286; nenaturale și nenecesare 195-197, 285-286; și plăcere 197 etica hedonistă 41, 63, 94, 156, 194 eudemonism - definiție 41-42, 67, 80, 122, 304; și hedonism 41-44, 122, 158; eudemonismul lui Aristotel 158, 308 eumetrie 114-115 fericire - ce presupune ea 132, 197; binele
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
limba comună folosită în interacțiune, vorbitorii ar trebui să se limiteze la un vocabular restrâns și la structuri gramaticale simple, pentru a evita confuzii și complicații suplimentare, determinate de niveluri diferite de cunoaștere a limbii de interacțiune. Evitați structurile negramaticale, nenaturale, neconforme limbii de interacțiune: simplificările exagerate, bazate pe incorectitudine gramaticală și destructurare a mesajului (Me, Tarzan, you, Jane), așa-numita „vorbire a străinului” (engl. foreigner talk), îngreunează înțelegerea. Byrne și FitzGerald (1996, apud FitzGerald, 2003, p. 173) au făcut distincție
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Se crede că două persoane care beau o băutură și pun paharele deo dată la gură vor muri odată. Dacă-i pică cuiva cuțitul din mînă și se împlîntă în pămînt în timpul ospățului de botez, copilul va muri de moarte nenaturală. Colaci, pîni etc. nu se pun în cuptor fără de soț, că la din contra, acelei gospodine i-ar muri bărbatul. Să nu mănînce cineva într-o rînă, că-i va muri un membru din familie. La nuntă, dacă se întîmplă
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
de triolism este tendința lui de a alcătui o parteneră din fragmente luate de la diverse femei, a căror identitate nu îl interesează prea mult. Ac cep tarea unui partener de același sex într-o situație heterosexuală este un act profund nenatural și exprimă un dez echi libru serios de orientare sexuală. Aproape întotdeauna triolismul, ca și schimbismul, reprezintă un deliciu pentru cel mult o persoană și un traumatism pentru cel puțin o altă persoană. Ceva nu merge... De obicei, eșecul este
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
lumea căreia îi aparține, deși creștină, se revendică, în continuare, din universul arhaic al talionului (răzbunarea morții tatălui nu este cerută de fantomă în nume personal, ci ca argument al restabilirii echilibrului moral în piramida medievală, echilibru dispărut prin eliminarea nenaturală a regelui de drept de la vîrful ei!). E mult pentru un adolescent. Din această clipă, Hamlet intră în degringolada tragică, uimind prin inconsecvența comportamentală, caracterul ezitant și filozofia sterilă pe care le propagă. În fond, el rămîne captiv între cultura
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
fereastra deschisă, cu scopul evident de a-l trezi pe erou. Motanul mort a ajuns însă în interiorul zidului proaspăt tencuit (prin lărgirea breșelor, cauzată de căldură), fiind ulterior compresat la căderea celorlalte ziduri mai puțin rezistente. Rezultatul imprevizibil și, aparent, nenatural a fost gigantica imagine în relief a unei pisici spînzurate. Astfel își încheie naratorul raportul detectivist stăruind asupra gradului mare de probabilitate a rezonabilității sale. Implicit, el ne invită să judecăm faptele sub incidența integrității psihice. De ce? Pe măsură ce înaintezi cu
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
ori chiar au înlăturat o posibilă criză alimentară. Aspra secetă din a doua parte a aceluiași an o poate transfera în 2012. La "succesul" menționat se mai cerea și micșorarea intervențiilor intermediarilor, a altor speculanți din piețele produselor agroalimentare (factori nenaturali). Această categorie de oameni depășește mereu atât pletora birocratică a instituțiilor noastre de stat, cât și regulile creștine de ajutorare și nu de înșelare a semenilor, trădate cinic de tot mai numeroșii funcționari nesătui de bani. Cam așa s-a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de sfârșit de secol XIX, apariția societății industriale fiind trăită ca ruptură de neiertat de o armonie primordială"60. În plus, în opinia lui Edward Lucie-Smith, picturii lui Puvis de Chavannes îi este imprimat un caracter abstract prin intermediul unei coloristici nenaturale, omogen distribuite indiferent de regn, ceea ce conferă unitate suprafeței. Eugène Carrière va prelua și va duce până la ultimele consecințe în pictura simbolistă această trăsătură. Prin aceasta, pictorul "a furnizat baza unui stil unde deformarea liniară, afirmarea planeității pânzei se voiau
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
înfiorați și gîfîind involuntar, cu transpirații reci pe frunte, cu părul zbîrlit sînt fascinați de acte violente în fața cărora, s-ar crede, ar trebui să fugă țipînd este o enigmă care la prima vedere dă crezare tezei originale freudiene a nenaturalului sinistru (das Unheimlich). Conform acestei teze, moartea, pentru care nu există nici un remediu cunoscut și care este destinul inevitabil al tuturor indivizilor, poate fi foarte bine "ascunsă vederii celor din jur", dar că însăși prezentarea morții ca pe ceva străin
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
valurilor de imigranți (H.V.Savitch, 2002 183). 3 Potrivit lui David Held (Held, D., et al., 2004 34-39), cercetători precum Omae și Reich care pot fi clasificați drept hiperglobaliști, privesc globalizarea drept un fenomen economic în care statele-națiune tradiționale au devenit nenaturale ca unități economice într-o economie globală. Hirst și Thompson sunt incluși în categoria scepticilor ce pretind că globalizarea este doar un mit și care susțin permanenta putere regulatoare a guvernelor naționale. Giddens, Rosenau și Castells sunt clasificați drept transformaționaliști
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
nu era nebun să strige el, care fusese securist, "Moarte securiștilor!". Habar nu am cum stau lucrurile cu adevărat, dar e plauzibil. Și mie, la televizor, mi se păruse că are o sticlire ciudată, anormală, a ochilor și gesturi cam nenaturale. Oricum, din ce am văzut și auzit atunci, mi-am format opinia, păstrată până astăzi, că 12 ianuarie a fost o zi decisivă pentru ceea ce avea să fie viitorul României. Atunci, la acel miting, în timpul scenei de pe tanc, s-au
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
decât efemeră. O cutezanță. Fereșt-te de dușmani, totul se va spulbera ca fumul. Adevărata unire va fi peste trei veacuri. Rafael se așeză pe un divan stacojiu. Luminile s-au stins spontan. Două lumânări emanau o lumină strălucitoare ce părea nenaturală. Rafael privea undeva în străfundurile astralului superior. Spontan în încăpere apăru un om tânăr cu plete îmbrăcat cu cămașă de in strălucitoare. În jurul său emana o lumină nefiresc de orbitoare. Mihai Vitezul se cutremură în străfundurile lui, rămânând tăcut și
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
stării „naturale” a lucrurilor, cum am spune noi, este evident într-un mod tot atât de necondiționat un laitmotiv al capitalismului, după cum este ceva străin omului neatins de suflul lui». Și, atunci, cum s-ar putea afirma o asemenea perspectivă, atât de „nenaturală” și totodată traversată de „un univers de forțe inamice”? Capitalistul «evită ostentația și cheltuiala inutilă, la fel ca și plăcerea conștientă a puterii sale și prețuirea, mai degrabă incomodă pentru el, a semnelor exterioare ale prestigiului social de care se
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
flămânzi și oprimați, devin în mod natural cruzi și nesupuși. Din moment ce majoritatea conducătorilor își țin supușii mai mult sau mai puțin într-o stare de foamete și oprimare continuă, li se pare necesar să impună din poziția de superioritate piedicile nenaturale ale legii și pedepsei, pentru a rămâne la conducere. Și mai ridicol este faptul că, pentru a-și justifica pozițiile privilegiate, ei pozează în fața publicului ca fiind persoane superioare din punct de vedere moral. Adevăratul înțelept conduce oamenii „educându-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
din vacuum. În 1983, doi oameni de știință au sugerat în Nature că, jucându-ne aiurea cu energia vidului, am putea provoca autodistrugerea universului. Argumentul din articol era că vidul nostru poate fi un vid „fals“, într-o stare energetică nenaturală - ca o minge aflată în echilibru precar pe coasta unui deal. Dacă îi dăm vidului un bobârnac destul de puternic, ar putea începe să se rostogolească în josul pantei - ajungând într-o stare energetică inferioară - și nu l-am mai putea opri
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]