347 matches
-
în mediul zis "academic"), Master X atras concluzia că perspectiva politică a lui LP era îngustă, bazată pe iluzia personalistă a răspunderii individuale, exaltată de gânditori remarcabili din secolul trecut și fundament al vieții de zi cu zi în lumea neoprotestantă. Astfel, când combătea șperțul/șpaga, el presupunea că ar fi vorba de un cont(r)act între persoane, care poate fi evitat prin măsuri igienice curente: eviți să strângi mâna unui șperțar/șpăgar pentru a nu fi contaminat de virusul
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
pe bază de "selecție de la bază". Modelul fusese abandonat însă nu mai existau, în promoția când LP termina liceul, locurile rezervate celor cu origine sănătoasă, la care probabil nu ar fi avut acces din cauza convertirii "instanței parentale" la un cult neoprotestant (numit sectă în limbajul epocii, termen impropriu pentru penticostalii care acceptaseră constituția 37). Pentru instanța pe care generic și din rațiuni administrative o vom desemna drept "anturajul profesional" al lui Elpi, noul venit era un OPN38: nici recrutat cu loc
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
un altul? Această viziune maniheistă asupra lumii, împărțirea ei în buni (noi) și răi (ei), pe lîngă simplismul său ridicol, este una paranoidă, extrem de periculoasă, care a făcut mult rău în istorie. Cu o cultură politică profund marcată de puritanismul neoprotestant, în care reapare ideea de popor ales, George W. Bush e convins că încarnează Binele în cruciada împotriva Răului (evil în engleză, imediat asociabil cu devil -diavol), cu un aer mesianic ce nu e nou în politica americană, dacă ar
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Dumnezeu și om, relația specială cu elementul iudaic sunt crezuri pe care americanii le vor apăra încă multă vreme. Fosta echipă de la Casa Albă avea zelul unor proaspăt convertiți, a unor creștini born-again (născuți din nou, aleși), specific multor secte neoprotestante (președintele Bush este metodist), pentru care rebotezarea este echivalentă cu o a doua naștere, și care au luat un mare avînt, în special în sudul Americii, mai conservator-tradiționalist, autoproclamîndu-se ca "religia secolului XXI". Această retorică fatalistă, aceasta gîndire binară (bine-rău
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
religioase și slujitorilor săi, demolări de temple, "răzbunările" s-au convertit în explozii de construcții de biserici, mânăstiri și alte moduri de exercitare a devotamentului exoteric pentru Dumnezeu. Tot din afară s-au revărsat acțiunile de re-evanghelizare, ofensivele unor secte neoprotestante cu sedii peste Ocean. Religia lumească a redevenit un factor important în dinamica comunităților locale, a persoanelor particulare și a unor grupuri obscure, diferite de interlopi. Pelerinajele și tot mai numeroasele procesiuni religioase la Locurile Sfinte, ezoterice, sunt mereu copleșite
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fragmentărilor religioase, răsfrânte în celelalte activități sociale. Practicile religioase reformate din biserici și în relațiile cu credincioșii au asigurat protestantismului ascensiunea și extinderea sa peste tot în lume. S-a ajuns la înființarea a peste 300 de culte protestante și neoprotestante, care adună astăzi peste cinci sute de milioane de adepți și susținători financiari, devenind a doua putere creștină după catolici. În Europa, țările protestante sunt majoritare în centrul și nordul continentului. Etica rigoristă promovată de protestanți a contribuit la disciplinarea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
China și India), la început de nou mileniu pentru America de Sud se afirmă Brazilia și Mexic, în spațiul Tropicelor unele puteri islamice cu angajare dublă, spirituală și politică, întâlnesc principalii adversari spirituali animați de ecumenism: papa, patriarhii ortodocși, liderii protestanților și neoprotestanților, new age și altele. Descrierile ori avertizările apariției fenomenelor dăunătoare, făcute în limbajele naturale, întărite/substituite prin limbajele religioase și artistice potrivite să atenueze groaza, panica și intimidările ideologico-manipulatorii, devin semnalizări importante pentru organizații democratice, instituții de informare și calmare
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ionieni, ahei și eolieni, ale influențelor orientale egiptene, babiloniene, persane, atunci și înțelegerea rolului creștinismului de liant spiritual între marea varietate de populații, limbaje și culturi europene presupune evidențierea capacităților sale de sinteză dogmatică și ritualică între catolici, ortodocși, protestanți, neoprotestanți, dar nu ca o realizare definitivă, cum preconiza Hegel să se întâmple cu statul prusac și cultura germană în secolul al XIX-lea. Elenismul a favorizat cizelarea și rafinarea creștinismului "primitiv", cu multe peceți iudaice, printre care "mesianismul" Dumnezeului unic
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
științifică cum este cea a evoluției speciilor, ale cărei baze au fost puse prin opera lui Darwin. Contrastul dintre această poziție și cea susținută până în zilele noastre de teologi, filozofi și chiar de persoane cu calificare științifică aparținând unor culte neoprotestante, îndeosebi în Statele Unite, este izbitor. Textele biblice cu privire la creația lumii, a plantelor, animalelor și omului sunt considerate în asemenea cercuri drept relatări istorice la care credinciosul aderă în mod necondiționat, nu numai în spiritul, dar și în litera lor. De vreme ce
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
2. Respingerea științei darwiniene în numele cosmologiei biblice Validitatea științifică a teoriei darwiniene a evoluției speciilor nu este pusă în discuție, astăzi, de către reprezentanți autorizați ai majorității bisericilor creștine. O excepție notabilă o constituie acele cercuri religioase arhiconservatoare de pe lângă unele biserici neoprotestante din Statele Unite care resping teoria, îi contestă calitatea științifică și îi opun așa-numita „știință a creației“. Reprezentările biblice asupra originii ființelor vii și a omului sunt înfățișate drept adevăruri istorice. Explicația susținerii unor asemenea poziții este simplă. Ca și
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Vieții Spirituale" care curând au căpătat aspect prozelitist (în sensul de a aduce noi adepți) și datorită politicii de deschidere pe care televiziunea publică era nevoită, în virtutea toleranței, să o promoveze. Această politică a favorizat într-o primă etapă cultele neoprotestante și, la începuturile emisiunii "Credo", aveau un loc stabil. Acestui gen de prozelitism îi opuneam refuzul de a difuza seriale al cultului Bahai, care de multe ori ni se impuneau, și o contra-balansare prin dialoguri cu marii duhovnici: părintele Arsenie
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
modul cum au funcționat sau nu, relațiile între diferitele biserici. "Biserica Ortodoxă se retrage din Consiliul Mondial"89 este titlul unui articol din mai 1998. Dacă titlul este o consecință, cauza se vede în interiorul articolului: Motivul admiterea femeilor pastor de către neoprotestanți". Însă sub aspectul funcționării relațiilor dintre ortodocși și protestanți supratitlul articolului este grăitor: "prăpastia dintre ortodocși și protestanți se adâncește". În cazul discursului de prezentare, vizita Papei Ioan Paul al II-lea a fost cel mai elocvent eveniment care a
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
călugăr a ajuns dintre oamenii din sat, acolo la Durău În munte, dar nu s-a dovedit a avea vocația ascetismului. A revenit În sat și a intrat În rândul mirenilor, căutându-și o nevastă care să-i nască prunci. Neoprotestanți nu s-au ivit În sat decât trei familii cu care trăiau În relații de bună vecinătate, dar ai căror urmași au revenit la vechea datină. În bune relații se poate spune că au trăit poporanii de rit ortodox și
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
era publicat la editura „Corvin” de Uniunea Baptistă. Acesta este un lucru binecuvântat pentru biserica din Cuvin. 4.3.9. Închiderea Bisericii Perioada celui de-al doilea război mondial este cunoscută și pentru prigoana statului român asupra cultelor protestante și neoprotestante. Alexa Popovici încadrează această perioadă (1941-1944) ca fiind cel de-al optulea val de prigoană. Într-adevăr se poate observa această prigoană prin faptul că s-a încercat desființarea cultului creștin baptist din România și chiar s-a înfăptuit pentru
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
Ghioroc a avut loc un serviciu de evanghelizare mult așteptat, dar care a devenit un eveniment nefericit. Păstorul de la Sâmbăteni a fost cel care a avut această viziune și inițiativă în evanghelizarea oamenilor din Ghioroc întrucât nu era nici o biserică neoprotestantă locală. Cu ocazia acestui eveniment a fost invitată și fanfara de la Șiria împreună cu dirijorul, Traian Farcaș. Evanghelizarea a avut loc în vara anului 1946, la căminul cultural din Ghioroc. La scara de ieșire a căminului cultural exista o damigeană pregătită
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
ar fi fost botezați”<footnote Millard Erickson, Christian Theology, Baker Academic, 1998, p. 1111. De bună seamă că Erickson nu e singurul care susține această idee eronată, însă nu am considerat necesar să mai amintim și de alții - cei mai mulți dintre neoprotestanți - care împărtășesc această eroare. Vor mai fi limpezite unele obiecții pe parcursul acestei lucrări. E necesar să precizăm aici că în Biserica Ortodoxă nu a existat vreo polemică în legătură cu botezul copiilor, acesta fiind considerat ca o realitate primar-creștină. footnote>. Autorul plasează
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
tradiție apostolică a botezării pruncilor de care amintea Origen, Augustin etc. o transmite și Sfântul Dionisie Areopagitul (sfârșitul veacului al V-lea și începutul celui de-al VI-lea). Acesta îi combate pe cei ce luau în batjocură - ca și neoprotestanții din zilele noastre - botezul copiilor, scriind următoarele: „Iar că și pruncii care nu înțeleg încă cele dumnezeiești, se fac părtași de nașterea din Dumnezeu și de împărtășirea dumnezeiască de prea sfintele simboale pare celor profani, precum zic, un lucru vrednic
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Sfântul Dionisie aici relevă faptul că unii râdeau și atunci de botezul pruncilor, menționând că e eronat ca alții să se lepede de cel rău și să mărturisească credința creștină în numele pruncilor inconștienți. Acestei idei îi subscriu în zilele noastre neoprotestanții. Autorul sfânt le răspunde că nașul nu înlocuiește pruncul în acest act, ci asigură că ceea ce face el acum va face și pruncul, luându-și răspunderea să-l educe în această direcție. „De fapt, pruncul nu va putea rămâne fără
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
ceea ce face el acum va face și pruncul, luându-și răspunderea să-l educe în această direcție. „De fapt, pruncul nu va putea rămâne fără o educație favorabilă credinței sau contrară ei. Creșterea pruncului nu se face într-un gol. Neoprotestanții înșiși îi dau o educație în sensul credinței lor. Deci nu lasă pruncul într-o completă neinfluențare a voinței și cugetării lui. Botezul lor la douăzeci de ani va fi și el rezultatul unei educații ce li s-a dat
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Țin minte că am luat cuvântul și am întrebat ce facem cu persoanele de alte religii sau chiar atee, care ar dori să se înscrie în această organizație civică... că doar în România mai avem și catolici, și protestanți, și neoprotestanți, ca să nu mai vorbesc că există musulmani sau persoane de rit mozaic! Le eliminăm posibilitatea de a intra în organizație prin Statut? De altfel, cei mai mulți au fost împotriva propunerii, iar după puțină vreme și Marian Munteanu a plecat înspre alte
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
dat-o chiar ca o poruncă Sfinților Apostoli, zicând: În dar ați luat, în dar să dați (Mt. 10, 8)<footnote Tâlcuirea Pr. Stăniloae: Darurile dumnezeiești nu ne vin toate și tuturor direct de la Hristos, cum afirmă protestanții și grupările neoprotestante (sectele), care neagă preoția. Ci harurile ne vin prin preoți, iar unele daruri, și prin semenii noștri. Căci Hristos vrea să se unească și prin aceasta în El. Dar Hristos nu e despărțit în aceste daruri ale bunătăților Sale, de
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
al celor religioase, secularizate începând cu războiul țărănesc al lui Münzer, cel dintâi care pune în conexiune proiecțiile religioase cu cerințele imediate ale categoriilor sociale vizate (precum la husiți și anabaptiști), exprimat în dubla posteritate activă și azi, religioasă (cultele neoprotestante) și secularizată (ideologiile revoluționare). Milenarismul este catalizat de două mari mituri ale temporalității, miturile originii și cele escatologice, iar paralela dintre structura milenarismului originar religios (starea de perfecțiune inițială, edenul primitiv al Vârstei de aur, căderea din acesta și cortegiul
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în interpretarea datelor, noile contexte și mediatizarea considerabilă a unor probleme, sexuale sau nu ("I never had sex with that woman") create de un fost președinte liberal, adică democrat, prin scandalul Monica Lewinsky. Balmer și Winner evocă poziția importantei publicații neoprotestante liberale The Christian Century la sfârșitul secolului al XX-lea. Se mai poate vorbi de un secol creștin, marcat în trecut de dimensiunea neoprotestantă promovată de mesaje precum "One Nation under God" și "In God We Trust" în perioada de după
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
fost președinte liberal, adică democrat, prin scandalul Monica Lewinsky. Balmer și Winner evocă poziția importantei publicații neoprotestante liberale The Christian Century la sfârșitul secolului al XX-lea. Se mai poate vorbi de un secol creștin, marcat în trecut de dimensiunea neoprotestantă promovată de mesaje precum "One Nation under God" și "In God We Trust" în perioada de după adoptarea legilor privind imigrația din 1965 care au schimbat configurația etnică și confesională a Americii? Cum își mai susține publicația semnificația numelui într-o
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
liberal în sensul intepretării mai libere a textelor religioase), atât în viața religioasă, cât și în cultura americană contemporană în ansamblu. Ca mișcare organizată, cu dimensiuni religioase, sociale și politice, fundamentalismul creștin american își trasează punctele de plecare în bisericile neoprotestante, baptiste și presbiteriene, care afirmă infailibilatea și centralitatea textelor biblice, intransigență în combaterea răului, precum și pregătirea pentru iminenta reîntoarecere a lui Isus. Atitudinea militantă a fundamentalismului creștin nu se manifestă de obicei violent decât în retorica războinică și apocaliptică folosită
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]