576,192 matches
-
este din punctul meu de vedere corect. Regimurile comuniste în general și cel din România în particular, au impus prin intermediul instituțiilor de forță o înregimentare care a vizat atât fizicul, cât și spiritul, cu scopul final de a crea "omul nou". Am preferat să preluăm acest citat din lucrare deoarece, este semnificativ pentru analiză societății românești postdecembriste. După aproape cinci decenii de existență a regimului totalitar comunist, am putut observa că "omul nou" s-a realizat, chiar dacă nu în formă imaginata
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
spiritul, cu scopul final de a crea "omul nou". Am preferat să preluăm acest citat din lucrare deoarece, este semnificativ pentru analiză societății românești postdecembriste. După aproape cinci decenii de existență a regimului totalitar comunist, am putut observa că "omul nou" s-a realizat, chiar dacă nu în formă imaginata de comuniști. Aceasta ar putea fi explicația asupra votului acordat în anii '90 Frontului Salvării Naționale și a liderului său de necontestat, Ion Iliescu. Al doilea capitol este intitulat: "Presă în perioada
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
ultimii ani ai regimului comunist", în Alină Hurubean (coord), Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată, Editura Institutul European, Iași, 2015, p. 146. Paradigmă cosmopolita: o introducere (The cosmopolite paradigm: an introduction) Ciprian Nițu, Cosmopolitismul. Către o nouă paradigmă în teoria politică, Editura Adenium, Iași, 2014 Construită pe o ireproșabila structura științifică și metodologica, lucrarea tânărului politolog timișorean Ciprian Nițu propune o reexaminare de anvergură a mănunchiului de teorii politice reunite generic sub numele de cosmopolitism. Pentru a
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
pentru Kuhn se întâlnește preponderent în cadrul științelor naturale, nu socio-umane, fiind întotdeauna dominantă (hegemonica) - începe să fie contestată din diferite direcții. Dacă reușește să incorporeze aceste obiecții sau să le invalideze, paradigmă supraviețuiește. În caz contrar, este înlocuită de o nouă paradigmă. Ciprin Nițu consideră paradigmă kuhniană prea "tare" pentru a fi aplicată fără adjustări în câmpul științelor socio-umane. Astfel, știința politică, cea care găzduiește conceptul de cosmopolitism, progresează prin acumulări "laterale", nu "verticale"; nu există, cu alte cuvinte, o paradigmă
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
fi eficiente, trebuie să fie globale, nu locale. Autorul distinge între un cosmopolitism de tip vechi, kantian în esență, bazat pe primatul republicanismului în organizarea politică, respectiv pe liberă circulație a ideilor, persoanelor și mărfurilor - și un cosmopolitism de tip nou, "încercând să îmbine constrângerile comunității și autonomia individuală, loialitatea față de națiune sau grupul etnocultural și solidaritatea față de umanitate și fiecare individ în parte, indiferent de grupul căruia îi aparține" (p. 131). Noul cosmopolitism încearcă să fie o sinteză între comunitarianism
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
persoanelor și mărfurilor - și un cosmopolitism de tip nou, "încercând să îmbine constrângerile comunității și autonomia individuală, loialitatea față de națiune sau grupul etnocultural și solidaritatea față de umanitate și fiecare individ în parte, indiferent de grupul căruia îi aparține" (p. 131). Noul cosmopolitism încearcă să fie o sinteză între comunitarianism, înțeles că forma "aerisita" de conservatorism (Charles Taylor), având însă și pronunțate valente de stânga (Michael Walzer) - si cosmopolitismul clasic, kantian, aspirând, la modul ideal, spre o "pace eternă". Bineînțeles, provocările teoretice
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
înțeles că forma "aerisita" de conservatorism (Charles Taylor), având însă și pronunțate valente de stânga (Michael Walzer) - si cosmopolitismul clasic, kantian, aspirând, la modul ideal, spre o "pace eternă". Bineînțeles, provocările teoretice și practice căruia trebuie să îi facă față noul cosmopolitism, chiar și după ce și-a dovedit calitatea de paradigmă, sunt multiple. Un efort în această direcție îl reprezintă încercarea de a dezambiguiza presupusa relație egalitate sau cel puțin de continuitate dintre cosmopolitism și neoliberalism: "în ciuda faptului că termenul "cosmopolitism
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
economice), cosmopolitismul manifestă de fapt o puternică rezistență față de neoliberalism. Accentul pus pe interesele și nevoile grupurilor sociale marginale ale societăților "periferice", pe diversitate și solidaritate situează cosmopolitismul în raport de opoziție cu neoliberalismul" (p. 243). Pe termen lung însă, noile probleme globale ale omenirii reclamă un nou tip de politică, la rândul ei globală, neînchistată în particularități politice și culturale, fără a neglijă însă aceste realități. Cosmopolitismul are toate șansele să devină acest nou tip de politică. Emanuel COPILAȘ Prin
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
rezistență față de neoliberalism. Accentul pus pe interesele și nevoile grupurilor sociale marginale ale societăților "periferice", pe diversitate și solidaritate situează cosmopolitismul în raport de opoziție cu neoliberalismul" (p. 243). Pe termen lung însă, noile probleme globale ale omenirii reclamă un nou tip de politică, la rândul ei globală, neînchistată în particularități politice și culturale, fără a neglijă însă aceste realități. Cosmopolitismul are toate șansele să devină acest nou tip de politică. Emanuel COPILAȘ Prin "gigantică bibliotecă a utopiei" (Through "the gigantic
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
p. 243). Pe termen lung însă, noile probleme globale ale omenirii reclamă un nou tip de politică, la rândul ei globală, neînchistată în particularități politice și culturale, fără a neglijă însă aceste realități. Cosmopolitismul are toate șansele să devină acest nou tip de politică. Emanuel COPILAȘ Prin "gigantică bibliotecă a utopiei" (Through "the gigantic library of utopia") Teodora Prelipcean, Utopia. Imaginarul social între proiecție și realitate, Editura Adenium, Iași, 2015. Utopiile n-au avut niciodata "presă bună" în mediile intelectuale, pentru că
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Orwell. Există și utopii de factură "raționalista", precum cele din falanga ideologică a lui Saint-Simon, pentru care era pozitivista nu este altceva decât un previzibil final fericit al civilizației industriale. Capitolul următor este dedicat analizei Utopiei lui Thomas Morus și Noii Atlantide a lui Francis Bacon, două dintre utopiile tradiționale "reprezentative", scopul fundamental fiind oferirea unor "grile de lectură" și "evidențierea locului aparte pe care îl ocupă cele două scrieri în panoramă utopiilor", numeroase argumente fiind formulate și aduse în sprijinul
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
fine, remarc ultimul capitol al cărții, în care utopia fourierista este prezentată cu pandantul ei operaționalizat în celebrul Falanster de la Scăieni. De asemenea, concepțiile socio-politico-economice ale lui Saint-Simone ori Owen, precum și propunerile acestora de a reorganiza societatea în vederea "instaurării unei noi ordini sociale", se află în atenția autoarei. Totodată, întrucat experimentele sociale specifice socialiștilor utopici au eșuat, iar urmările "utopiilor aplicate" au fost "extrem de grave", autoarea subliniază necesitatea și importanța "extragerii tuturor învățăturilor din aceste avertismente ale istoriei", astfel încât "istoria să
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
rigoare logică sau exemple semnificative. Dintre ele se remarcă drept notabile următoarele: conștientizarea faptului că "râul nu coboară din ceruri", ci provine din "natura noastră umană, egoistă, înclinată spre minciună și trădare"; înainte de a ne imagina o societate perfectă exterioară nouă "să pornim de la premisa că aceasta trebuie să existe întâi înlăuntrul nostru"; să nu urmărim "uniformizarea", "ștergerea totală a diferențelor" sau "anularea competiției", acestea nefiind "calea spre mai bine"; necesitatea de a fi "flexibili în gândire", "permanent cu spiritul treaz
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
altfel spus "statul este chiar Biserică". În sfârșit, ultima etapă o constituie "Comunitatea intramundană" (pp. 131-149). Într-un fel, Voegelin sugerează faptul că acest "colectivism politic" reprezintă produsul concret al construcției intelectuale care se încheie în "comunitatea intramundană". Astfel, "fundamentele noii spiritualități intramundane" sunt următoarele: "cunoașterea lumii că inventar de fapte existențiale la toate nivelurile și cunoaștere a contextelor sale esențiale și cauzale". Altfel spus, "lumea că suma de conținuturi a suprimat lumea că existența" (p. 132). Trebuie observată aici asumarea
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
la perspectiva "lumii că existența" se ajunge prin întrebarea centrală a metafizicii: "De ce există ceva? De ce nu e mai degrabă nimic?") (p. 133). Concluzia este inevitabilă și izbitor formulată: " [...] iar atunci când Dumezeu e invizibil în spatele lumii, conținuturile lumii vor deveni noii zei" (p. 133). Altfel spus, "Cunoașterea conținuturilor lumii și tehnicile bazate pe o asemenea cunoaștere nu sunt mijloace subordonate temporal pentru atingerea scopului etern al vieții în Dumezeul-celeialte-lumi; ele sunt mai degrabă sângele și viața Dumnezeului intramundan însuși. Ele construiesc
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
mele picioare care nu stiu decât să-și transfere unul altuia greutatea, a nevolnicelor mele mâini care nu sunt în stare să facă altceva decât să miște ritmic din degete, a acestei caraghioase căpățâni care, în loc să învețe figuri și pași noi, se mulțumește să se miște când într-o parte, când în alta. Așa că am transformat învățarea tangoului într-o provocare cu deadline; știam că era singura șansă de reușită pe care o aveam. Ușor îngrozit de perspectivă de a afla
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
în spațiul comunitar prin măsuri cu caracter protecționist (și, ca la noi, discriminator față de produsele altor țări)? Sau noi vrem doar avantajele aderării la UE, dar să ne mai slăbească cu obligațiile? eu nu pricep nimic. textul asta zice că noua taxă [pe junk food] va fi inutilă, că nu va modifica procentul consumatorilor de junk [sau că nu'i va face să consume mai puțin frecvent]? pe ce te bazezi? pe o analogie cu taxă pe țigări. trecând pete faptul
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
situația nu stă deloc pe roze... da, a plecat Ridzi, dar ne-a picat o Placinta-n cap. cu o declarație de avere impresionantă, cu angajați și firme dubioase în Vrancea, sponsor de seamă al partidului, ce să mai.. un nou soldățel din galeria basesciana să sperăm că doamna Plăcintă, creatoare de costume pt. politicieni, va reuși să creeze ceva și pentru tinerii și sportivii români. dar mi-e că e doar o speranță. Da, a venit o Plăcintă la un
O demisie mai lungă decât veacul by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82719_a_84044]
-
-i apercieze pe cei cu care au lucrat... știu să le recunoască meritele... știu că acel “mulțumesc” face mai mult decat 30% mărire la salariu eu sunt la început de drum (app 4 ani experiență în câmpul muncii și job nou de 8 luni :D) am lucrat cu oameni care știau să-și facă meseria foarte bine, excelent pot spune... dar din păcate niște caractere insuportabile... și constat că este o întâmplare obișnuită... trist
Zi tristă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82710_a_84035]
-
care urmează, așa că mă văd nevoit să trag puțin blogul pe dreapta ca să mai apuc să respir. N-am să mai citesc nici blogurile din Google Reader, rămân activ doar pe Twitter. Ne revedem în iulie. vizitați și blogul meu nou creat spor la treabă și mult succes!! Bafta!!! “Relaxare” plăcută good luck with that! Spor! Mult succes și inspirație! Spor la treabă! pentru când te întorci către blog, uite aici o poză de la Vidraru http://zaffcat.blogspot.com/2009/06
Concediu de studii by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82728_a_84053]
-
de local, regional și global. [...] Paranoia e legată de “lege” dar și de arhitectură și de muncă arhitectului, care poate fi atins de paranoia, lucrând foarte mult în vecinătatea puterii. Într-un articol publicat mai demult în Dilemă, Casele cele noi ale profesorului Dorin Ștefan, Augustin Ioan i-a făcut un portret la care subscriu: Dorin Ștefan este astăzi unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai arhitecturii românești. O ființă avangardista din construcție, practician și autor de manifeste provocatoare chiar când
De la murătură la paranoia by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82732_a_84057]
-
Este adevărat că nu putem sta indiferenți, dar nici să ne lăsăm calcați în picioare de asemenea ființe josnice care cu greu, majoritatea dintre ei, pot fi numiți oameni. Am făcut de prea multe ori greșeală să privesc fiecare țigan nou pe care l-am văzut, obiectiv și cu greu încercând să fac abstracție de toate atrocitățile agresive, mizerabile și verbale făcute de ei ... Nu vi se pare revoltător, să vedeți cum vă storc de fiecare bănuț profitând de milă, compasiunea
(încă mai) S.P.E.R by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82686_a_84011]
-
Dragoș Bucurenci Astă-seară, de la 23:15, pe TVR1, voi fi invitatul lui Cătălin Ștefănescu la . Discutăm despre activiștii de soi nou, despre metehnele ONG-urilor, despre iluziile și deziluziile oamenilor în legătură cu societatea civilă. E o înregistrare făcută acum o săptămână și ceva. De departe una dintre cele mai interesante conversații pe care le-am purtat pe sticlă în ultima vreme. În
Garantat 100% by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82730_a_84055]
-
părul roșcat. A terminat Facultatea de Fizică, dar și-a urmat pasiunea descoperită în liceu la Cercul de Foto-Cinematografie al Școlii Populare de Arte din Craiova și a devenit fotograf și cameraman. În tinerețe era pasionat de tot ce apărea nou în legătură cu peliculă și a avut ambiția să deschidă primul atelier foto color din Craiova. Din același motiv, a folosit pentru nuntă ălor mei peliculă de Super 8, care nu se găsea cu ușurință în România, desi Kodak o inventase în
Filmări nunţi şi botezuri by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82699_a_84024]
-
puteti. Eu vă înțeleg. Și încă ceva. Băieți deștepți există și azi, după cum foarte bine ați observat și domnia voastră băieți deștepți au existat și pe vremuri. Chiar nu observați nicio tangenta? Care ar fi diferența dintre deșteptăciunea veche și cea nouă? Dragă Pazvante, dacă e să ne învețe ceva, istoria ar trebui să ne arate cât de mult s-a greșit față de acești oameni, de câtă mizerie și lipsa de umanitate s-a dat dovadă față de ei. Dar, vorba ta, eu
Boierii azi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82617_a_83942]