524 matches
-
cea repede”, druștele sunt mrenele din iaz, iar vornicii, țiparii. Alaiul de nuntă este, așadar, același, în terminologia lui acvatică. Ni se mai spune că la polonezi circulă (la fel de intens și după același scenariu) și motivul „maica bătrînă”. Limbajul criptic nupțial ei i se adresează: tînărul, înainte de a muri, roagă pe tovarășii săi, în cel mai autentic spirit mioritic, s-o anunțe pe mama lui că s-a însurat, apa fiindu-i mireasă, iar lăutarii-brazii. Dar nu asemănarea româno-polonă a alegoriei
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
primul din cele impare. Or, aceste două numere adunate dau numărul cinci. Prin urmare, este firesc ca acest număr format din combinarea primului număr par ș2ț cu primul număr impar ș3ț să fie considerat extrem de important. Este denumit și numărul nupțial 1 În virtutea analogiei numărului par cu sexul feminin și a numărului impar cu sexul masculin. Așa stau lucrurile. Atunci când numerele se Împart la doi, numărul par se Împarte integral, nelăsând nimic la mijlocul lui, ca să spunem așa. Dacă Însă numărul impar
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
momentul să trecem În revistă și celelalte proprietăți și deosebiri Între numere șdynamis kai diaphora3ț. (C) Să reamintim doar atât: numărul 5, rezultat al unirii primului număr masculin (3) cu primul număr feminin (2), a fost numit de către pitagoreici «numărul nupțial». A mai fost numit și numărul «natură»4, deoarece Înmulțit cu el Însuși nu-și pierde identitatea. Întocmai cum natura, de Îndată ce grâul a fost Însămânțat sub formă de boabe, Îl supune În sânul ei la tot felul de transformări și
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
făcut, după cum tot ele sunt capabile și să-i readucă vlăguitul conținut la o viață mai exuberantă decât cea inițială. Forma cea bună doar alunecă de-a lungul lor, ca o verighetă pe care viața și moartea și-o transferă nupțial; așezată în ea, lucrarea mâinilor devine atunci un fel de inimă exterioară de scos sufletul din letargie. Nu putu să-i ofere reginei analogia cu morile de vânt asanatoare de mlaștini, căci pe-atunci gândul lui doar cocheta cu inventarea
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cu începutul actului erotic îl lăsă cu mâna nu atât goală, cât plină de un dulce dor de ducă mai departe, până-n pânzele albe chiar: exersând prinderea acestui joc nou, la fel de bine se putea spune că mâna-i era cerută nupțial de el; neînceputul era deja nesfârșit. Ca tot omul de rând, Rică se crampona mai mult de documentele de identitate nesolicitate decât de cele solicitate. În așteptarea evidenței capabile să-i dovedească masculinitatea cu brio, îl cotropeau timpi mici și
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cu o persoană În viață; În zona a doua, cuprinzând restul Transilvaniei, Banatul și o prelungire trans carpatică a Olteniei, partenerul nunții postume este bradul sau lancea. Cu ocazia acestor ceremonii postume de nuntă se cântă cântece caracterizate prin simbolismul nupțial al morții (... În România, unele din aceste cântece, de exemplu -Bradul și zorile - au un caracter arhaic și sunt cu siguranță precreștine.” Un aspect important al mitologiei morții Îl constituie ceea ce se cheamă - Marea Trecere a sufletului din lumea aceasta
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
schimb amical de triluri. Raoul imită strigătele animalelor, în principal pe cele ale păsărilor. Primăvara, imitându-i cântul, poate face un cuc să se apropie la câțiva pași de el și să intre în transă mimând un fel de paradă nupțială. Idem cu o cucuvea, pe care o aduce într-o asemenea stare de extaz amoros, încât reușește să o captureze câteva nopți la rând. Fascinat de fauna sălbatică, pleacă adeseori în călătorii de descoperire în Africa, unde se apropie, observă
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
curtea lui Honorius și a lui Stilicon. Panegiricele sînt închinate împăraților numiți mai sus: lui Avitus în 456, lui Maiorianus în decembrie 458 și lui Anthemius în 468. Avem apoi poezii ocazionale (nr. 9-24 din culegere): epistole în versuri, poezii nupțiale (de exemplu pentru nunta lui Ruricius, viitor episcop de Limoges, cu Iberia), descrieri de edificii etc. în aceste scrieri Sidonius se exprimă ca un poet profan, folosind fără nici o reticență instrumentele tradiționale, considerate indispensabile, ale poeziei clasice, cum sînt divinitățile
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
readuce pe calea cea dreaptă pe cei ce se lasă pradă gîndurilor lascive din cauza unor termeni prezenți în text, cum sînt denumirile părților trupului femeiesc. Așadar, el refuză interpretarea literală și vede în Cîntarea Cîntărilor „o profeție a misticului cortegiu nupțial al sufletului desăvîrșit și al Logosului lui Dumnezeu”. Făcînd o paralelă între mireasa din Cîntare și prostituata frumoasă și nurlie din Isaia 23, 16, Nilus vede în aceasta Biserica provenită dintre „neamuri”, devenită mireasă a lui Cristos; însă în comentariu
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
păr.“ Și astfel, în timp ce muzica se-aude în surdină, apar, pe rând, Iris, Ceres, Iunona și, la sfârșit, o ceată de nimfe și una de secerători, care se prind în dans. În feeria aceasta mitologică sunt cuprinse și două cântări nupțiale, conform cu atributele tradiționale ale celor două divinități: Iunona le urează tinerilor o căsnicie onorată, spornică, mulți urmași, Ceres - rodnicia pământului. Aceste producții, destul de convenționale, ca toată masca de altfel, sunt, nu încape îndoială, concepute de Ariel. Tot el, pe lângă regia
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
nedatată) Blendinger, Herbert (n. 1936) Compozitor și pedagog german - Suita op. 3 (1954) Bossi, Marco Enrico (1861 -1925) Organist, compozitor și pedagog italian. - Suită de valsuri op.93 Chailley, Jacques (n. 1910) Compozitor, dirijor și pedagog francez - Suita "Le jardin nupțial"1. Prelude, 2. Revolte 3. Exile (1969) Debussy, Caude (1862 -1918) Compozitor, pianist și critic francez. - Mică suită (1888-1889) - 1. În barcă, 2. Cortegiu, 3. Menuet, 4. Balet Faure, Gabriel (1845 -1924) Compozitor, organist și pedagog francez. - Dolly op. 56
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
Ca să dau numai un exemplu, pe lângă alte figuri de legendă, din adâncuri mai apare "Amfitrite, cu voalul miresei", ce "stă feciorelnică și sfiicioasă lângă soțul ei pe carul tras de tritoni", iar "Doris, mama ei", le iese înainte "cu facla nupțială"24. Și spectacolul mitologic continuă. Cortegiul de zeități nu se sfârșește cu una cu două. După avalanșa de referințe livrești, ne dăm seama că impresia inițială fusese greșit înțeleasă. În fapt, nu trecutul răsare din apele mării. Din contra, după
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
Țuțea punea accent pe dimensiunea experienței mistice ca modalitate unică a cunoașterii, din perspectiva tradiției creștine. Această noțiune centrală de mistică se înrudește cu cea biblică de taină, mister și presupune relaționarea dintre Dumnezeu și om, o comuniune de natură nupțială. Ultima unire este taina Sofiei lui Dumnezeu, partea ascunsă a planului Său privind destinul veșnic al omului. Tradiția ortodoxă nu a operat niciodată disocierea între teologie și mistică, adică între dogma mărturisită de Ecclesie și trăirea personală a tainelor divine
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Tratat despre Ochiul Orb, București, 1996; Podul sau Dictatura ochiului, Timișoara, 1997; Gheara literei, București, 1998; Scrisul agonic, Botoșani, 1999; Cultură și literatură în ținuturile Sătmarului. Dicționar 1700-2000, postfață Nae Antonescu, Satu Mare, 2000; Nord, și dincolo de Nord, Cluj-Napoca, 2001; Stânci nupțiale, Iași, 2003. Ediții, antologii: La ce bun poeții, Piatra Neamț, 1994; Lucian Blaga, Saeculum - Metafizică și... polemică, Piatra Neamț, 1995; Constantin Noica, Poeme, pref. Nae Antonescu, Piatra Neamț, 1995; Ștefan Munteanu, Poeții beau din apa cerului, pref. edit., Satu Mare, 1998; Ștefan Teodorescu, Spre
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290671_a_292000]
-
reveniri spune Platon se produc atunci cînd ordinea eternă redă fiecărei specii revoluția sa circulară. Există un număr geometric a cărui virtute prezidează, pentru oameni, generațiile mai bune sau mai proaste. Dar problema definirii acestui număr denumit, în general, "număr nupțial" nu a fost rezolvată nici de Platon, nici de Aristotel și nici de cohorta de matematicieni moderni ce i-au urmat în această întreprindere. Considerațiile lui Platon prefigurează primele încercări de modelare matematică și econometrică din secolul al XIX-lea
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
fi, evident, de natura unirii, ceea ce i-a determinat pe mulți dintre practicanți sau autori să folosească pentru a sugera această relație metafore aparți nând limbajului erotic, ca semn pentru noi al unirii totale: iubire, sărutare, îmbrățișare, mângâiere, nuntă, unire nupțială etc.: „Să mă sărute cu sărutările gurii lui! Căci dezmierdările tale sunt mai bune decât vinul, / întru parfumul mirurilor tale bune sunt. Nu mele tău este mir vărsat. De aceea te iubesc pe tine fetele! Ia-mă cu tine și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
care Robinson face dragoste cu un arbore 362 sau cu pământul 363 din care vor răsări, în urma uniunii, firave mandragore sunt simbioze pentru a căror justificare eroul face din nou trimitere la Biblie, citând episodul omagierii trupului miresei din poemul nupțial Cântarea cântărilor. Ecourile lui se fac auzite în roman la adresa "văii trandafirii" și contribuie la realizarea unui nucleu de evenimente cu o încărcătură poetică. Exploratorul acestui spațiu virgin se imaginează drept un nou profet, aruncat pe insulă pentru a propăvădui
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
În Nomenclatura Anatomică, metafora areola delimitează două spații anatomice diferite morfologic: areolă eritematoasă - suprafață "care înconjoară un punct inflamat" (DM, 2007: 214). Tabel 5. Modelul preconceptual "habitatul": casa romană/ grecească Model preconceptual Metaforă specializată Realizare lingvistică gr. θάλαμος (-ου) ,,pat nupțial, dormitor" thalamus "formațiune anatomică alcătuită din nuclei pereche" fr. thalamus; ro. talamus; en. thalamus. lat. area (ae) "arie, curte" area "suprafață delimitată morfologic sau funcțional" fr. aire (s.f.); ro. arie (s.f.); en. area. lat. areola (ae) ,,curte mică" areola "zonă
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
taphéphobie s.f.; en. taphephobia); taheo-/tahi/taho- "viteză, turație" (cf. gr.ταχύς, -εϊα adj. "rapid, lejer"): med. ro. tahicardie s.f. (cf. fr. tachycardie, s.f.; en. tachycardia); talam(i)-/talamo-,-talamo-,-talam - "receptacul vegetal" (cf. gr. θάλαμος, -ου s.m. "locuință; pat nupțial, dormitor"): med. talamus s.n. (NA. thalamus); talaso- "mare" (cf. gr. θάλσσσσ, -πς s.f. ,,mare"): talasoterapie s.f. (cf. fr. thalassothérapie s.f.; en. thalassotherapy); tanato-, -tanato- "moarte" (cf. gr. θάνατος, -ου s.m. "moarte", "teamă de moarte"): tanatofobie s.f. (cf. fr. thanatophobie s.
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
lui Honorius și a lui Stilicon. Așadar, panegiricele sunt închinate împăraților numiți mai sus: lui Avitus în 456, lui Maiorianus în decembrie 458 și lui Anthemius în 468. Sunt apoi poezii ocazionale (numerele 9-24 din culegere): epistole în versuri, poezii nupțiale (de exemplu pentru nunta lui Ruricius, viitor episcop de Limoges, cu Iberia), descrieri de edificii etc. Sidonius se exprimă în aceste scrieri ca un poet profan, așa încât folosește fără nici o reticență instrumentele tradiționale, considerate indispensabile, ale poeziei clasice, cum sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
readuce pe calea cea dreaptă pe cei ce se lasă pradă gândurilor lascive din cauza unor termeni prezenți în text, cum sunt denumirile părților trupului femeiesc. Așadar, el refuză interpretarea literală și vede în Cântarea Cântărilor „o profeție a misticului cortegiu nupțial al sufletului perfect și al Cuvântului lui Dumnezeu”. Făcând o paralelă între mireasa din Cântare și prostituata frumoasă și nurlie din Isaia 23, 16, Nilus vede în aceasta Biserica provenită din gentili, devenită mireasă a lui Cristos; însă în comentariu
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
tentative de evaziune dintr-o lumină aridă de care poeta are oroare. Un vag presentiment al extincției se ghicește în autoironia abia schițată cu care moartea e imaginată ca evadare în oniric (Cărarea pierdută) sau ca zbor nocturn și împlinire nupțială totodată (Nevinovăție). Închipuindu-se oarbă, poeta refuză o realitate dureroasă și plonjează într-o spiritualitate ce nu mai este imanentă, ci paralelă, desprinsă de mundan: „Lăsați lucrurile la locul lor.../ Să nu vă sperie pașii care au fost,/ Eu voi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285976_a_287305]
-
Povestea lui Nu știu. Dacă În prima variantă, apare o scenă identică de desemnare a soțului, În cea de-a doua sunt trei secvențe prin care fetele Împăratului Își aleg partenerii prin lovirea În cap cu un măr; În ceremonialul nupțial, bradul (steagul) mirelui formează adesea un cuplu divin cu mărul miresei. Mărul apare În diverse ipostaze: pom (arbore), poamă (fruct), floare, creangă. El este idealul de frumusețe a fetei de Împărat care are obrajii și sânii ca merele, fața dalbă
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
cuplu divin cu mărul miresei. Mărul apare În diverse ipostaze: pom (arbore), poamă (fruct), floare, creangă. El este idealul de frumusețe a fetei de Împărat care are obrajii și sânii ca merele, fața dalbă ca florile de măr. Structura ceremonialului nupțial amintește de o posibilă inițiere sexuală a tinerilor de către nași, reprezentanți ai moșilor și strămoșilor În linie paternă, practică atestată până târziu la unele societăți arhaice. De altfel, sensul vechi al cuvântului nuntă este cel de Împerechere În vederea procreării, identic
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
rareori excentrice, produse prin alăturări insolite: „Ninge cu litere de tipar”, se altoiește „usturoiul cu crinul”, „tăcerea e o scriere cu greieri”, solnița imită „orbitele unui craniu”, „un moșneag făuritor de viori” le pune „la uscat ca pe crapi”, patul nupțial e instalat „pe o spinare de cal”, literele stau „îngenunchiate, blând, ca boii-n staul”, un „trup fragil [...] ia râul în brațe ca pe un ied”, „toamna bate la o mașină de scris”. Un procedeu frecvent la T. e acela
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290221_a_291550]