429 matches
-
altor limbi, altor universuri culturale. Numai că aceasta ar însemna judecarea naționalului ca un orizont închis, în opoziție absolută cu universalul, fapt posibil numai în cazul unui naționalism exterior, declarativ, nedecantat poetic, ceea ce nu se potrivește cu poezia lui Arcadie Opaiț, pentru care naționalismul este o componentă primordială. O afirmă el însuși în Recurs: „Spuneți/ că viața/ nu-mi aparține/ și dorm pe treptele valului/ alături de țărm/ întru liniștea mării/ și acestui nisip/ călcat de pirați...// Atunci/ la ce bun/ să
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
paie. Gospodăriile multor oameni arătau altfel de cum arată astăzi, fiind mai puțin îngrijite, mereu sufocate de gunoaie și resturi vegetale de la animale. Mulți locuiau în bordeie săpate în pământ, altele la nivelul solului, acoperite cu pământ și luminate cu opaițe. În condițiile lipsei luminii electrice, pe timp de noapte sau ploi abundente, plecarea de acasă fără felinar în mână, era un act de curaj. Nămolul ce trecea de butucul roților pe ulițele satului sau pe drumul principal al comunei (șoseaua
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
pe mulți să renunțe a mai aduce În discuție conceptul valoare 2 Ms. Literatura sud-americană, de exemplu, nu se ferește să exploateze adîncurile propriei mitologii, care-i dă vigoare și distincție În planul universal; de altă parte, poetul cernăuțean Arcadie Opaiț este apreciat la Kiev pentru caracterul transnațional al creației sale, punîndu-se În opoziție absolută naționalul cu universalul. În același fel, un reputat compozitor basarabean cerea, Într-un interviu, să nu fie băgat În chiloți naționali, că asta nu i se
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
românii au fost deznaționalizați. Ei trăiesc În creațiile folclorice, așa cum aduce aminte de ei antroponimia din regiunea dintre Prut și Nistru. CREAȚIE ȘI NAȚIONALISM La sfîrșitul anului 2003 apărea la editura Bukrek din Cernăuți volumul de versuri al lui Arcadie Opaiț Salonul de reanimare, În ediție bilingvă, română - ucraineană, Реанiмaцiйна палата, traducerea În limba ucraineană aparținînd distinsei poete ucrainene Tamara Severniuk. Mărturisesc din capul locului că slabele mele cunoștințe de ucraineană mă impiedică să judec textul tradus În ucraineană; m-am
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
tradus În ucraineană; m-am mulțumit cu aprecierea Mariei Toacă, cunoscut ziarist și critic literar din Cernăuți, care, În postfața volumului, consideră că Tamara Severniuk reușește să exprime În rezonanță slavă Întreaga muzicalitate și armonia perfectă a poeziei lui Arcadie Opaiț, originalul și traducerea asemănîndu-se ca două picături de rouă. De altfel, traducătoarea era familiarizată cu poezia lui Arcadie Opaiț, căci anterior transpusese În ucraineană și alte poezii ale acestuia, apărute În publicații ca Bucovina sau Literaturna Ucraina. Volumul are o
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
postfața volumului, consideră că Tamara Severniuk reușește să exprime În rezonanță slavă Întreaga muzicalitate și armonia perfectă a poeziei lui Arcadie Opaiț, originalul și traducerea asemănîndu-se ca două picături de rouă. De altfel, traducătoarea era familiarizată cu poezia lui Arcadie Opaiț, căci anterior transpusese În ucraineană și alte poezii ale acestuia, apărute În publicații ca Bucovina sau Literaturna Ucraina. Volumul are o ținută ireproșabilă; adevărată carte de elită, bucură nu numai sufletul, ci și ochii și mîinile. Dar Înainte de toate Încîntă
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
tot ce este viu și mort, ce se păstrează În memoria inimii - Poetului, Fiului, Tatălui, Iubitului.... De aceea nu vom insista asupra acestui aspect. Vom aduce Însă În discuție o observație făcută În prefață de Raul Cilaceava: versurile lui [Arcadie Opaiț] sînt transnaționale, fără sforțări patriotarde și jurăminte extatice. Românismul creației sale poate fi intuit doar după niște detalii pur exterioare (consacrări lui Eminescu, referiri la realități folclorice etc.). Această afirmație Îi servește probabil autorului ei să argumenteze că poezia lui
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
altor limbi, altor universuri culturale. Numai că aceasta ar Însemna judecarea naționalului ca un orizont Închis, În opoziție absolută cu universalul, fapt posibil numai În cazul unui naționalism exterior, declarativ, nedecantat poetic, ceea ce nu se potrivește cu poezia lui Arcadie Opaiț, pentru care naționalismul este o componentă primordială. O afirmă el Însuși În Recurs. Nu strigare patriotardă, cu care poezia n-are vreo legătură. Ipostaziere a universalului, naționalul se identifică și În modul de a iubi, de a ierta și chiar
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
atunci când se statornicesc în casa doctorului. O găsesc liberă, și... curată! Ei sunt acoperiți de cruste de mizerie, cu trențe îmbibate de murdărie în loc de haine iar casa e primitoare și curată, cu mici rezerve de apă și conserve, cu un opaiț care ar face puțină lumină pentru ochii încă văzători ai soției doctorului. Îmbăierea este un ritual de umanizare. Femeile folosesc apa unei ploi rapace pentru curățirea lor proprie dar și a bărbaților. Haine curate din garderoba doctorului înlocuiesc trențele bieților
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care trăiau doar înlăuntrul nostru. În vorbele ei, iar de acum înainte și în memoria mea. Tăcea, însă acum îmi imaginam umbra ei în fundul casei ascunse într-o vale îngustă din Caucaz. Ea e femeia care, ținând în mână un opaiț, îi zâmbea unei femei care intra în casă purtând în brațe un copil, unui bărbat care punea pe o bancă o doniță grea, acoperită cu o pânză de bumbac. Îi rosteam în minte numele, Sașa, ca și cum aș fi vrut să
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
Lamy, Sociologia culturii, traducere de Irinel Antoniu, Institutul European, Iași, 2008. 43 Pot fi menționate lucrările lui Denys Cuche, Noțiunea de cultură în științele sociale, traducere de Mihai-Eugen Avădanei, Institutul European, Iași, 2003; Rudolf Rezsohazy, Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008; Dumitru Otovescu (coord.), Sociologia culturii românești. Antologie, Editura Beladi, Craiova, 2006; Sociologia culturii. Antologie autori străini, Editura Beladi, Craiova, 2010 ș.a. 44 Norman Denzin, Cultural Studies: A Research Volume, Greenwich, Conn.: JAI Press, 1996; Diana Crane
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Site-ul lor oficial este: http://www.hells-angels.com. 107 Richard T. Schaefer, Sociology, ediția a XI-a, McGraw-Hill Higher Education, 2008, p. 69. 108 Idem. 109 Rudolf Rezsohazy, Sociologie des valeurs, Armand Colin, 2006; Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008, pp. 116-117. 110 Idem. 111 Dan Banciu, " Ordinea socială, controlul social și devianța", în Dumitru Otovescu (coord.), Tratat de sociologie generală, ed. cit., p. 375. 112 Sorin M. Rădulescu, Dan Banciu, Sociologia crimei și criminalității, Editura
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
J. W. Santrock, op. cit. 161 James W. Vander Zanden, The Social Experience: An Introduction to Sociology, ediția a II-a, McGraw-Hill Publishing Company, Inc., 1990, p. 71. 162 J. W. Santrock, op. cit. 163 Rudolf Rezsohazy, Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008, p. 15. 164 Crima de onoare a fost prezentată mai pe larg în cadrul subcapitolului moravuri și cutume. 165 David R. Karp, David R. Karp, Values Theory and Research, în Edgar F. Borgatta, Rhonda J. V. Montgomery
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Values Study: A Third Wave. Source book of the 1999/2000 European Values Study Survey, WORC, Tilbury University, 2001, pp. 10-12. 168 Lucrările reprezentative ale lui Rudolf Rezsohazy sunt: Sociologie des valeurs, Armand Colin, 2006, (Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008); Les nouveaux enfants d'Adam et Eve: les formes actuelles de couples et familles, Louvain-la-Neuve, 1991; Pour comprendre l'action et le changement politiques, Louvain-la-Neuve, Duculot, 1996; La nouvelle utopie. De optimo reipublicae statu, Racine, 2002
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
State University of New York Press, 1993. 179 John Evans apud Jennifer L. Croissant, Values, ed. cit., p. 582. 180 George Ritzer, The Globalization of Nothing, Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press, 2004. 181 Rudolf Rezsohazy, Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008, pp. 23-24. 182 Pe larg în Ralph Linton, The Cultural Background of Personality, Appleton-Century-Crofts, New York, 1945, Fundamentul cultural al personalității, traducere de Sergiu Săraru, Editura Științifică, București, 1968. 183 Denys Cuche, Noțiunea de cultură în științele
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Social Experience: An Introduction to Sociology, ediția a II-a, McGraw-Hill Publishing Company, Inc., 1990, p. 74. 196 Robin M. Williams Jr., American Society, ediția a III-a, Knopf, New York, p. 503. 197 Rudolf Rezsohazy, Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008, p. 113. 198 Ibidem, p. 121 199 Rudolf Rezsohazy, Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008, pp. 123-124. 200 Cartea se adresează cu predilecție studenților, motiv pentru care găsim potrivit să oferim în
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
M. Williams Jr., American Society, ediția a III-a, Knopf, New York, p. 503. 197 Rudolf Rezsohazy, Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008, p. 113. 198 Ibidem, p. 121 199 Rudolf Rezsohazy, Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008, pp. 123-124. 200 Cartea se adresează cu predilecție studenților, motiv pentru care găsim potrivit să oferim în încheierea acesteia o schiță conceptuală, sub forma unor anexe explicative, care să prezinte laolaltă principalele concepte, teorii, surse bibliografice
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
The Social Experience: An Introduction to Sociology, ediția a II-a, McGraw-Hill Publishing Company, Inc., 1990, p. 71. 204 J. W. Santrock, A Topical Approach to Life-Span Development, NY: McGraw-Hill, New York, 2007. 205 Rudolf Rezsohazy, Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008, p. 17. 206 Pe larg, în Ralph Linton, The Cultural Background of Personality, Appleton-Century-Crofts, New York, 1945; traducere de Sergiu Săraru, Fundamentul cultural al personalității, Editura Științifică, București, 1968. 207 Denys Cuche, Noțiunea de cultură în științele
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
poate vedea viața grea a țărănimii după cel de-al doilea război mondial. Odată cu căderea nopții, vechile sate hudeștene erau cuprinse de întunericul cel fără de margini și doar ici-colo se zărea în depărtare câte o lampă dacă nu cumva vreun opaiț cu seu de animale. Călătorul care trece astăzi pe ulițele satului poate vedea case noi și arătoase, acoperite cu tablă sau țiglă, model italian sau spaniol și multe case vechi, acoperite cu stuf, în care mai locuiește un bătrân sau
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
Celui neapropiat aduce. Îngerii cu păstorii slavoslovesc și magii cu steaua călătoresc. Că pentru noi S-a născut prunc tânăr, Dumnezeu Cel mai înainte de veci”. Acum 2000 de ani, în Țara Sfântă, în orașul Betleem, într-un staul, cu un opaiț într-un colț atârnat de-o grindă șubrezită, Fecioara Maria îl aduce pe lume pe Mântuitorul lumii, Iisus Hristos. Ostenită, își pune copilul în iesle, singurul loc ce i-a servit drept leagăn Domnului nostru. E vlăguită, dar fericită că
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
conservat cu grijă e rezultatul căutărilor de o viață întreagă ale acestui cărturar robit pasiunii pentru istoria poporului român.” își găsiseră locul nimerit , într-o pitorească devălmășie, pe rafturile, polițele, măsuțele , prichiciurile și pe pereții lungilor culoare muzeistice luminate de opaițe, candele sau vr-un bec pricăjit: ulcioare, ulcele, oale, oloaie, străchini și străchinoaie, zeități, lame de silex și felurite unelte și obiecte din ceramică, multe reconstituite din cioburi și ipsos. Alături de ele se înșirau uitate scule și lucruri gospodărești, ragile, piepteni
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
noi îl speriam sărindu-i în spate pe întuneric. Și el, cât era de ostenit, ne prindea câte pe unul, ca la baba-oarba, ne ridica în grindă, zicând: «tâta mare!» și ne săruta mereu pe fiecare. Iar după ce se aprindea opaițul, și tata se punea să mănânce, noi scoteam mâțele de prin ocnițe și cotruță și le flocăiam și le șmotream dinaintea lui, de le mergea colbul; și nu puteau scăpa bietele mâțe din mâinile noastre până ce nu ne zgârâiau și
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
este o sinteză a lucrării Oglinda duhovnicească a protosinghelului Nicodim Măndiță. Cealaltă, Despre mărturisire, cuprinde un capitol din Mântuirea păcătoșilor, a lui Agapie Criteanul. Tatăl unuia dintre camarazi, Moș Epure, bătrân și bolnav, scria ziua și noaptea la lumina unui opaiț - o călimară cu ulei - aceste cărțulii, pe care fiul său, Costică le distribuia în Celular. Acest Om făcea o operă duhovnicească extraordinară. Mântuind pe alții se mântuia pe sine. Cu răbdare demnă de ucenicii care copiau în mânăstiri sau în
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
binelea, obosiți de marșul forțat peste atâtea culmi, dar cu inimile pline de bucurie pentru cele ce aflasem. Purta de grijă Dumnezeu pentru sufletul și pământul neamului nostru românesc. Atunci când satana dezlănțuia urgia întunericului lui, Dumnezeu aprindea în ungherele minților opaițe care să ardă până neamul se va umple de lumină. Peste trei zile s-au întors și Valeriu, Ion și Marin de la Sâmbăta. Erau plini de bucurie pentru cuvântul sfânt cu care se împărtășiseră din gura părintelui Arsenie Boca. O
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
am văzut odată la televizor, de lampa veșnică pe care chinezii o așezau lângă Împărat; mort, desigur. Să-i lumineze drumul spre zei, precum pe al tău spre Zamolxe. Doar că... Doar că acea lampă, care era un fel de opaiț, dar cu fitilul băgat În măcar 100 de litri de ulei, se stingea după doar câteva ore, cel puțin așa știu din chimie, adică când mântuia oxigenul din acel spațiu etanș. Îi credeam pe chinezi mai deștepți. Dar ce te
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]