433 matches
-
o bună zi. 13 ianuarie 1475, Templul Shaolin, China Shaolin („Templul pădurii tinere”) se deschidea, În pădurile munților Shaoshi, ca o minune de arhitectură chineză. Nu era un simplu templu, ci o suită de clădiri, de dimensiuni diferite, acoperite de pagode pe unul, două sau trei nivele. Pelerinul care sosea din masivul Songsan și intra În munții Shaoshi vedea, la Început, doar acoperișurile. Așa cum le vedea Oan-san, alături de Liu Huang, după trei zile de drum, la est de Drumul Mătăsii. Era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
zile de drum, la est de Drumul Mătăsii. Era un joc de forme, asemănător unei melodii. Acoperișurile curgeau din unul din altul, dar sărind din nivel În nivel, pentru a se transforma, la mijlocul unora din clădiri În adevărate turnuri de pagode, migălos Împodobite și sculptate. Țiglele erau din ceramică multicoloră, alternând roșul, albastrul, verdele și galbenul. Pe măsură ce se apropiau, Ștefănel avea vederea panoramică a complexului de mănăstiri și clădiri administrative care alcătuiau „templul”. Era o succesiune de curți interioare, mărginite de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
sala principală pentru meditație. Seara, Oan-san discuta adeseori cu maestrul Shan Bao, dar nici acele discuții nu puteau fi ascultate de ceilalți luptători. De pe terasa pavilionului central, tânărul mai privi o dată ninsoarea deasă care acoperise curțile interioare și care transforma pagodele În construcții fabuloase, supraetajate, ca niște făpturi albe care căutau limita de la care Începea cerul. Era deja seară, iar călugării Își terminaseră programul religios. În ziua aceea se Întorseseră și cei douăzeci de luptători trimiși pentru respingerea piraților wako de la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
sacul pe spinarea unuia dintre cai și pusese harnașamentul pe al doilea. Strânsese bine șaua și scările, pusese frâul și mângâiase ușor botul animalului care fornăise, bucuros. Scoase ambii cai În prima curte, sări În șa și privi Încă o dată pagodele Înalte ale clădirilor. Simți acut prezența maestrului Shan Bao, dar privirea lui, obișnuită să detecteze cea mai mică mișcare, noaptea sau ziua, nu reuși să distingă nimic. Maestrul nu era vizibil, dar era prezent. O dâră abia perceptibilă de lumină
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
prieteni, Într-o lume pe care o cunoștea. Pornea spre necunoscut, spre amintire și spre primejdie. Abia trecut de poartă, simți aerul curat al dimineții care se apropia. Și, deodată, auzi tobele care Începuseră să bată În Turnul celor Cinci pagode. Era cel mai puternic mesaj de bun rămas pe care călugării Shaolin i-l trimiteau, peste pădurile adormite. Tobele băteau În ocazii rare. La finalul unui stagiu de antrenament, la sosirea unei Înalte solii sau la primirea unei echipe de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
ritmic și adânc ajungea până la 30 de kilometri de templu, iar sunetul venea parcă de pretutindeni. Lui Ștefănel i se păru că bătăile tobelor Însoțeau o melodie neclară, dar plină de forță. Știa că În tobele din Turnul Celor Cinci Pagode erau o expresie a Ritmului vieții. Iar Ritmul noii lui existențe Îi cerea galop. Singur pe drumurile pustii ale munților Shaoshi, Ștefănel gonea repede. Tot mai repede. Tobele se auzeau tot mai clar, erau inima lui, sau erau doar pulsul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
vorba de Palatul reședință a familiei regale, construit de același iscusit și vestit arhitect Nicodemus, tatăl și fiul, complexul de construcții care încearcă să imite fidel castele și palate cu stiluri și forme din toate zonele principale ale lumii, inclusiv pagode și stupe japoneze și chineze, cu interioare specifice locuitorilor acestora și toate răsfirate într-o uriașă grădină cu fântâni arteziene, statui, flori, arbuști și semiarbuști ornamentali, în care mâna și mintea omului au umblat cu multă iscusință, ordonând și imaginând
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
arate o afișare budistă mereu mai puternică. Fuziunea acestor spirite cu budismul, asimilarea lor într-un spațiu budist este cu atât mai simptomatică cu cât ele se înscriu într-o relativă ruptură în raport cu vechile linii de partaj care separau geniile pagodelor sub monarhia budistă. Filtre sistematice, mediatori de simbolizare și interpreți dedublați ai raporturilor sociale, geniile se află în centrul articulațiilor interne și externe care determină evoluția câmpurilor economice și politice. Sintetizatori de descifrare, ele le redau o coerență semnificativă atunci când
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
ce se va supune, în mod exclusiv, analogiilor îndrăznețe ale imaginației, iar prin supremul său ideal, acela de a crea plăcere, spiritul muzicii sale se va înscrie în marele circuit universal al lumii. Capitolul I Estampes 1903 I.1. Pagodes (Pagode) Arta și cultura Extremului Orient au reprezentat o puternică atracție pentru mediile artistice de la sfârșitul secolului XIX, în fața căreia spiritul receptiv al lui Claude Debussy nu putea rămâne fără reacție. În acest context, compozitorul francez se va alătura artiștilor avangardiști
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
reorientării spre noi mijloace de expresie ale limbajului muzical, dar și redimensionarea orizonturilor universului său estetic. Marcat de virtuozitatea artei japoneze, Debussy dă glas unei noi concepții ornamentale de structurare a discursului, reflectată în natura arabescurilor decorative și rafinate ale Pagodelor, figurațiile de chitară ale Serii în Grenada cu ritmul său languros de habaneră, precum și în motivele stilizate ale liniilor sinuoase din Grădini sub ploaie. Ca o consecință firească a procesului de asimilare a artei extremorientale, aceste ipostaze sonore vor prelua
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
acel moment, idealul sonor pe care Debussy va încerca să l atingă prin intense investigații în sfera sonorităților sale pianistice. Influențat, astfel, de natura muzicii de gamelan ce se identifică prin excelență cu fenomenul rezonanței, Debussy transformă discursul sonor al Pagodelor într-un veritabil studiu de explorare a modalității de propagare acustică a armonicelor. Cunoașterea configurației ansamblului de gamelan, alcătuită din instrumente cu sonorități similare, dar care îndeplinesc funcții distincte la nivelul contextului - tobe de diferite mărimi, țitere (instrument cu două
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
conceptuale apare facilitat în mod semnificativ de recursul lui Debussy la utilizarea unor convenții sonore ușor de identificat în natura unui pentatonism pictural, precum și în efectul acelor rezonanțe echivalente sonorităților de gong ale muzicii javaneze. Și astfel, în pofida faptului că pagodele nu reprezintă specificul arhitectural al Javei, plăsmuirile imaginative ale auditorului vor fi orientate, într-o manieră generică, spre ținuturile Orientului. De altfel, proiecția aspectului arhitectural al pagodelor o regăsim în desenul ascendent al motivului generator (sol# do#re#), o „curbă
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
rezonanțe echivalente sonorităților de gong ale muzicii javaneze. Și astfel, în pofida faptului că pagodele nu reprezintă specificul arhitectural al Javei, plăsmuirile imaginative ale auditorului vor fi orientate, într-o manieră generică, spre ținuturile Orientului. De altfel, proiecția aspectului arhitectural al pagodelor o regăsim în desenul ascendent al motivului generator (sol# do#re#), o „curbă” sonoră ce pare să ilustreze sensul ascensional al numeroaselor suprastructuri ce se înalță în planul superior al acestor construcții (vezi exemplul 1). Configurația de discurs a Pagodelor
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
pagodelor o regăsim în desenul ascendent al motivului generator (sol# do#re#), o „curbă” sonoră ce pare să ilustreze sensul ascensional al numeroaselor suprastructuri ce se înalță în planul superior al acestor construcții (vezi exemplul 1). Configurația de discurs a Pagodelor atrage atenția asupra unei alte trăsături fundamentale a muzicii de gamelan, reprezentată de țesătura sa multistratificată, cu un complex sonor avansat, ce poate desfășura în mod simultan până la 20 de linii contrapunctice, cu evoluții independente și o diferențiere esențială la
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
cu modalitatea de concepere a aceleiași muzici de gamelan, al cărei registru acut indică o densitate sonoră evident amplificată în raport cu straturile inferiore; concomitent, aceeași opțiune de limbaj poate deține o funcție vitală la nivelul viziunii conceptuale, reflectând aspectul arhitectural al pagodelor, în care dimensiunea echilibrată a bazei asigură o temelie solidă pentru multiplele supraetajări ale acoperișurilor sinuos ornamentate. Dar, în pofida acestei tehnici de stratificare a discursului, scriitura compozițională nu implică existența unei ierarhii după criteriul pregnanței tematice sau a unei subordonări
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
măsurile 31 - 53; Av măsurile 53 - 79; coda măsurile 80 - 98). Construcția discursului se bazează pe fraze scurte de 2 sau 4 măsuri, conturând teme concise a căror repetiție insistentă variază ordinea de asamblare și ritmurile acestora. Traseul armonic al Pagodelor descrie spațiul prepentatonic și pentatonic a patru materiale tematice distincte, ale căror structuri semnalează existența unei origini comune, reprezentată de configurația motivului generator sol# do# re#, o probă exemplară ce vine să argumenteze economia de mijloace cu care Debussy reușește
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
așa cum ne dorim, trebuie să înțelegem motivele din spatele acțiunilor acestora pentru a avea o politică externă eficientă. Din fericire, articolul constituțional care separă statul de biserică în Statele Unite nu menționează faptul că cel dintâi trebuie să ignore bisericile, moscheiele, sinagogile, pagodele și templele. În viitor, nici un ambasador american nu ar trebui să fie trimis într-o țară în care sentimentele religioase sunt puternice fără să înțeleagă în profunzime credințele de acolo. Ambasadorii și reprezentanții lor, indiferent de locul în care sunt
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
cântă o perioadă mai mare, atunci el pedalează în locul partenerului său. Această „manevră” ameliorează percepția sonoră și consolidează ansamblul în interpretarea momentului din partitură. Un astfel de moment îl găsim în M. Ravel - Mama mea Gâsca, nr. 3 Laiderronnette, Împărăteasa Pagodelor, măs. 65-84. Ex. O situație specială o reprezintă pedalizarea transcrierilor, care trebuie să fie în concordanță cu spiritul acestora și să asigure redarea unor efecte orchestrale strălucitoare sau evocarea diverselor timbruri ale orchestrei. În primul caz (când un pasaj în
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
era reprezentarea unui munte 114. Trunchiul de copac fără crengi s-a transformat într-un obiect de cult, un loc de sacrificiu (yupa vedică), în polul central al cortului siberian sau al cortului inițiatic, în fulgerul umbrelei budiste și al pagodelor japoneze sau chineze, în totemul civilizațiilor din Pacificul de Sud, urmașii continentului Mu, în Japonia și în America precolumbiană. Reprezentarea în piatră a trunchiului, a acestui axis mundi, ombilic ce leagă omul de Marele său Arhitect, iată ceea ce India și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sunt diamantele presărate pe axele crucii, pentru a fi martorele lumii ancestrale, din China și India până în Peru și Mexic. Muntele sacru din Grădina Edenului sau Turnul Babel sunt asociate frecvent cu simbolistica minunilor creației umane care sunt tumulii, piramidele, pagodele. După documente și manuscrise străvechi ceea ce noi am moștenit în timpul prezent sunt de fapt imitații ale unor construcții similare de pe continentul Mu și Atlantida. Laturile lor sunt îndreptate spre cele patru puncte cardinale, amintind de cruce și de compas, de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
khmerii roșii care se retrag spre frontiera tailandeză. Regimul khmerilor roșii lasă o Cambodgie în ruine: 141.000 de invalizi, 200.000 de orfani și distrugeri imense - 635.000 de case, 5.800 școli, toate universitățile, 790 spitale, 1.900 pagode, 100 moschei, 100 uzine și 1.500.000 vite. Din corpul medical au supraviețuit numai 50 de medici. Supraviețuirea și impunitatea khmerilor roșii începe acum o lungă perioadă de război de partizani marcată de noi masacre. Vietnamezii securizează circa 70
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
noi, de a trezi „energii noi”, criticul îl trece printre scriitorii pe care Sburătorul i-a consacrat. Placheta de debut, Caravanele tăcerii (1923; Premiul Academiei Române), în care poemele, orânduite în cicluri coagulate în jurul unei imagini generice (Miragii exotice, Hohotele licuriciului, Pagodele nopții etc.), relevă un poet cu vocație de peisagist și cu o înclinație evidentă către detaliul pitoresc. A doua carte de versuri, Stampe (1927), marchează trecerea la „o cale nouă”, între „simbolismul abstract” și „materialismul poetic” (G. Călinescu). Deși sunt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290416_a_291745]
-
it. uragano, fr. ouragan, engl. hurricane. Limba portugheză a adus în Europa denumiri pentru realități de pe mai multe continente: din limbile amerindiene: alpaca, ananás, mandioca, tapioca; din limbile negroafricane: banana, baobá, samba, zebra; din limbile asiatice: bambu, cacatua, canja, mandarin, pagode. Aceste elemente au intrat din portugheză mai întîi în celelalte limbi romanice (spaniolă, franceză, italiană), iar apoi, îndeosebi prin intermedierea francezei, și în alte limbi europene. Desigur, și unele limbi neromanice, precum engleza, neerlandeza și germana au preluat elemente direct
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
roșu, București, 1958 (în colaborare cu N. Bocunescu); Ivan Olbracht, Haiducul Nikola Suhai, pref. Constantin Măciucă, București, 1958 (în colaborare cu Ihor Lemnâi); Valentin Ovecikin, O primăvară buclucașă, București, 1958 (în colaborare); Jurnalul Annei Frank, pref. S. Damian, București, 1959; Pagoda vieții veșnice (Culegere de povestiri ale scriitorilor chinezi), pref. Sanda Radian, București, 1959 (în colaborare cu N. Bocunescu); Karel Capek, Opere alese, vol. I: Război cu salamandrele. Hordubal, pref. Ov. S. Crohmălniceanu, 1961 (în colaborare cu Mihai Pop); Jan Drda
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290210_a_291539]
-
vii și mai vii// «Tao stă singur și nu cunoaște schimbarea»/ ce fantastic echilibrăm atâta neliniște/ «Umblă-n cerc și nu cunoaște nesiguranța»/ atâta neliniște amestecată cu spaimă/ « Poți să-l închipui cu mama lunii»/ laudă laudă laudă// ceai și pagode de xilofon/ fructele răcoare albă/ atomii în litere chinezești// ninge de asemeni cu hieroglife și ideograme/ pufoase și moi alb topind/ evantaie imense și multe camelii” (Țara Sin. Despre Tao, despre Te). Se constată o varietate a formelor stilistice, sintactice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290307_a_291636]