505 matches
-
de moralitate, mai ales, cu protagoniști din rândul clericilor sau din cel al laicilor. între toți „actorii” care populează universul narației, Tatianei Niculescu Bran conturează un lanț de afinități psihologice și diplomatice, un paralelism, prin suprapunere. Tipologia unui patriarh, un pater al bisericii, este sugestivă, prin joncțiunea: îngerul și demonul care macină ființa. Impunătorul portret al protagonistului se completează armonios în partea de început (cap. 1), prin simbioză, cu elementele de final (capitolul 27), un trup „înveșmântat în haine de gală
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
Facolta di Lettere e Filosofia dell' Universita di Bari" 6, 1960, pp. 1-57. Latino "arcaico", latino classico, latino "volgare". Reflessioni, "Annali della Facolta di Lettere e Filosofia dell' Universita di Bari" 6, 1960, pp. 117 - extras amplicat, Bari, 1961. Abba, pater, in Hommages a Léon Herrmann, Bruxelles, 1960, (Coll. Latomus, 44), pp. 503-508. Il poeta G. Cosbuc e l' indianismo (în română), "România (New York) 4, nr. 47, marzo, 1960. 1961 Varia grammaticalia, "Annali della Facolta di Magistero e Filosofia dell' Universita
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
del latino; III. Dall' antico "volgare" al latino classico; IV. Iniziazione alla grammatica latina e ridimensionamento della storia del latino; V. Notula de Latina declinatione quae vulgo dicitur quarta; VI. Metodologia specifica nell' indagine della terminologia cristiana antica?; VII. Abba, Pater; VIII. Deus; IX. "Per molti", non "per tutti"; Dall' antico volgare alle lingue neolatine). Retorica, stilistica, estetica nell' eta augustea, Bari, 1970, pp. 329 (comprende i seguenti saggi: I. L'anonimato del "Saggio sul Sublime" nella tradizione dei codici; II
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Ne aflăm în centrul unei adevărate trans-substanțializări societale, schimbare de fond în care controlul progresiv al unui eu puternic și sigur de el însuși, chiar spiritul critic, puterea moralei ce-i servește ca fundament, pe scurt, ceea ce caracteriza rolul de pater familias este categoric brutalizat. Constatarea empirică oferă nenumărate exemple cotidiene. De aici, emergența a ceea ce am numit "societățile de frați", mici bande așa cum prevăzuse utopistul Charles Fourier, sau diverse triburi, dacă reluăm această metaforă din ce în ce mai utilizată. În fiecare dintre aceste
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
delle proprie divisioni". 14 Sul discorso di Kennedy cfr., L. Covatta, G. Rocchi, John F. Kennedy. L'uomo della Nuova Frontieră, Massimo, Milano, 1964, pp. 289-296: "Noi non consideriamo l'Europa forțe e unită come una rivale, mă come una pater. Contribuire al suo progresso ha rappresentato da diciassette anni un obiettivo fondamentale della nostră politică estera. Io ritengo che un'Europa unită sarà în grado di svolgere una funzione più incisiva nella difesa comune [...] unirsi agli Stați Uniți e ad
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
-i a doua natură” (physiopoiesis). 31. Teoria a fost expusă de Platon mai ales în marele dialog Republica (Politeiva). 32. Am în vedere mai ales inițierea creștină a păgânilor. În acest sens, un rol fundamental au avut Simbolul creștin și Pater. Copiii trebuiau să le învețe pe dinafară. Se menționa hotărârea Conciliului de la Cloveshoe. Iată prescripțiile „curriculare” referitoare la Simbol și inițiere: Symbolum quoque eis diligenter insinuantem intelligant quid credere, quid sperare debeant, infantibusque illud vel eis qui eos in baptismate
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Despre Kritias din Atena (462-400? î.Hr.) - deși nu a fost sofist practician, ci mai curând om politic, a rămas în memoria contemporanilor datorită dialogului platonic Critias. Exegeze: A. Levy, „Sulla sofistica. Studi introducttivi”, Sophia, mai multe numere din 1937; H. Pater, Der Tyrann Kritiasa und die Sophistik, Fastshr, Gundert, 1976 (cf. Banu-Piatkowski, op. cit., II, 2; Guthrie, op. cit.; Untersteiner, op. cit.; Jäger, op. cit.). d) Despre Antiphon Sofistul (secolul al IV-lea î.Hr.), texte din Diels-Kranz, op. cit.; lexiconul Suda; Aristotel, Fizica, A, 2; Atenaios
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
sprijină demersul. Triada obiect - idee (reprezentare) - cuvânt, ca substrat mathetic, este astăzi în afara oricăror îndoieli. Uimește, însă, intuirea perfectă a principiilor pe care se sprijină semiotica și filologia din zilele noastre. (Semioticienii, lingviștii, psiholingviștii și l-ar putea revendica drept pater al disciplinelor lor și chiar ar mai putea învăța multe lucruri „noi” din tricentenara Panglottia.) Panorthosia, cea de-a șasea lucrare, este singura care a fost publicată de autor în timpul vieții. Era lucrarea trudei din Sâmbăta Mare; Rosenkreutz creează „viață nouă
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
vădește solidară cu sacralitatea celestă, adică de lumină și de "transcendență" (înălțime) și, prin extensie, cu ideea de suveranitate și de creativitate, în sensul său imediat: cosmogonie și paternitate. Cerul (zeul) este prin excelență Tatăl: cf. indianul Dyauspitar, grecul Zeus Pater, illirianul Daipatures, latinul lupiter, scitul Zeus-Papaios, traco-frigianul Zeus-Pappos3. Deoarece hierofaniile celeste și atmosferice joacă un rol capital, e normal ca un anumit număr de zei să fie desemnați prin substantivul tunet: germ. Donar, Thorr, celt. Taranis (Tanaros), balticul Perkunas, protoslavul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
6 februarie 1836) Tu care vezi toate relele din mine: vindecă-mă" (11 noiembrie 1839) Tată, nu mă părăsi! Nemărginitule, Îți cer nemărginirea... o, veșnicul meu bine! (24 ianuarie 1840) Fac me Domine servum Tibi sicut Te servum sibi fecit Pater Tuus! (6 mai 1840) În numele dragostei pe care mi-ai purtat-o în viață, mîntuiește-mă și în ceasul morții! Domnește în mine cu stăpînire deplină și atotputernică! Domnul meu! Fă ca totul să meargă bine! (25 iulie 1840) Factura Tua
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
unus est, spune Sf. Ciprian într-o scrisoare, et Christus unus, et una Ecclesia et Cathedra una super Petrum, Domini voce fundata. Ep. XL. 98 Episcopatus unus est, cujus a singulis pars in solidum tenetur. Lib. de unit. Eccl. 99 Pater sancte, serva eos in nomine tuo, quos dedisti mihi: ut sint unum, sicut et nos. Jo. XVII, 11. 100 De pildă, Sf. Ioan Gură de Aur a fost educat la Școala Sf. Meletius și Antioh. Socrate ne spune că sfîntul
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
acest cuvînt. Conciliul a vorbit presupunînd că există. Iată cuvintele Conciliului relatate de Paolo Benriedese în Viața lui Grigore al VII-lea. Povestește cum au răspuns Părinții tristei declarații a lui Grigore asupra stării de lucruri din epocă: Tua, sanctissime Pater, censura, quem ad regendum nosri temporis saeculum divina peperit clementia, contra blasphemum, invasorem, tyrannum, desertorem, talem sententiam proferat, quae hunc conterat, et futuris saeculis transgressionis cautelam conferat. Tandem omnibus acclamantibus definitum est, ut honore regio privaretur, et anathematis vinculis tam
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
întuneric, ci în strălucire, în multă strălucire chiar, însăși ființa și esența dumnezeiască, sub formă de sferă, ceva mai mare decât soarele, iar din această esență mi se părea că se trage Tatăl, astfel încât, atunci când am spus: Te, id est, Pater 2, esența dumnezeiască mi se înfățișa înaintea Tatălui, iar în această înfățișare și vedere, ființa Preasfintei Treimi, fără deosebire, nici vedere a celorlalte persoane, o evlavie foarte puternică față de cele înfățișate, cu multe mișcări și revărsare de lacrimi; continuând astfel
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
despre gând, apoi despre cuvânt, iar apoi despre faptă, în aceeași ordine care a fost indicată la cercetarea particulară 1. A patra: să cerem de la Dumnezeu, Domnul nostru, iertare pentru greșeli. A cincea: să ne propunem îndreptarea, prin harul Său. Pater Noster 2. 44. SPOVADĂ GENERALĂ CU ÎMPĂRTĂȘANIE În spovada generală, pentru cine ar vrea să o facă de bunăvoie, se găsesc, printre multe altele, trei foloase: Primul. Dat fiind că cine se spovedește în fiecare an nu este ținut să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
și simplu, așa cum un prieten vorbește cu un altul sau un slujitor cu stăpânul său: când cerându-i vreun har, când învinovățindu-se pentru vreun rău săvârșit, când împărtășindu-i dintre ale sale și cerând sfat. Și să se spună Pater noster. 55. AL DOILEA EXERCIȚIU ESTE O MEDITARE ASUPRA PĂCATELOR ȘI CUPRINDE, DUPĂ RUGĂCIUNEA PREGĂTITOARE ȘI DOUĂ INTRODUCERI, CINCI PUNCTE ȘI UN DIALOG. Rugăciunea pregătitoare să fie aceeași 1. 56. Prima introducere va fi aceeași compunere (tot compunerea locului)2
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
chinuiască pe veci în ele. 61. Dialog. Să se încheie cu un dialog al îndurării, cugetând și aducând mulțumiri lui Dumnezeu, Domnul nostru, pentru că mi-a dat viață până acum, punându-mi în gând îndreptarea cu harul Său, pe viitor. Pater noster. 62. AL TREILEA EXERCIȚIU ESTE O RELUARE 1 A CELUI DINTÂI ȘI A CELUI DE-AL DOILEA, CU TREI DIALOGURI. După rugăciunea pregătitoare și două introduceri, voi relua cel dintâi și cel de-al doilea exercițiu, însemnând și oprindu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
fieț către Fiul, ca să mi le dobândească șcele trei lucruriț de la Tatăl; iar după aceea, Anima Christi 2. Al treilea dialog, asemenea celui dintâi, șsă fieț către Tatăl, ca Însuși Domnul cel Veșnic să-mi ofere aceleași lucruri, iar apoi Pater noster. 64. AL PATRULEA EXERCIȚIU CONSTĂ ÎN A-L REZUMA PE CEL DE-AL TREILEA. Spun rezumare pentru că înțelegerea, fără a se abate, cugetă cu sârguință la ceea ce a rămas din cele contemplate în exercițiile de dinainte și purtând aceleași
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
aceasta. Și prin aceasta să-I aduc mulțumire pentru că nu m-a lăsat să fac parte din nici una dintre ele punând capăt vieții mele. De asemenea, pentru că până acum a avut mereu atâta milă și îndurare față de mine; închei cu Pater noster. 72. Notă. Primul exercițiu se va face la miezul nopții, cel de-al doilea imediat după trezire, dimineața, al treilea, înainte sau după sfânta liturghie, oricum, să fie înainte de a mânca; al patrulea la ora vesperelor, al cincilea cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Și să mă îmbrac cu astfel de gânduri sau cu altele asemenea, în funcție de materia propusă. 75. A treia adăugire. Cu unul sau cu doi pași înainte de locul în care voi contempla sau medita, voi rămâne în picioare vreme de un Pater noster și, cu mintea înălțată, voi lua aminte cum Dumnezeu, Domnul nostru, mă privește etc., și voi face un gest de reverență sau de umilință. 76. A patra adăugire. Voi intra în contemplație când în genunchi, când prosternat la pământ, când
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
la ce trebuie să spun celor trei Persoane dumnezeiești, sau Cuvântului Întrupat, sau Mamei și Stăpânei noastre, cerând în funcție de ceea ce simt, pentru a-L urma și imita mai mult pe Domnul nostru, care tocmai S-a întrupat 2, spunând un Pater noster. 110. CEA DE-A DOUA CONTEMPLAȚIE ESTE CEA A NAȘTERII. Rugăciune. Rugăciunea pregătitoare obișnuită. 111. Prima introducere este istorisirea, șcareț aici va fi cum Stăpâna noastră, însărcinată aproape în luna a noua, după cum se poate medita cu evlavie, a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
căldură și frig, insulte și ocări, pentru ca să moară pe cruce; și toate acestea pentru mine; apoi, reflectând, să trag vreun folos spiritual 2. 117. Dialog. Să termin cu un dialog, ca și în contemplația de mai înainte, și cu un Pater noster. 118. CEA DE-A TREIA CONTEMPLAȚIE VA FI O RELUARE A CELUI DINTÂI ȘI A CELUI DE-AL DOILEA EXERCIȚIU. După rugăciunea pregătitoare și cele trei introduceri, se vor repeta primul și al doilea exercițiu, oprindu-se mereu asupra
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
pregătitoare și cele trei introduceri, se vor repeta primul și al doilea exercițiu, oprindu-se mereu asupra părților mai importante în care persoana va fi aflat cunoaștere, consolare sau dezolare, adăugându-se de asemenea, la sfârșit, un dialog și un Pater noster. 119. În această reluare, ca și în toate cele care urmează, se va ține aceeași rânduială a exercițiului care se ținea în reluările primei săptămâni, schimbând materia și păstrând forma 1. 120. A PATRA CONTEMPLAȚIE VA FI RELUAREA CELEI
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
să sărut și să ating locurile pe care aceste Persoane pășesc și stau, îngrijindu-mă mereu să trag folos din aceasta. 126. Dialog. Se va încheia cu un dialog, ca în prima și în a doua contemplație, și cu un Pater noster. 127. Prima notă. Trebuie ținut seama că, pentru toată această săptămână și pentru cele următoare, trebuie să citesc doar misterul 1 acelei contemplații pe care o voi face pe dată, astfel încât să nu citesc atunci nici un alt mister decât
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
adăuga un Ave Maria. Al doilea dialog. Să cer același lucru de la Fiul, ca să mi-l dobândească de la Tatăl; apoi adaug Anima Christi. Al treilea dialog. Să cer același lucru de la Tatăl ca să mi-l dăruiască; și să spun un Pater noster. 148. Notă. Acest exercițiu se va face la miezul nopții și, apoi, din nou, dimineața; și se vor face două reluări ale aceluiași exercițiu, la ceasul liturghiei și la ceasul vesperelor, terminând mereu prin cele trei dialoguri: cu Stăpâna
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Să mă gândesc cum El pătimește toate acestea pentru păcatele mele etc.; și ce trebuie să fac și să pătimesc eu pentru El. 198. Dialog. Să se încheie cu un dialog cu Cristos, Domnul nostru, și la sfârșit cu un Pater noster. 199. Notă. Trebuie luat aminte, după cum s-a spus deja în parte mai sus2, că în dialoguri trebuie vorbit și cerut în funcție de materia propusă, și anume după cum sunt ispitit sau consolat și după cum simt dorința de a avea o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]