454 matches
-
aceste cazuri funcționează un sistem de inversiuni conceptuale. Cei puternici pot să fie slabi iar (vulnerabili), cei slabi pot să fie puternici, pentru că pot avea acces la puteri speciale. Fiecare parte se teme de puterile afișate sau ascunse ale celeilalte. Performerul actelor de vrăjitorie este o persoană pe care o anumită colectivitate o consideră marginală, neintegrată și neintegrabilă cultural. În terminologia lui Mary Douglas (1965), este o persoană ne-curată, spurcată, impură (unclean), o persoană aflată În afara categoriilor uzuale de clasificare
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
fost instalată În templul rezervat ei de pe Palatin (M. Eliade, 1986, p. 134). Divinația, ca „proces de rezolvare a problemelor și de aflare a răspunsului pentru unele Întrebări, este profund legată de comunicare” (M. Winkelman, Ph. Peek, 2004, p. 9). Performerul unui act de divinație trebuie să comunice atât cu lumea mistică unde caută răspunsul, cât și cu lumea contingentă, unde trebuie să aducă răspunsul. În raport cu primul sistem de referință, comunicarea se realizează prin: a) acte de intrare În contact cu
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
rituale prin care cunoștința ocultă a divinatorului este comunicată grupului și, mai mult decât atât, transformată În reprezentări congruente cu imaginea acestuia despre boală, accident, dezastru natural, conflict social. Experiența etnografică arată că pacienții nu acceptă orbește soluțiile comunicate de performerul unui act de divinație. Dimpotrivă, ei le verifică prin solicitarea altor ședințe de divinație și a altor specialiști. Abia după ce obțin mai multe versiuni și le confruntă, prin „Încrucișarea surselor”, ei decid asupra versiunii convenabile și a soluției care trebuie
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
directă opoziție cu ansamblul „riturilor de supunere”: dacă acestea scot În evidență micimea, umilința sau vinovăția omului (prin declarații de penitență sau prin acte de autopedepsire), rugăciunile reprezintă o afirmare a superiorității cuiva (căruia i se cere să facă ceea ce performerul rugăciunii consideră că este peste puterile sale), iar În relația cu sacrul - o „exaltare a divinului”. Ofrandeletc "Ofrandele" Cel mai adesea, ofranda este definită ca o formă aparte de dar, care poate fi adresat unei alte persoane sau unei divinități
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mediază Între uman și divin. Relația cu puterile sacrale instituită prin intermediul sacrificiului este radical diferită de alte forme de raportare la sacru. În sistemul magiei, spre exemplu, medierea era realizată de stăpânirea unor tehnici, obiecte sau puteri specifice - prin acestea, performerul actului magic dobândea controlul asupra puterilor oculte și obținea ceea ce Își dorea, prin Însăși acțiunea lui concretă. Altfel spus, el era actorul principal al medierii, el controla procesul de mediere și el declanșa schimbările dorite. Sacrificiul instituie o distanță mai
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dobândea controlul asupra puterilor oculte și obținea ceea ce Își dorea, prin Însăși acțiunea lui concretă. Altfel spus, el era actorul principal al medierii, el controla procesul de mediere și el declanșa schimbările dorite. Sacrificiul instituie o distanță mai mare Între performer și forțele sacre: performerul nu mai este agentul medierii și nu mai poate controla În mod direct puterile superioare. Medierea și influențarea lumii se exercită indirect, prin intermediul bunului sacrificat. După actul sacrificiului, oamenii trebuie să aștepte ca divinitatea, obligată ritualic
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
oculte și obținea ceea ce Își dorea, prin Însăși acțiunea lui concretă. Altfel spus, el era actorul principal al medierii, el controla procesul de mediere și el declanșa schimbările dorite. Sacrificiul instituie o distanță mai mare Între performer și forțele sacre: performerul nu mai este agentul medierii și nu mai poate controla În mod direct puterile superioare. Medierea și influențarea lumii se exercită indirect, prin intermediul bunului sacrificat. După actul sacrificiului, oamenii trebuie să aștepte ca divinitatea, obligată ritualic În urma reciprocității stabilite de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
asupra stării unui grup și a coeziunii sale” (J. Heers, 1983, p. 194) În al doilea rând, amploarea sau, În formularea lui Oliver Ihl (1996, p. 349), „elocvența numerelor”: paradele și procesiunile pun În mișcare mase de spectatori și numeroși „performeri”: reprezentanți ai clerului și ai instituțiilor Puterii, unități militare, grupuri de sportivi, alte categorii implicate În defilare (pompieri, poliție, elevi etc.), artiști (cântăreți, dansatori, muzicieni, oameni de circ). Mulțimea participanților este dublată de multitudinea simbolurilor care exprimă entitatea colectivă: obiecte
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de la descrierile etnografice și studiile interpretative, putem identifica În acest ritual complex și sincretic o seamă de note comune, adică de unități rituale constitutive (I. Chiva și F. Zonabend, 1981; E. Muir, 1997; H. Rey-Flaud, 1985; E.P. Thompson, 1981): a) performerii ritului sunt bărbații tineri, de obicei organizați Într-o ceată, al cărei statut aparte și al cărei drept de a Încălca anumite norme sunt recunoscute de comunitate și nesancționate; b) ceata acționează În spațiul public, fie În fața casei unde s-
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
participanților, diferențiindu-i de neparticipanți și explicitau standardele care dădeau dreptul de a participa - precum abstinența și virtutea militară. ș...ț Paradele dezordonate și măștile burlești reprezentau performanțe spontane, care Încurajau participarea audiențelor. Burlescul nu creează distanțe Între audiență și performeri, el le reduce (S.G. Davis, 1986, p. 161). Aceleași procedee au fost identificate și În paradele burlești Împotriva dominației engleze și a liderilor loialiști din America secolului al XVIII-lea (P. Shaw, 1981), În celebrările alternative ale zilei de 4
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
baschet) nu necesită foarte multă atenție, astfel încât atenția se poate concentra asupra altor elemente importante ale jocului (unde să se paseze) sau pentru stil sau pentru construcția jocului. De asemenea, procesele automate sunt mai rapide decât procesele controlate, permițându-i performerului să răspundă mai repede și mai sigur”. Walter Schneider (1985) a făcut descoperiri similare. În instruirea controlorilor de zbor, a descoperit că în instruirea lor de a vizualiza rapid traseele aeriene, „am comprimat timpul simulat cu un factor de 100
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
dobândit statutul de expert a prestat cel puțin 10 000 de ore de practică. Considerând o medie de 20 de ore timp de 50 de săptămâni, rezultă 10 ani de practică. Una dintre descoperirile sale care desființează credințele populare despre performerii de vârf este că cel puțin 96% din varianța în performanță este pusă numai pe seama practicii. Adică mai puțin de 4 procente din performanță se datorează tuturor celorlalți factori, inclusiv celui numit „talent nativ”. Aceasta este o descoperire foarte importantă
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
de contingență în care sunt punctele (marcate prin x) sunt asocieri ale datelor individuale privind evaluarea din timpul selecției (predictorii) și evaluarea performanțelor (criteriul) în eventualitatea angajării. Pozitivii sunt indivizi evaluați peste pragul de selecție și care sunt considerați buni performeri; Negativi sunt indivizi evaluați sub pragul de selecți și care dacă ar fi fost angajați ar fi evaluați ca performeri ineficienți; Falși pozitivi sunt indivizi evaluați peste pragul de selecție dar care au performanțe sub așteptări; Falși negativi sunt indivizi
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
și evaluarea performanțelor (criteriul) în eventualitatea angajării. Pozitivii sunt indivizi evaluați peste pragul de selecție și care sunt considerați buni performeri; Negativi sunt indivizi evaluați sub pragul de selecți și care dacă ar fi fost angajați ar fi evaluați ca performeri ineficienți; Falși pozitivi sunt indivizi evaluați peste pragul de selecție dar care au performanțe sub așteptări; Falși negativi sunt indivizi evaluați sub pragul de selecție, dar care dacă ar fi fost angajați ar fi demonstrat performanțe bune; Este evident că
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
de mândrie sau de demnitate care ne face să ne apărăm cu fermitate propriile idei și convingeri). Μ Când resorturile deosebite de voință ale unora nu sunt Însoțite de valori morale superioare, atunci acești atleți ai voinței pot deveni niște performeri detestabili, care supralicitează realizarea unor aspirații și activități pe care morala socială le condamnă cu tărie (de exemplu, pot excela În acțiunile de obținere a cât mai mulți bani, devenind avari; În acțiunile de obținere de cât mai multă putere
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
metoda culegerii „în timp ce lăutarii cântau”. „Se știe - observă autorii - că atunci textul e redat în mod absolut real, fiindcă îl menține muzica în formele lui mai arhaice și mai puțin alterate în unele privințe.” Interesante sunt, de asemenea, informațiile despre performeri (locul nașterii, persoana de la care știe cântecul, precum și repertoriul mai larg pe care îl deține). Prin rigori autoimpuse, G. și Vâlsan au anticipat metodologia științifică a ultimelor decenii, conferind lucrării o valoare de referință. Din păcate, după această primă tentativă
GIUGLEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287284_a_288613]
-
s-a murdărit pe sine în toate faptele necuviincioase, făcea desfrâuri și jafuri, omoruri și lăcomie și alte necuviințe asemănătoare, căci era aspru și chinuitor rău, pe mulți a omorât cu multe și deosebite chinuri”76. Tot așa Alexandru Lăpușneanu, performer într-ale suprimării. Și la fel, în timpul lui Grigore I Ghica, când, la insistențele celor două „vase rele” - vornicul Stroe Leurdeanul și velvistiernicul Dumitrașcu Cantacuzino -, Voievodul a poruncit ca „staripostelnicul” Constantin Cantacuzino, întemeietorul ramurii Cantacuzinilor din țara Românească, să fie ucis
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
cetatea Sucevii, pistrelat den Ștefan Vodă” - știe și că, înainte de a-l scoate afară, ucigașii i-au tăiat capul lui Ștefan Lăcustă 86. Există de acum un precedent. Așa că boierii care au hotărât să-l ucidă pe Ștefan Rareș - un performer al destrăbălării (deși istoricii sunt de părere că a fost vorba de o manevră mai amplă a opoziției interne, sprijinită din Polonia și din Transilvania și aflată în legătură cu sosirea pretendentului Petre stolnicul) - nu și-au făcut prea multe scrupule. Ștefan
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
gânduri de hainie 216, marele vistiernic Staicu al lui Pârvan (numele soției sale nu s-a păstrat 217 și marele logofăt Vâlsan Furcovici, însurat cu Vlădoaia, fiica lui Pârvu Craiovescu 218 (care a trecut Dunărea ca să-și scape zilele). Veritabilul „performer” în materie de „primenire” a clasei boierești a fost - au zis istoricii - Mircea Ciobanul, cel ce a provocat un puternic exod al marilor feudali din Ardeal, dar s-a și priceput să stârpească prin forță intervențiile lor. Lupta de la Periș
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
pedepsită uneori cu moartea ori cu trimiterea la ocnă, destul de puțin băgată în seamă de textele românești vechi cu un ochi întors asupra omului, dar neignorată de cei care traduceau și scriau legi. Silnicia „domestică” (obicei vechi al stăpânilor, cu performeri între Voievozi - Mihnea cel Rău, Ștefan Rareș, Iancu Sasul, Aron Tiranul - și printre apropiații lor - nepoții lui Vasile Lupu, fiii lui Antonie Ruset, urmăriți de cronicari cu un ochi veghetor) pălea, firește, în fața violenței sexuale practicate în vremea „răzmerițelor”, adică
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
reticență și neliniște, dar și cu speranța câștigătorului singular. Cu cât competiția e mai puternică, este de așteptat ca ea să se desfășoare între egali ca educație, experiențe, cunoștințe etc. Egalii sunt însă competitori individualizați, tot așa cum câștigătorii competiției sunt performerii individualizării. Fiecare prezintă CV-ul prin unicitatea sa diferită, prin realizări cât mai reale și uneori doar sperate. Spiritul comunității profesionale este dizolvat de spiritul afirmării unicității competitive a insului, chiar dacă unicitatea ar duce la separare în izolare. Clasa socială
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
relației de interacțiune (profesor-elev). Definirea feedback-ului Feedback-ul poate fi definit ca informație asupra performanței , ca răspuns sau rezultat, care este dat sau menținut pentru a păstra sau modifica performanțele trecute , alte răspunsuri , comportamente sau rezultate. Cu ajutorul feedback-ului performerii pot învață: ) cum să acționeze și cum să se comporte; ) gradul de diferențiere între metoda actuală și cea intenționată de executare sau comportament; ) rezultatul activității sau al comportamentului (eficacitatea); ) motivul schimbării în performanță; ) valoarea pe care ceilalți o dau performanței
UNIVERSITATEA DIN BACĂU FACULTATEA DE ŞTIINŢE ALE MIŞCĂRII SPORTULUI ŞI SĂNĂTĂŢII APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT. In: APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT by CĂTĂLINA ABABEI () [Corola-publishinghouse/Science/279_a_493]
-
aruncarea la coș. Săritorii de la trambulină simt când ating apa incorect, alergătorii de garduri simt când ating sau doboară gardul). Însă profesorii și antrenorii asigură feedback-ul prin expresii ca : e a treia aruncare liberă pe care o ratezi. Răspunsul performerului este în mod sigur serios. Feedback-ul acesta ce apare normal sau natural , în legătură cu cunoașterea rezultatelor , este considerat feedback intrinsec în sport și influențează foarte mult procesul de învățare. Feedback-ul mărit (sporit) Cunoștințele asupra performanței nu sunt chiar atât
UNIVERSITATEA DIN BACĂU FACULTATEA DE ŞTIINŢE ALE MIŞCĂRII SPORTULUI ŞI SĂNĂTĂŢII APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT. In: APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT by CĂTĂLINA ABABEI () [Corola-publishinghouse/Science/279_a_493]
-
vicios. L-am înțeles și mi s-a pus un nod în gât. Noi suntem ca ei, dar ni s-a stârpit și dorința, și forța pentru fiesta. Nu e munca scopul nostru, nu avem compulsie de winneri și de performeri, dar nici cultul fiestei, al bucuriei, nu-l avem. Această dublă castrare, de autoafirmare și de joie de vivre, dau împreună o hoardă de amărâți, adică de nevoiași triști și atât. Mihaela: Traume ascunse Zece ani e o criză de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
în sus, spre brahmanism și eventuala eliberare de ciclul acțiunilor și de suferință. Această trecere în revistă pe care o face Pran, se derulează cu o viteză neobișnuită. Beat, epuizat, cu inima slabă și respirația greoaie, maiorul nu este vreun performer sexual. Are destul de des nevoie să facă pauză și în timpul unei asemenea pauze, Pran se întoarce și observă o breșă în peretele negru al încăperii chinezești. După un moment, lentila unui aparat de fotografiat cu burduf, pliabil, se ivește prin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]