330 matches
-
Community of Practice, nu de manageri. Acest lider Își alocă resurse din timpul său pentru a Îndruma Întâlnirile. Ținând cont de imposibilitatea măsurării rezultatelor comunității, este dificil de a se solicita alocarea unor resurse importante pentru formarea Communities of Practice. Propovăduitorii Managementului Cunoașterii au convingerea că aceste Communities of Practice Încurajează cel mai mult diseminarea de informații Într-o organizație și adesea formează coloana vertebrală a fiecărui program de Management al Cunoașterii. Într-o Organizație a Cunoașterii, Specialiștii În Cunoaștere sunt
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
cele mai puțin consultate ale bibliotecilor. Ca să nu mai vorbim de ediții: fragmentele gnostice nu dispun întotdeauna de o ediție, fie ea și parțială, ce să mai vorbim de opere complete! Creștinii îi atacă violent pe gnostici oriunde îi întâlnesc. Propovăduitorii sectelor gnostice și creștină evanghelizează aceleași mulțimi, urmează aceleași itinerarii, vizitează aceleași orașe, ocupă aceleași piețe publice, își dispută aceiași credincioși. Simon Magicianul și Pavel din Tarsus oferă marfa lor conceptuală ca rivali: succesul unuia corespunde eșecului celuilalt. Actele Apostolilor
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
rău, exprimându-se asupra tuturor problemelor, inclusiv asupra sexului, a libidoului, a dorințelor, pasiunilor și pulsiunilor. Pavel propovăduiește o gnoză ascetică, declarat ascetică. Pe același teren însă, gnosticii licențioși afirmă contrariul: trupul vă este mistuit de dorință? Potoliți-o, cere propovăduitorul din Tarsus; ardeți, supralicitează Simon Magicianul și încă în bucurie... - 4 - Bucuria pneumaticului. Teoria gnostică vizează o practică în consecință. Nu ne-a rămas nimic, sau aproape nimic, despre aceste comportamente comunitare. Epoca funcționează pe principiul oralității. Cartea există doar
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
împreunarea cu un adept al Spiritului Liber restaurează virginitatea! Exercițiul acestei asceze hedoniste conferă fericire și te transformă în Preafericit.... XVI WILLEM VAN HILDERVISSEM DIN MALINES și „plăcerea paradisului” 1. Eros și Thanatos în epocă. Willem van Hildervissem oficiază ca propovăduitor al Spiritului Liber la Bruxelles, într-o comunitate numită Bărbații Inteligenței. Deși lector în Scrierile Sfinte la carmelite, el se vede convocat la inchizitor. Ce-i drept, învățăturile și felul său de a practica justifică neliniștea catolicismului. Suntem în 1411
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
vizate toate procesele și dimensiunile psihicului uman. Acțiunile de influențare urmăresc sensibilizarea, ruperea echilibrului câștigat, pentru ca apoi să se implementeze noile coduri de gândire și comportament, să se ajungă la un nou sistem atitudinal în acord cu dorințele și intențiile propovăduitorilor. Exlicațiile și îndemnurile converg către două viziuni. Una sugerează inferioritatea omului în raport cu măreția altor fenomene sau entități, iminența unor evenimente dramatice pentru viața omului și umanității, necesitatea de a înțelege adevărul adevărat despre realitate, singura soluție sau scăpare fiind acceptarea
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
Țara noastră” și „Biruința” a susținut cu ardoare ideologia naționalistă a lui Octavian Goga. Publicistica de orientare religioasă a lui I. își găsește expresia cea mai aplicată în volumul de popularizare a învățăturilor creștine Roduri din câmpul Evangheliei (1937), ferventul propovăduitor al ideologiei de dreapta eșuând, nu după mult timp, într-o apologie cuminte a regalității. Prin numeroase cronici teatrale, muzicale și plastice, prin articole literare, I. a contribuit însă la difuzarea și înțelegerea actului de cultură, fiind o prezență foarte
IVANOV. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287652_a_288981]
-
ca fiind orașe nu sunt în realitate decât niște comune mai mari. Iar realități sociale de tip rural pot fi găsite cu ușurință în oricare dintre marile orașe românești, inclusiv în capitală. „Rămâi uimit de continuitatea esențială de vederi dintre propovăduitorii inițiali ai industrializării, care impuneau taxe vamale ridicate asupra bunurilor manufacturate pentru a proteja industriile nou-apărute ale României [...] și oponenții de astăzi ai integrării în CAER” (Montias, 1967, p. 51). *** (1980) Anuarul Statistic al RSR, Direcția Centrală de Statistică, București
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
din Detroit, autodidact și fanfaron pitoresc, adept al antroposofiei lui Rudolf Steiner. Acesta urmărea, de fapt, să-l recruteze pe Grid Modorcea ca membru al unei secte religioase, ceea ce musafirul din România nu va accepta, expunându-se reproșurilor vehemente ale propovăduitorului. Adjectivul "iscariot", derivat din "Iscaru", trimite în mod evident la Iuda Iscariotul. Dacă există în carte un Isus, trebuia să existe și un Iuda! Autorul îi portretizează în apă tare pe mulți români din America, preoți, călugărițe, oameni de afaceri
O CARTE DE SCANDAL by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/17120_a_18445]
-
aproape cincisprezece ani ai lui - pe care avea să-i împlinească în martie - nu arăta de fel infantil, ci mai curând copt pentru intenția mamei de a-l face părtaș la cunoașterea acelei tragedii și - după cum avea să se arate - propovăduitorul legendei unei nave. De-acum încolo totul se învârtea în jurul lui. Deși la întâlnirea supraviețuitorilor participa cineva care se născuse pe Gustloff în preziua scufundării și, atât lui cât și mie, ne-a fost înmânat personal, de autorul însuși, câte
Günter Grass - În mers de rac by Maria-Gabriela Constantin () [Corola-journal/Journalistic/14959_a_16284]
-
15, 4; cf. FA 1,7). Isus va veni „la sfârșit”, sfârșit care va fi anunțat prin diferite semne; unele dintre ele s‑au arătat deja, altele nu. Foarte precaut, catehetul nu își atribuie calitatea de profet, numindu‑se simplu propovăduitor al cuvintelor Scripturii. De ce este necesar creștinilor să cunoască aceste semne? Pentru a nu fi înșelați de diavol, capabil oricând să se arate în chip de „înger de lumină” (2Cor. 11,14), să imite, așadar, înfățișarea adevăratului Cristos. Urmând lui
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
7,15), dacă nu expresia cu totul exterioară și superficială a creștinismului? Cine sunt „lupii răpitori”, dacă nu aceste idei, aceste spirite viclene care se ascund chiar în Biserică să vatăme turma lui Cristos? Cine sunt profeții mincinoși, dacă nu propovăduitorii minciunii? Cine sunt „apostolii mincinoși” (2Cor. 11,13), dacă nu cei care vestesc o credință adulteră? Cine sunt anticriștii (cf. 1In. 2,18), acum și totdeauna, dacă nu cei care se ridică împotriva lui Cristos? Iată aceste erezii care tulbură
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
că redactorii nu își vor lua vacanță în timpul verii, rămânând să informeze publicul cititor despre fenomenul cultural de pretutindeni. Declarându-se „monarhici din convingere”, „tradiționaliști prin educație și cultură”, „susținători numai ai ideilor sănătoase, a concepțiilor clare în arta” și „propovăduitori ai Frumosului, unit numai cu Binele”, ei își definesc în continuare un program susținut de bilanțul numerelor apărute: „La această revista, noi ne-am propus să apărăm eternele principii ale artei clasice, care este una în toate timpurile. Am deschis
PROPILEE LITERARE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289042_a_290371]
-
Coresi și Marien. Din predoslovie se înțelege că lucrarea este o urmare a mișcării generale de românizare a cultului, ce caracterizează secolul al XVI-lea, dar și a intensei propagande calvine. Autorii traducerii - Mihail Tordași, episcop al Ardealului, Ștefan Herce, „propovăduitorul Evangheliei” în Sebeș, Efrem Zacan, dascăl în Sebeș, Moise Peștișel, „propăvăduitorul Evangheliei” în Lugoj, și Archirie, protopop al Hunedoarei - au folosit un text maghiar, orientându-se și după versiunile slavonă și latină ale Bibliei. Textul cuprins în Palia de la Orăștie
PALIA DE LA ORASTIE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288630_a_289959]
-
nostru nu este acel „Iisus din Galilea” împărțind pe stradă fluturași cu inimioare, jubilând în destănuiri intimiste de tipul I love you. El nu întrupează nici figura de procuror - sau „legislator moral” - atât de simpatică filozofilor idealiști germani, nici naivul „propovăduitor al toleranței” imaginat de enciclopediști. Mântuitorul nostru este, așa cum spune Crezul nicean, „Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat”, adica Om-Dumnezeu, și numai așa Îl putem cunoaște. El este nu doar „Păstorul bun”, ci și „Logos” al creației, temei al tuturor ce
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
unor puncte de contact cât mai numeroase și solide cu rațiunea morală comună va fi în măsură să-i confere trăinicie și putere de atracție. Kant s-a distanțat în mod clar de punctul de vedere al acelor întemeietori și propovăduitori de religie, moraliști sau filosofi care susțineau că ei sunt aceia care dezvăluie pentru prima dată oamenilor „adevărul moral”, că acesta ar trebui să fie statornicit în conștiința oamenilor printr-o revizuire radicală a modului lor spontan de a gândi
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
-se la un pasaj din Evanghelia după Matei, acel pasaj în care Judecătorul lumii îi declară aleși pentru împărăția sa pe cei care au acționat fără a ține seama de răsplată, Kant scrie că „vorbind despre răsplata din lumea viitoare propovăduitorul Evangheliei n-a vrut să facă din aceasta resortul acțiunilor, ci a căutat doar s-o transforme în obiectul celui mai pur respect și al deplinei satisfacții morale pentru o rațiune ce judecă menirea omului în ansamblu.” (Op. cit., p. 227
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
omenești. Distanțarea de ortodoxismul vechii teologii protestante se profilează în mod clar. Religiile și bisericile vor fi socotite în primul rând forțe morale, iar educația morală va fi considerată principala menire a unei comunități religioase. Isus Cristos este înfățișat drept propovăduitor al unei învățături morale și îndrumător pe calea vieții virtuoase. Semler, care a fost incepând din anul 1753 profesor de teologie la universitatea protestantă din Halle, distingea între mărturia omenească a revelației, ce stă sub semnul timpului, și cuvântul lui
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
azi de teritorii luate de la „marea nedreptățită Ungaria”, pe care a lipsit-o de acces la mare? De ce oare imparțialul Duce nu-i vindecă rănile, înapoind „marei mutilate” porturile de care, slavă Domnului, nu-i lipsită Italia? De ce acest mare propovăduitor împărțitor de dreptate nu înapoiază altei mari mutilate, Austria, ceea ce i-a luat? De ce nu-i restituie cel puțin un port la mare? Nu e oare cazul să aplicăm generosului de la Milano dictonul nostru românesc: „Ori te poartă cum ți-
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
a utilizării lui ca mijloc de dominație politico-socială. Altfel zis, sacrul refuză instituționalizarea sa. Zamolxe trebuie să se sacrifice pentru a-și împiedica rivalul să transforme o dispoziție nativă autentică, o credință adevărată, într-un cult. După ce-l acuzase pe propovăduitorul religiei Marelui Orb de erezie și obținuse izgonirea profetului, Magul, observând răspândirea tot mai mare a învățăturii lui Zamolxe și întrevăzând repede că o poate folosi ca să-și întărească autoritatea, pune să se cioplească o statuie a acestuia, o așază
BLAGA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
ar constitui Într-o nouă disciplină, „iudalogie”. Omul a devenit etichetă, simbol, mit. Omul a dispărut, și-a pierdut adevărata și unica identitate În spatele etichetei-stigmat. Teologia l-a transformat pe Iuda Iscariotul, dintr-o persoană aievea, ucenic al Domnului și propovăduitor, o vreme, al evangheliei, Într-un fel de stigmat atemporal. Iar orice Încercare făcută de istoricii sau de credincioșii mai puțin „exemplariști” de a reînvia sufletul din spatele acestui stigmat se izbește de platoșa fanatismului de cazarmă ori a scepticismului Încăpățânat
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
pierduse părinții în război. Apoi, intrase în serviciul unui preot creștin care propovăduia prin acele locuri și care îl luase în grija sa. Împreună cu acesta străbătuse insula Kyushu în lung și-n lat. Când a început prigoana împotriva creștinilor și propovăduitorii au luat hotărârea de a se ascunde, părintele, cu ajutorul unui coleg de-al său, l-a urcat pe un vas către Manila și l-a trimis la un seminar de acolo. Deși a intrat în rândul călugărilor a început să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
responsabilitatea lui Asahara? Dacă se face responsabil de asta, atunci trebuie judecat conform legilor. Însă, cum spuneam, între imaginea pe care o aveam eu (despre Asahara) și cea de acum (din timpul procesului) e o prăpastie imensă... Ca guru, ca propovăduitor al religiei, avea un talent înnăscut. Aș vrea să păstrez imaginea asta... Înlăuntrul meu sunt multe lucruri minunate pe care le-am dobândit după intrarea în secta Aum. Lăsând toate astea la o parte, răul nu trebuie trecut cu vederea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
dar nu mi s-a părut că au devenit pesimiști. Ba dimpotrivă, am simțit vitalitatea lor. Încă nu știu cât de prezentă este această putere individuală, din punct de vedere social. Kawai: Aceasta este o caracteristică a Japoniei. Când au venit aici, propovăduitorii creștinismului credeau că nu există o țară mai ușor de manevrat, că vor creștiniza multe persoane. Nu a fost deloc așa. Pentru că aici exista ceva, nu puteau să pângărescă lucrul acela. Acesta mi se pare un lucru pozitiv, care mă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
5. Căci este un singur Dumnezeu și este un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni: Omul Isus Hristos, 6. care S-a dat pe Sine însuși, ca preț de răscumpărare pentru toți: faptul acesta trebuia adeverit la vremea cuvenită, 7. și propovăduitorul și apostolul Lui am fost pus eu - spun adevărul în Hristos, nu mint - ca să învăț pe Neamuri credința și adevărul. 8. Vreau dar ca bărbații să se roage în orice loc, și să ridice spre cer mîini curate, fără mînie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85043_a_85830]
-
după harul care ne-a fost dat în Hristos Isus, înainte de veșnicii, 10. dar care a fost descoperit acum prin arătarea Mîntuitorului nostru Hristos Isus, care a nimicit moartea și a adus la lumină viața și neputrezirea, prin Evanghelie. 11. Propovăduitorul și apostolul ei am fost pus eu și învățător al Neamurilor. 12. Și din pricina aceasta sufăr aceste lucruri; dar nu mi-e rușine, căci știu în cine am crezut. Și sunt încredințat că El are putere să păzească ce I-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85052_a_85839]