413 matches
-
mai mult decât unul de 40GB. Comandă acum și Dell Îți va oferi gratis o geantă pentru laptop, ca semn al prețuirii pe care o arătăm clienților noștri“. Într-o oră sau două, făcând uz de asemenea promoții, Dell poate reconfigura cererea pentru fiecare din componentele unui laptop sau ale unui sistem desktop, făcând-o să corespundă cu oferta proiectată de către lanțul său global de furnizori. Astăzi s-ar putea să găsești promoții la memorii, mâine la unități CD-ROM. Dar să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Amintiri din mănăstire, Pustnicii de sub stâncă ș.a. ilustrează perfect această contradicție. Astfel, mănăstirea definește un spațiu insular în care desfătările trupului, tocmai pentru că sunt interzise, sunt devorate cu un plus de patimă. Proiectul duhovnicesc inițial al mănăstirii este abandonat și reconfigurat în funcție de noile valori ale materialității și ale prezentului. b. Un extraordinar spectacol desfășoară Damian Stănoiu prin modalitățile coruperii limbajului eclesiastic. Biblie, Psaltire, Pateric, filocalii, pidalioane, pravile, Viețile Sfinților toate sunt prilejuri de a pune în lucru o extraordinară capacitate de
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
urmărea să descopere secretul cunoașterii regale a politicii, a artei de a guverna oamenii.” Arta guvernării cetății este, în viziunea lui Platon, corespondentul terestru al efortului Creatorului. Polis-ul este pentru el, în plan concret-istoric, acel Univers localist menit să reconfigureze fizionomia divină a Ideii. Însă, la fel ca orice copie, cetatea nu poate fi perfectă. Ea aspiră repetat către perfecțiunea arhetipală. „Învățații spun, (...) că Cerul și Pământul, zeii și oamenii trăiesc în unire, prietenie, armonie, înțelepciune și dreptate, de aceea
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
activează în diversitatea câmpurilor de cunoaștere și de activitate umană. Aplicate în zona de influență a studiilor, în general, culturale, în particular, vizuale, aceste teorii pot fi înțelese și, ca atare, utilizate ca intrumentare operaționale critic și hermeneutic pentru a reconfigura atitudinile și practicile artistice actuale. Simplificarea metodologică a complexului teoretic la o teorie deschisă a post-esteticii studiilor vizuale contemporane permite analiza dinamică a protocoalelor de observație și de reflecție realizate de către o serie de teoreticieni ce propun investigarea unor noi
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
judecata de gust", post-estetica pune problema depășirii strictei raportări față de obiectul frumos și convoacă "judecata socială", "judecata politică", "judecata economică" ori cea "culturală" sau "antropologică", implicând constitutiv interpretarea ca mod de identificare a felului în care fenomenul artistic contemporan a reconfigurat interesul teoretic pentru artă. În ultimele trei decenii ale secolului trecut și la începutul acestui secol, o serie de autori preocupați de reactualizarea discursului cu privire la condițiile exercitării practicii artistice contemporane au propus spre discuție o serie de teorii estetice care
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
la procese complexe ale creării comunităților de interese și de gust, care își exercită drepturile de a oferi cea mai adecvată definiție a criticii. 3.2. Dimensiunea politică a studiilor vizuale Pentru a pune în discuție modalitatea în care se reconfigurează capacitatea instrumentală a criticii în raport cu viziunea și misiunea artistică, ar trebui teoretizat contextul discursiv în care s-a format dispoziția post-estetică a studiilor vizuale contemporane, respectiv politicile de integrare a studiilor vizuale contemporane în câmpul teoriilor artei actuale. Concepute drept
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
să se prezinte pe ei înșiși reprezintă, în ultimă instanță, o formă a eului, o parte integrantă a personalității lor, fie ea manifestă sau latentă. Într-un studiu etnografic amplu asupra așezării online Second Life, Boellstorff concluzionează că "lumile virtuale reconfigurează sinele și socialitatea, dar acest fapt este posibil numai pentru că ele remodelează virtualitatea care caracterizează ființele umane în lumea propriu-zisă [reală, (n.t.) ]. [...] Tocmai existența virtuală este aceea în care suntem umani" (2008, p. 29). Modul în care indivizii asimilează
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
bisericile, moscheile și templele virtuale care populează Internetul reflectă mai degrabă colonizarea religiei de către tehnologie decât sacralizarea spațiului virtual. Principala îngrijorare se referă la efectul coroziv al religiei virtuale asupra celei din spațiul real, la faptul că Internetul ar putea reconfigura tocmai tradițiile pe care cei care s-au lansat în acest spațiu au avut ca obiectiv să le păstreze (Brasher, 2004). 7. Paradoxul libertății Întâmpinat cu optimism ca spațiu al libertății totale în căutarea iluminării și a împlinirii, Internetul a
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
mental spațiul Înconjurător, aplicându-i etichete prin intermediul cărora Îl clasifică și Îl plasează pe un anumit loc al unei ierarhii valorice; spațiul este ideologizat, este considerat bun sau rău, prin demonizarea sau idealizarea anumitor arealuri sau direcții. Uneori, geografiile simbolice reconfigurează complet spațiul geografic, creând noi „teritorii”, decupate În funcție de criteriile ideologice cu care se operează. Alteori, un spațiu concret, identificabil pe o hartă politică sau geografică, este Învestit cu o semnificație aparte, care nu este Însă rezultatul unei analize empirice a
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
simbolice” doar În cazul imaginilor cu caracter politic și ideologic, caracteristice epocii moderne și contemporane. Geografiile simbolice (În această accepțiune) operează, de obicei, cu datele exacte oferite de geografia savantă, cărora le atribuie diverse semnificații ideologice sau pe care le reconfigurează În funcție de aceste semnificații. În schimb, termenul de „geografii imaginare” poate fi aplicat, potrivit aceleiași convenții, mai ales reprezentărilor cu caracter fantastic, precum și celor care amestecă În mod inextricabil „realitatea” cu ficțiunea, reprezentări specifice fie mentalității premoderne, tradiționale, fie construcțiilor mentale
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
au avut darul de a stimula producerea și manipularea socială a geografiilor simbolice. În al doilea rând, progresele geografiei științifice au evacuat aproape total geografia imaginară din spațiul terestru. De atunci Înainte, spațiul pământean nu mai putea fi imaginat și reconfigurat afectiv decât cu mijloacele geografiei simbolice. Pe măsură ce ne apropiem de zilele noastre, observăm că gestiunea imaginară a spațiului terestru se face din ce În ce mai rar cu mijloacele fanteziei (cu mici excepții de genul monstrului din Loch Ness sau a lui Yeti, omul
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
proiectelor de unificare a românilor din Monarhie sub sceptrul austriac, din anul 1849. Se evidenția astfel criza identitară provocată de revoluție, slăbirea atașamentului față de construcția istorică a Transilvaniei. Acest atașament era zdruncinat de convingerea că, odată cu revoluția, totul se poate reconfigura, cu atât mai mult cu cât În vechea construcție românii avuseseră o situație proastă, așa că nu aveau nimic de pierdut În urma dispariției acesteia. Pe de altă parte, În mai 1848, cu ocazia marii adunări populare românești convocată la Blaj, liderul
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mental era Însă puternic marcat de sensibilitățile laice, moderne, moștenite din perioada iluministă, potrivit cărora celibatul apărea ca o reminiscență nefirească, potrivnică legilor naturii și cerințelor societății. În raport cu aceste noi criterii, cu spiritul liber al veacului, moravurile clerului ardelean se reconfigurau Într-o lumină nouă. La 1821, Stoica de Hațeg XE "Stoica de Hațeg" nota: „Pre călugări Îi Însoară, ca să nu moară”. În optica mentalității populaționiste a vremii, celibatul era identificat cu extincția. În aceste condiții, era firesc ca persistența lui
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cadru de referință cu totul nou, la care societatea, politica și cultura, În ansamblul lor, se raportează de acum Înainte, În cele două secole care vor urma. Definirea identității și a alterității, proiectarea imaginilor despre sine și despre celălalt se reconfigurează acum, În contextul trasat de imaginarul politic modern și de ideologia națională. Fără Îndoială, contactele dintre cele două popoare, având la 1800 o vechime de aproape un mileniu, generaseră deja anumite reprezentări reciproce, structuraseră clișee și stereotipii prin intermediul cărora vecinii
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
iluminiști, cât și de romantici, deoarece ea anula tocmai ceea ce acești observatori prețuiau cel mai mult: prospețimea și naturalețea feminității românești, lipsa de artificialitate a țărăncilor. Observația seacă a lui Kőváry evidențiază Însă și emergența unui nou model cultural, care reconfigurează Încă o dată maniera În care intelectualii maghiari le priveau pe țărăncile românce. Deși este evident că sursa folosită era articolul lui Nagy Ferenc XE "Ferenc" , Kőváry ține să distrugă toată poezia romantică a predecesorului său, Înlocuind-o cu didacticismul pedant
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
11 septembrie 2001 Împotriva celor două turnuri gemene ale lui World Trade Center, la New York. Să vedem care sunt lucrurile ce determină acest atac fără precedent În istoria mondială, În primul rând asupra Statelor Unite și pe teritoriul acestora. Cum a reconfigurat el forțele politice și, În general, forțele vizibile și invizibile din Întreaga lume? Trebuie, evident, să vorbim și despre măsura În care acest act a afectat și continuă să afecteze istoria României. Vladimir Tismăneanu: Să o luăm metodic. Apropo de
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
general, fundamentalismul este o reacție la secularizare, modernizare și occidentalizare în lumea islamică. Exemplu: Egiptul în 1952. S-a schimbat sistemul economic, dar s-a păstrat cultura tradițională. religia a devenit un mijloc de discreditare a elitei politice. Fundamentalismul islamic reconfigurează astăzi identitatea socială a musulmanilor prin apel la imaginar, magic, simbolic. Ceea ce noi numim fundamentalism islamic ei numesc islam politic, înțeles ca alternativă la ideologiile occidentale. Presupun, printre altele, aplicarea integrală a șariei, învățarea pe de rost a coranului, autoritatea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
atitudini adecvate contextului. Aceste achiziții o dată dobândite, pot fi transferate în alte contexte, mai generale, dar care au caracteristicile de bază ale celor în care s-au format. Ele se suprapun sau se intersectează și, practic, elementele componente pot fi reconfigurate în mozaic, fiind traversate de un număr de teme care se aplică transversal: gândire critică, creativitate, rezolvare de probleme, evaluarea riscului, luarea deciziilor, managementul constructiv al emoțiilor. Competențele-cheie sunt achiziții ale învățării care permit adaptarea flexibilă și rapidă a absolventului
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
falsei profeții îl preocupă aproape obsesiv pe autor. „Înșelătorul lumii” apare într‑un moment de maximă expansiune a minciunii și a urii. El reprezintă chintesența negativă a întregii istorii care îl precedă. „Mica Apocalipsă” din acest capitol ilustrează, reluând și reconfigurând anumite date de la Mt. 24-25, următoarele etape ale ♣ΦΠ∀ϑ≅<‑ului: înmulțirea falșilor profeți și răsturnarea raporturilor normale dintre oameni; degradarea naturii umane; apariția „înșelătorului lumii”, care „va face semne și minuni”; „focul cercării” în care va intra întreaga omenire
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
apologetică se specializa în nuanțe. În orice caz, discursul pentru cei „din afară” era diferit față de predania accesibilă celor dăruiți deja cu alt har și alte convingeri. Dacă în Antichitate religiile își declarau pe față război, modernitatea a încercat să reconfigureze politic geometria simbolică a Areopagului (o invenție greacă). Astăzi, religiile sunt chemate, uneori numai prin forța împrejurărilor, să intre în conversație. Unul dintre meritele modernității este și acela că aporiile teologice nu mai sunt rezolvate prin recurs la intifade sau
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Univ. Al. I. Cuza Iași Capitolul 1 Introducere în statistica socială 1.1. Rolul statisticii în științele sociale Atunci când vorbim de statistică ne referim la o serie de metode subsumate conceptului general, metode care sunt utilizate pentru a descrie, a reconfigura și a analiza date. Datele trebuie să fie numerice pentru a putea fi prelucrate sau să poată fi aduse sub o formă numerică. Sunt destule situații în care interesele științifice ale statisticienilor și sociologilor coincid. De multe ori cei care
by Claudiu Coman [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
cei doi lideri liberali. Ulterior, Orban va fi cooptat în noua structură de conducere a filialei din București, ca vicepreședinte, dar va ajunge președinte la Dâmbovița. De mai mare sau mai mică amploare, schimbările interne de după scrutinul din iunie au reconfigurat structurile locale cu care cele două partide se pregăteau pentru marea confruntare din noiembrie 2008. Teoretic cel puțin, rolul acestora în stabilirea candidaților devenea major în condițiile în care deputații și senatorii aveau să fie aleși, pentru prima oară după
by Radu Alexandru [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
obiectiv și exterior: această dualitate a dus la mai multe interpretări sau înțelegeri a diferitelor opere de artă modernă. Mai mult, această distincție a dus la un nou sens al sensibilului și a dat o capacitate nouă esteticii pentru a reconfigura subiectivitatea. Lessing pleacă de la această idee pentru a evidenția diferența dintre poezie și artele vizuale, implicând un tip de ierarhizare valorică a artelor. Chiar dacă nu ne propunem nici un fel de ierarhizarea a artei, ontologia diferențială a lui Lessing ne ajută
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
ei zestre de cunoștințe buna înscăunare a relațiilor-liant de care depinde sudarea corpului comunitar. Conștiința contribuie, de asemenea, la orice apropriere a unei probleme neutre sau străine, conferindu-i patina umanității sale și investind-o astfel cu culoare etică, adică reconfigurând-o după o schemă valorică personalistă. Ea practică preluarea voluntară a unei situații și devine astfel expresia curajului singularității asumate, extinzând zona moralității pe măsură ce extinde influența subiectivității asupra obiectivității. Totuși, din această obiectivitate ajunge să facă parte și norma morală
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
transpersează, dar e totodată traversată, străpunsă de vederea străbătătoare 3. O oglindă a trecerii în care, pentru a fi văzute, imaginile răstoarnă inaparentul, îl desfășoară în chipul invers al manifestării 4. Nu surprinde, în acest peisaj mișcat, faptul că muntele reconfigurează pe verticală mările, adâncul acestora fiind răsfrânt ascensional, astfel încât muntele devine însuși orizontul de vizibilitate al invizibilului marin, imagine a inaparentului care se vede, apare doar în figura întoarsă a transparenței, precum pietrele adormite pe prunduri care ajung să strălucească
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]