264 matches
-
97, 105, 126, 145, 166, 196, 213, 214, 215, 225, 226 realism, 12, 23, 25, 28, 32, 39, 43-70, 102, 103, 106, 146, 227, 278 realism structural, 208 realitate, 18, 24, 27, 34 Realpolitik, 43 Reducționism, 73, 134, 143, 147 reducționism economic, 138, 144 refugiați, 27, 166, 191, 200, 201 relații internaționale, 20, 26, 35, 36, 39, 67, 75, 83, 103, 129-137, 142-150, 249 religie, 140, 216 republicanism, 75, 122 resurse, 47, 51, 66, 71, 79, 89, 94, 145, 153, 162
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
de pe urma cărora „psihanaliza” a ieșit „revitalizată”, cu noi valențe. Chiar dacă n-au putut sesiza cele mai grave din „exagerările” concepției lui S. Freud și ale discipolilor săi cei mai apropiați, - dintre care menționăm: concepția „pansexualistă”, caracterizată prin „schematism” biologic și „reducționism” genetico-biologic; teza rolului determinant al copilăriei, cu cunoscutele ei faze libidinale, - „revizioniștii”, mai întâi (ex. H. Hartmann, A. Kardiner, Anna Freud, K.A. Meninger, D. Papaport, F. Alexander), dar mai ales „reformiștii”, au respins teza rolului instinctelor filogenetice, a structurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
speranța și încrederea. Despre această speranță și despre această încredere dorește să vorbească transdisciplinaritatea. 4. JUNG, PAULI, LUPASCO ȘI PROBLEMA PSIHOFIZCĂ Problema psihofizică, atît de centrală în gîndirea lui Jung, Pauli și Lupasco, pune cu acuitate chestiunea conflictului ei cu reducționismul. Pentru a limpezi acest aspect, trebuie mai întîi să distingem cuvintele "reducție" și "reducționism". Sensul științific al cuvîntului reducție este următorul: se reduce A la B, B la C, C la D etc. pînă ce se ajunge la ceea ce se
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
4. JUNG, PAULI, LUPASCO ȘI PROBLEMA PSIHOFIZCĂ Problema psihofizică, atît de centrală în gîndirea lui Jung, Pauli și Lupasco, pune cu acuitate chestiunea conflictului ei cu reducționismul. Pentru a limpezi acest aspect, trebuie mai întîi să distingem cuvintele "reducție" și "reducționism". Sensul științific al cuvîntului reducție este următorul: se reduce A la B, B la C, C la D etc. pînă ce se ajunge la ceea ce se consideră a fi nivelul cel mai fundamental. Gîndirea umană urmărește, de fapt, același proces
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
un proces natural al gîndirii și nu e nimic rău în asta. Singura întrebare privește înțelegerea a ceea ce se află la capătul lanțului reducției: acest lanț este circular? Dacă nu, cum putem justifica conceptul de capăt de lanț? Cît despre reducționismul științific, acesta este foarte diferit. El desemnează explicarea proceselor spirituale în termeni de procese psihice, care, la rîndul lor, sunt explicate prin procesele biologice, care, la rîndul lor, sunt explicate prin procesele fizice. Cu alte cuvinte, un om de știință
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
în termeni de procese psihice, care, la rîndul lor, sunt explicate prin procesele biologice, care, la rîndul lor, sunt explicate prin procesele fizice. Cu alte cuvinte, un om de știință care se conformează vieții comunității sale reduce spiritualitatea la materialitate. Reducționismul filosofic răstoarnă lanțul: el reduce materialitatea la spiritualitate. Cele două tipuri de reducționism aparțin de ceea ce am putea numi mono-reducționism. Anumiți filosofi adoptă o abordare dualistă: ei consideră că materialitatea și spiritualitatea sunt radical distincte. Abordarea dualistă este o variantă
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
biologice, care, la rîndul lor, sunt explicate prin procesele fizice. Cu alte cuvinte, un om de știință care se conformează vieții comunității sale reduce spiritualitatea la materialitate. Reducționismul filosofic răstoarnă lanțul: el reduce materialitatea la spiritualitate. Cele două tipuri de reducționism aparțin de ceea ce am putea numi mono-reducționism. Anumiți filosofi adoptă o abordare dualistă: ei consideră că materialitatea și spiritualitatea sunt radical distincte. Abordarea dualistă este o variantă a reducționismului filosofic: ea corespunde la ceea ce putem numi multi-reducționism. Putem chiar identifica
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
răstoarnă lanțul: el reduce materialitatea la spiritualitate. Cele două tipuri de reducționism aparțin de ceea ce am putea numi mono-reducționism. Anumiți filosofi adoptă o abordare dualistă: ei consideră că materialitatea și spiritualitatea sunt radical distincte. Abordarea dualistă este o variantă a reducționismului filosofic: ea corespunde la ceea ce putem numi multi-reducționism. Putem chiar identifica, în literatura gen New Age, încă o formă diferită: cea a inter-reducționismului: se atribuie anumite proprietăți de ordin material entităților spirituale sau, invers, se atribuie anumite proprietăți de ordin
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
putem numi multi-reducționism. Putem chiar identifica, în literatura gen New Age, încă o formă diferită: cea a inter-reducționismului: se atribuie anumite proprietăți de ordin material entităților spirituale sau, invers, se atribuie anumite proprietăți de ordin spiritual obiectelor materiale. Poziția opusă reducționismului, antireduc-ționismul, se exprimă prin holism (însemnînd că Întregul este mai mult decît suma părților sale și determină proprietățile părților sale) și prin emergentism (care înseamnă că noi structuri, comportamente și proprietăți sunt generate de interacțiuni relativ simple, care dau naștere
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
rîndul lor, unor niveluri de complexitate crescîn-dă). Holismul și emergentismul își au propriile dificultăți: ele trebuie să explice, fără a oferi argumente ad hoc, de unde vine noutatea. Vom vedea că noțiunea de niveluri de realitate este crucială pentru a reconcilia reducționismul, atît de necesar în demersul științific, și anti-reducționismul, atît de necesar în studiul sistemelor complexe. COINCIDENTIA OPPOSITORUM ȘI IRAȚIONALISMUL HERMETIC Vorbind despre renașterea gîndirii hermetice, Umberto Eco scrie: "Geneza acestei renașteri este complexă: istoriografia ne-a învățat că este imposibil
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
merge în același sens: "Sincronicitatea nu este mai enigmatică sau mai misterioasă decît discontinuitățile fizicii"30. Jung are perfectă dreptate. Dar putem merge mai departe și afirma că sincronicitatea și discontinuitatea cuantică sunt două fațete ale unității complexe subiect/obiect. REDUCȚIONISM, ANTI-REDUCȚIONISM ȘI TRANS-REDUCȚIONISM Teoria transdisciplinară a nivelurilor de realitate conciliază reducționism și anti-reduc-ționism. Ea este, într-un sens, o teorie multi-reducționistă, via existența nivelurilor de realitate discontinui și multiple. Dar ea este și o teorie anti-reducționistă, datorită prezenței terțului ascuns
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
misterioasă decît discontinuitățile fizicii"30. Jung are perfectă dreptate. Dar putem merge mai departe și afirma că sincronicitatea și discontinuitatea cuantică sunt două fațete ale unității complexe subiect/obiect. REDUCȚIONISM, ANTI-REDUCȚIONISM ȘI TRANS-REDUCȚIONISM Teoria transdisciplinară a nivelurilor de realitate conciliază reducționism și anti-reduc-ționism. Ea este, într-un sens, o teorie multi-reducționistă, via existența nivelurilor de realitate discontinui și multiple. Dar ea este și o teorie anti-reducționistă, datorită prezenței terțului ascuns, care restaurează interconexiunea continuă a Realității. Opoziția reducționism/anti-reducționism este, de
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de realitate conciliază reducționism și anti-reduc-ționism. Ea este, într-un sens, o teorie multi-reducționistă, via existența nivelurilor de realitate discontinui și multiple. Dar ea este și o teorie anti-reducționistă, datorită prezenței terțului ascuns, care restaurează interconexiunea continuă a Realității. Opoziția reducționism/anti-reducționism este, de fapt, consecința gîndirii binare, fondată pe logica terțului exclus. Teoria transdisciplinară a nivelurilor de realitate ne permite să definim o nouă viziune asupra Realității, pe care o numim trans-reducționism. Noțiunea transdisciplinară de niveluri de realitate este incompatibilă
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
vremii noastre: o nouă idee despre Realitate 113 Nivelurile de realitate sunt prezente la Jung și la Pauli? 114 Noi perspective în dezbaterea ternar-cuaternar 115 Eroarea logică și epistemologică a lui Umberto Eco 120 Cîteva remarci despre problema sincronicității 122 Reducționism, anti-reducționism și trans-reducționism 125 Ce este Realitatea? 126 5. Stéphane Lupasco și Gaston Bachelard Umbre și lumini 128 6. De la lumea cuantică la lumea artei 137 André Breton: de la admirație la excomunicare 137 Georges Mathieu și cușca lui Aristotel 142
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
facilitând transferul, ea construiește un potențial și contribuie la creșterea acestui raport (M. Stanciu, 2003, p. 112) dar și dezavantaje: -uneori se poate cădea într-un dogmatism interdisciplinar; -există riscul unei generalizări abuzive, care duce la un anumit tip de reducționism(J.Walton) -s-ar putea neglija dimensiunea verticală a cunoștințelor. În acest sens L.Antonesei ( 2002, p 191-207) propune următoarele distincții: a) corelații interdisciplinare -legături logice prilejuite de faptul că explicarea unui fenomen cere informații și metode furnizate și de alte
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
producerea credinței în importanța a ceea ce fac intelectualii." Pierre Bourdieu, în Roger Chartier (coord.), 1993, p. 277. Dezbateri De câțiva ani, teoria lui Bourdieu, de departe cea mai cunoscută și mai predată, este foarte mult discutată. I se reproșează multiplele "reducționisme" (Heinich, 1998, 2001): un joc social care s-ar învârti în jurul unor strategii distinctive, o prea sumară psihologie a individului, o supraestimare a mediilor sociale și un determinism excesiv, o negare a autonomiei oricărei expresii populare... Fără să abordăm toate
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
bine”, „mai repede”, „înaintea celorlalți”, just in time etc. Aceste demarcații de conținut explicativ țin de conștiința factorului uman și nu de esența timpului măsurat obiectual. Adică sunt elemente specifice structurii vii a proceselor economice și nu a instrumentelor implicate. Reducționismul materialist la care a recurs Economia prin imitarea mecanicii s-a dovedit a fi fost calea prin care producerea avuției s-a transformat în scop în sine, în loc de a fi rămas ceea ce este în fond: un mijloc de a împlini
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
un proces necunoscut, amestecă semnificațiile. Adică le reunește într-o entitate ce nu poate fi respinsă la infinit pe criteriul că alterează consistența vechii teorii și că ar putea să submineze destinul celei noi. Natura umană a fost victima unui reducționism iluminist dus la extrem, tangent cu absurdul, din considerente de secularizare a dependenței, fără ca măcar (și acest aspect este esențial) să configureze modelul explicativ într-o expresie antroprocentică. Reinserția naturii umane în ecuația pieței, înainte de toate ca acceptare a ei
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
doar că acest temei este unul compatibil cu o știință curată, mai precis curățată de secrețiile iraționalului. Trebuie să observăm că temeiul este un produs al respectului bigot față de principiul excluderii căii de mijloc. În fapt, este vorba despre un reducționism metodologic captat de reducerea la absurd în probleme de calcul formal și care se întruchipează în Economie în parcimonia lui ceteris paribus, destinată să justifice performanța prin excludere de costuri. Randamentul economic, ca expresie a puterii extinse a efectelor, este
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
pentru fizica lui Newton și sumarizarea derivatelor pentru dezvoltarea echilibrului ca dat. Mezalianța dintre perspectiva fizicii și metoda statistică nu creează posibilitatea înțelegerii prin identificarea corespondenților în aceeași formulă a sistemelor economice. În fapt, ar fi vorba nu doar despre reducționism excesiv, ci și despre substituire fatală de sensuri. Sistemele economice nu au cum să fie sisteme fizice pure, de natură obiectuală, pentru că sunt, pur și simplu, sisteme ale intersubiectivității. În Economie nu se ajunge la reguli și regularitate pe calea
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
altor căi cognitive: ordonarea lumii lucrurilor și ideilor după un criteriu absolut. Așa se poate spune că și iluminismul rațional s-a dovedit o simplă aproximare a realului prin cunoaștere, în acest caz instanța de validare fiind Rațiunea. Metafora ceasornicului Reducționismul preferat de iluminismul rațional a ridicat pe o altă treaptă preferința anticilor greci pentru dualitatea conceptualizării. Practic, modernitatea a însemnat o diversificare a dualității, a perspectivelor privind distincția primară între lucruri. Dualitatea generativă materie-spirit, care a reprezentat universul conceptualizării marilor
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
absolutizare a expansionismului tehnologic sau a funcționismului mecanologic pentru manifestarea condiției umane. Mai degrabă avem de-a face cu „slăbirea” și relativizarea conceptelor cu care operăm în moduri moderate, căci exagerarea acestor procese poate cădea ea însăși în absolutism. Esențializarea reducționismului, ca și absolutizarea extensionismului sunt ambele procese deterministe. Identitatea virtuală, postumană (cyborgică, avatarică, transgenicăă, aflată mereu în redescoperirea alterității (uneori seducătoare, alteori monstruoaseă și a nomadismului, nu este privată de experiențe corporale diverse. Ideea trupului eteric, angelic, spectral sau nemuritor
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și candidaților, în care rolul banilor devine tot mai important. participă alături de cele trei la reconfigurarea practicilor politice, este puternic influențată de ele, dar, potrivit opiniei lui Gerstlé, nu se confundă cu ele, caz în care am cădea într-un reducționism tehnocratic. La baza acestei profesionalizări stă "invenția" lui Gallup, sondajul, care face posibilă măsurarea opiniei publice. Decuparea spațiului social în grupuri țintă pentru măsurarea opiniilor, atitudinilor, conduitelor, valorilor, comportamentelor fie că este vorba de un interes economic sau de unul
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
doua, din 2002, a fost distinsă cu Premiul pentru critică al revistelor „Ateneu” și „Convorbiri literare”), apărând după o serie bogată de studii și eseuri consacrate autoarei, îi urmărește drumul de la psihologic și eseistic la epic. Fără a cădea în reducționism, H. observă cu subtilitate dozajul de subiectiv și obiectiv păstrat pe întregul parcurs al operei (cu excepția romanului Drumul ascuns, apreciat drept cea mai obiectivă creație a scriitoarei), ponderea psihologicului în prima sa parte și a epicului în cea de-a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287442_a_288771]
-
de tehnologia culturală a scrisului, există viață socială și în afara textului! Astfel de evidențe de bun simț epistemologic ar trebui să tempereze pretențiile totalitariste ale adepților analizei de discurs care, urmându-l orbește pe Derrida, riscă să plonjeze într-un reducționism metodologic păgubos. Ceea ce nu înseamnă că metoda analizei de discurs trebuie discreditată doar datorită pretențiilor exagerate ale unor promotori surescitați. Realizând o sistematizare a diverselor tendințe manifestate sub cupola "analizei discursive", N. Phillips și C. Hardy (2002) ordonează multitudinea de
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]