2,886 matches
-
convins că meseria de poet este de o mie de ori mai istovitoare decât cea de oștean. Își tăiau cu greu drumul prin mulțime. Ici-colo se zăreau derviși din tot felul de secte, zdrențăroși și murdari. Dervișii rufai începură dansul ritual. Oștenii se împingeau să vadă mai bine salturile lor în ritmul daulei. Era un dans ciudat. Se ridicau și se lăsau pe vine strigând „ah" și „uh". Erau palizi și țineau ochii pe jumătate închiși, în extaz. - E un dans
Ismail Kadare - Mesagerii ploii by Marius Dobrescu () [Corola-journal/Journalistic/6535_a_7860]
-
chilia întunecată spre care se îndreaptă un fascicol de lumină. Figuri grotești din cauza urâțeniei interioare a caracterelor. Singurul chip frumos: o fată blondă, citind, aproape adormită pe-o carte... Gri... negru... cărămiziu... Ca pământul Spaniei. Luna e în scădere prielnică ritualului păgân. Paroxismul viziunii lui Goya destramă idealul cerebral până la urâțenie și desfigurare...
Londra, Paris, Madrid by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/6596_a_7921]
-
-s parcă, Și-nalț din lutul trist un imn ceresc; Că mă iubești nu uit și sunt bogat Și n-aș schimba-o nici pentru-un regat. și al uneia dintre muze (Caliope sau Clio). Apare ca personaj cu funcție rituală în piesele Cum vă place și Doi veri de stirpe aleasă. 3 Iată un exemplu de modernizare a lexicului din traducerea română, în consens cu termenul original (extremity). 4 Ultimul cuplet din această replică apare doar în Q2. 5 Idem
Shakespeare - Hamlet Ediție in-quarto (1604) (fragment) by Violeta Popa și George Volceanov () [Corola-journal/Journalistic/6396_a_7721]
-
emblematic pentru spiritul rigorist german al timpului, cecitatea acestuia lasă pe dinafară faptul că acești copii s-au schimbat, că în copilăria lor s-a strecurat ceva pervers, că au trecut într-o altă dimensiune, una în care violența orientată ritual va deveni factor coagulant. Există în filmul alb-negru al lui Haneke și zone luminoase, prea puține ce-i drept, cum este dragostea dintre Eva și învățator, iubirea menită să ofere o substanță de contrast escaladării violenței și chipurilor încruntate de
Sfârșitul inocenței by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6312_a_7637]
-
florin, Florin Pupăză Ritual obligatoriu pentru băieții evrei, dar larg răspândit și în rândul musulmanilor, circumcizia a fost adoptată pe scară largă de populația Statelor Unite pentru potențialele sale efecte benefice în planul sănătății, cum ar fi reducerea riscului de infecții urinare, de cancer penian
Regres al circumciziei, în SUA. Vezi ce procent din populație este „operat” by Florin Pupăză () [Corola-journal/Journalistic/63530_a_64855]
-
de demonismul scenariului. Rar am întâlnit o asemenea schimonosire a adevărului istoric. Popescu știe (o scrie negru pe alb) că marea sculptoriță Milița Petrașcu și prietenii ei erau la un pas de arestare. Ce puteau face decît să mimeze penibilul ritual al „autocriticii”? Așadar, afirmă Popescu, Milița Petrașcu „a luat o notă prea domoală, prea flască pentru împrejurările date. Ea n-a reușit să-și înfrunte anchetatorii cu incisivitate, sau măcar cu un timbru cât de cât semeț în voce”. Ce-
Marele Pontif al religiei politice ceaușiste by Vladimir Tismăneanu () [Corola-journal/Journalistic/4732_a_6057]
-
pe a doua suportabilă, negociind, cum spuneam, acel echilibru în care făcutele oamenilor se compensează cu cele date de soartă. Și viața poate să continue, între singurătatea nelecuită pe care soroacele de dragoste și moarte, deopotrivă, o presupun, și implicarea rituală a comunității, care li se atribuie. „Vorbele și iscodirile lucraseră cu hărnicie” așa încât, la sfârșit, din veștile împrăștiate se poate încropi o poveste. Răscumpărând, cum ar face-o cu bani potriviți, rosturile risipite ale lumii. Dacă în Miorița rânduiala era
Veste, poveste... by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/4785_a_6110]
-
fantome triste, se ivește tigrul tasmanian, așa cum mama lor, Lucy, trăiește provizoratul așteptării confuze a unui soț dispărut în sălbăticie. Vânătorul poartă doliul animalului ucis de el, îl incinerează, ultima urmă a existenței lui dispărând pentru totdeauna. Sentimentul sacrului revine ritual ca sacrificiu; ceva ancestral răspunde chemării animalului ucis, un lanț al vieții care leagă pe nevăzute toate ființele vii, toate singurătățile una de cealaltă. Tigrul tasmanian este o expresie a acestei solitudini amare a celui din urmă om, contemplându-și
Vânat și vânător by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/4807_a_6132]
-
freatice”), Ilie Luceac (Familia Hurmuzaki, un model și un exercițiu de memorie colectivă în Bucovina), Lucia Cifor (Implicațiile problematicii geniului în dezvoltarea hermeneuticii romantice), Adrian G. Romila ( Preeminența biografiei sau despre geniu în memoria recentă), Lucia Afloroaei (Memorie arhaică și ritual), Dan D. Iacob (Opera lui Ion Creangă, privită din așezarea studiilor tradiționale), Ioana Revnic (Cît de cunoscută este literatura română în Basarabia, în România și Europa?) Ștefan Afloroaei (Despre uitarea de sine: Heidegger și străinul din codrii Pașcanilor), Oliv Mircea
Ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/4377_a_5702]
-
nunta necesară a fiecăruia, fie el fecior de crai, neascultător, sau cioban. Iată, în Lumină, iarna, pastel care n-are nimic a face cu descrierile robuste ale livezilor pe rod și ale cuhniilor în sărbători, semnul rău al unei despărțiri rituale, arătate la distanță: „Ies, scârțâie zăpada ca ieri sub pasul meu,/ Și atârnând marame subțiri de promoroacă/ De ramurile joase, lumina goală joacă/ Azi numai pentru mine și pentru Dumnezeu// ș...ț Crra... trece pe sub soare vâslind, întâiul corb./ A
Acasă by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/5857_a_7182]
-
pe Goga de profeții Vechiului Testament, că țara cu pricina nu e Purgatoriul dantesc, ci Sionul biblic, acela „unde șezum și plânsem”. Dacă există cu adevărat o „jale de popor străvechi, îmbătrânit în experiența crudă a vieții, ajuns la bocetul ritual”, conform memorabilei definiții călinesciene, ea nu trebuie nicidecum interpretată ca o „desfacere de conținutul politic”, care e totuși evident, ci ca o autohtonizare a motivelor și tonalităților biblice. Țara din Poezii este Ardealul de dinainte de 1918, înfățișat ca un eden
Octavian Goga (1 aprilie 1881-7 mai 1938) by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/5647_a_6972]
-
esența Sa inefabilă, universului, „programul unor ucideri în care s-ar folosi înseși instrumentele creațiunii Domnului ar fi o lucrare satanic de perversă”, deținând o „pondere magică, preum o liturghie neagră, potențată și repetată, un descântec rostit invers, un sacrificiu ritual ori un puternic rit astrologic de distrugere”. Este posibilă și influența platonicianul al-Kindi asupra ucigașilor: după el, „sacrificiul este cel mai eficient mod de a influența cursul evenimentelor macrocosmice” (p. 349). Ținta unei asemenea minți criminale părea o tentativă de
I.P. Culianu – o „autobiografie fantasmatică” by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/3299_a_4624]
-
râsului popular. Bahtin vorbește de o lume medievală dublă, „o a doua lume și o a doua viață, în care întreaga umanitate lua parte... Pe lângă cultul serios exista și cultul comic, care lua în râs și în batjocură divinitatea râsul ritual, miturile serioase coexistau cu miturile comice și injurioase, iar eroii - cu dublurile lor parodice.” Carnavalul instituie „legile libertății”, are caracter universal și întruchipează ideea înnoirii universale, oferind „cealaltă față a lumii”, care cultivă „râsul pur satiric”. Exegeta se minunează de
„Lumea pe dos” și „personajul anapoda”, într-o viziune comparativă by Cristian LIVESCU () [Corola-journal/Journalistic/3463_a_4788]
-
ne face cu ochiul!”. Dintr-un atare punct de vedere însuși carnavalul, care e un fundal lesne de constatat al creației caragialiene, n-ar constitui decît un ritual cu finalitatea ocultă a exorcizării răului, a anihilării celor șapte păcate fundamentale, ritual așadar izvorît din teama unor pedepse. În sprijin e citat John Bossy: „Carnavalul era un bărbat gras; în timpul sărbătorii era obligatoriu să se mănînce mult, mai ales lucruri grase, cum ar fi porcii și dovlecii și să se consume băuturi
Caragiale între contraste by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/3691_a_5016]
-
spune că bărbații trebuie să stea pe lângă casa și să își ajute soțiile. Joia Mare este ultima zi în care se pomenesc morții, iar femeile merg la biserică și împart colăci de post, vin, miere și fructe. Bărbații aprind focuri rituale în curți, pentru sufletele morților care se reîntorc acasă. În după-amiaza acestei zile se fac copturile: pâinea, pasca și cozonacul. În Vinerea Mare sau Vinerea Patimilor se ține post negru, nu se face treaba sau mâncare, unii se scalda în râuri
Paște 2014. Ce nu aveți voie să faceți în Săptămâna Mare by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/37384_a_38709]
-
cântă "Mântuiește, Doamne, poporul Tău". În această zi, în unele zone ale țării, tinerii fac legământul juvenil. Acest legământ se făcea, cu sau fără martori, în casă, în grădini sau în jurul unui copac înflorit. Tinerii treceau prin mai multe momente rituale prin care făceau jurământul respectiv: pronunțarea cu voce tare a jurământului, schimbul colacului și al altor obiecte cu valoare simbolică, de obicei o oală sau o strachină din lut, însoțite întotdeauna de o lumânare aprinsă, îmbrățișarea frățească, ospătarea cu alimente
Ce este interzis să faceți de Izvorul Tămăduirii. Tradiții și obiceiuri by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/35120_a_36445]
-
prin care făceau jurământul respectiv: pronunțarea cu voce tare a jurământului, schimbul colacului și al altor obiecte cu valoare simbolică, de obicei o oală sau o strachină din lut, însoțite întotdeauna de o lumânare aprinsă, îmbrățișarea frățească, ospătarea cu alimente rituale și dansul, scrie Realitatea.net. Pe data de 25 aprilie, de Izvorul Tămăduirii, nu se lucrează. Conform tradiției, pe vremuri, cu această ocazie nu se muncea pentru că cine lucra era lovit de o boală din care nu își mai reveneau
Ce este interzis să faceți de Izvorul Tămăduirii. Tradiții și obiceiuri by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/35120_a_36445]
-
Austria, stând așezat pe un scaun cu trei picioare, fiecare înfipt în alt imperiu. Comunitatea evreiască din România are un specific aparte și datorită coabitării dintre evreii sefarzi (de limbă ladino) și cei așkenazi (de limbă idiș), care au avut rituale de cult parțial diferite și sinagogi, băi rituale și cimitire separate. De regulă, la sud de România au predominat comunitățile de evrei sefarzi, iar la nord cele de evrei așkenazi. Spațiul românesc a beneficiat de ambele comunități, coabitare care a
De ce sunt evreii din România altfel by Andrei Oișteanu () [Corola-journal/Journalistic/3510_a_4835]
-
picioare, fiecare înfipt în alt imperiu. Comunitatea evreiască din România are un specific aparte și datorită coabitării dintre evreii sefarzi (de limbă ladino) și cei așkenazi (de limbă idiș), care au avut rituale de cult parțial diferite și sinagogi, băi rituale și cimitire separate. De regulă, la sud de România au predominat comunitățile de evrei sefarzi, iar la nord cele de evrei așkenazi. Spațiul românesc a beneficiat de ambele comunități, coabitare care a îmbogățit viața lor culturală și cultuală. După expulzarea
De ce sunt evreii din România altfel by Andrei Oișteanu () [Corola-journal/Journalistic/3510_a_4835]
-
de trei ori în Galiția (în 1864, 1867 și 1869), unde a realizat desene cu evrei ortodocși. Pictura Evreul cu gâsca reprezintă un evreu est-european tipic. El poartă caftan negru și căciulă tradițională cu blană (streimel), are barbă și perciuni rituali etc. Este un evreu sărman dintr-un ștetl din Moldova. ține în mâna stângă o hârtie și în mâna dreaptă (zdravăn, ca să nu o scape) o gâscă vie. Evreii din Moldova (ca și cei din Maramureș) erau mari crescători de
De ce sunt evreii din România altfel by Andrei Oișteanu () [Corola-journal/Journalistic/3510_a_4835]
-
în care se tămăduiește sufletul de păcat și se spune că până și cei blestemați se pot vindeca. Sfântul Epitaf așezat în fața Crucii cu Mântuitorul răstignit este loc de pelerinaj al credincioșilor. Este așa-numita „trecere pe sub Masă" - un dans ritual de bucurie, după cum explică preoții. Creștinii trec în genunchi pe sub Masă, acesta însemnând gestul suprem de pocăință, iar după ce ies, se ridică în picioare, gestul simbolizând faptul că respectivul nu rămâne doar la pocăință, ci „se îndreaptă", se luminează după
Paște 2014: Ce este interzis să faceți în Vinerea Mare by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/36406_a_37731]
-
Emil Faure, pseudonim al lui Vasile Buliga (și el un orfelin, conceput după celebrul Decret 770 din 1966 de o studentă nimfomană cu cine s-a nimerit și crescut la casa de copii unde, spre deosebire de abuzatul Scutelnicu, scapă de sodomizările rituale) și al iubitei acestuia. Primele zece secvențe developează un film de groază: tînărul domiciliat în București, Bulevardul 1 Mai nr. 55, cade victimă unui șobolan care, cu o precizie diabolică, îi roade progresiv legăturile cu lumea, marcîndu-le sfidător prin propriile
Elucubrații din blocul comunist by Paul Cernat () [Corola-journal/Journalistic/3651_a_4976]
-
ce alungă măștile și privilegiază întâlnirea cu esențialul. Miza este transgresarea limitei, cum simte și Apostol Bologa, „un nou Hyperion (...) programat să răstoarne, la momentul oportun, ordinea stabilită a lumii”. La fel, în Donna Alba „vecinătatea frontierei potențează aspectul dual, ritual, dramatic al alterității”. Partea secundă a volumului, cu aplicații pe texte românești, au numeroase verdicte de luat în seamă, incitante, fără excepție. Să mai amintim câteva: „gândirea mistică - aflată la temelia prozelor fantastice din volumul La țigănci - nu lucrează la
Frontiera care ne apropie by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/3396_a_4721]
-
i se par derizorii, unica vagă mîngîiere - în cazul său personal - o reprezintă poezia, arta, de care omul Al. Philippide se agață cu disperare, așa cum o face în poemulemblemă al volumului, poem ce își păstrează dramatismul în ciuda citărilor frecvente și rituale: „M-atîrn de tine, Poezie,/ Ca un copil de poala mumii,/ Să trec cu tine puntea humti/ Spre insula de veșnicie/ La capătul de dincolo al lumii./ Mă vei lăsa acolo singur/ Alături de toți morții lumii?” (M-atîrn de tine, Poezie). Înfășurat
Alexandru Philippide – pentru totdeauna by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/3140_a_4465]
-
Mondialul. Nu pot să nu îmi pun întrebarea dacă banii pe care îi vehiculau cei doi nu au finanțat campania electorală? Traian Băsescu a fost în campanie cu Bercea Mondialul, a primit o salbă de aur, a dansat acele dansuri rituale, în Slatina. Nu are cum să se disocieze de clanul Bercea”, a concluzionat Mircea Geoană.
Mircea Geoană: Afacerea Bercea-Băsescu, mai rea decât o mineriadă () [Corola-journal/Journalistic/29248_a_30573]