549 matches
-
aria Orientului Apropiat Antic, aparține deja bibliografiei de bază a ceea ce s-a numit „Myth and Ritual School” -, cf. Nostalgia originilor, mai ales pp. 57-59, și Carl-Martin Edsman, „Zum sakralen Königtum in der Forschung der letzten hundert Jahre”, în The Sacral Kingship - La regalità sacra, Leiden, 1959 (= Studies in the History of Religions, Supplements to Numen, vol. 4). Alături de Wikander și H.S. Nyberg, Widengren a contribuit la configurarea unei poziții specifice a școlii uppsaliene în materie de iranistică,prin susținerea teoriei
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
și istoric al religiei grecești. Vezi The Mycenian Pottery, 1941; The Chronology of the Mycenian Pottery, 1941; „Ägäische Texte in griechischer Sprache”, Eranos Jahrbücher, 1951-1952, 1953-1954; Linear A und die altkretische Sprache. Entzifferung und Deutung, Berlin, 1956; „Was There a Sacral Kingship in Minoan Crete?”, The Sacral Kingship. Studies in the History of Religions, Leiden, 1959; Gods of Ancient Crete, 1965. Vezi și Bibliographie, p. 226, comentariul lui Wikander la volumul conținând publicarea conferințelor ținute de Furumark la radio, între 1954
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
The Mycenian Pottery, 1941; The Chronology of the Mycenian Pottery, 1941; „Ägäische Texte in griechischer Sprache”, Eranos Jahrbücher, 1951-1952, 1953-1954; Linear A und die altkretische Sprache. Entzifferung und Deutung, Berlin, 1956; „Was There a Sacral Kingship in Minoan Crete?”, The Sacral Kingship. Studies in the History of Religions, Leiden, 1959; Gods of Ancient Crete, 1965. Vezi și Bibliographie, p. 226, comentariul lui Wikander la volumul conținând publicarea conferințelor ținute de Furumark la radio, între 1954 și 1960. XXIVtc "XXIV" 1. Cu
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
întâlnirile de la Eranos, care, împreună cu Jean Servier, Hans Sedlmayr, Karl Kerényi, Margarethe Riemschneider, Elémire Zolla, Pio Filippani Ranconi, Seyyed Hossein Nasr și Armando Plebe, organizează, între 1970 și 1973, seminarii la Lugano. Această grupare postulează supremația unei dimensiuni spirituale și sacrale a umanității - vezi Hans Th. Hakl, Der verborgene Geist der Eranos, 14.4 „Hat Eranos eine Vorbildwirkung gehabt?”, p. 407. Vezi și Jocelyn Godwin (ed.), Cosmic Music - Musical Keys to the Interpretation of Reality, Rochester, 1989. 2. În august 1958
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
rezumate ale acestor articole, vezi Bibliographie, pp. 211-212 și 215-216. 2. Vezi „Germanische und indo-iranische Eschatologie”, Kairos II (1960), pp. 81-88. 3. În Arhiva SW se află ciorna dactilografiată a unui articol destinat pentru Encyclopaedia Britannica, dar având ca titlu „Sacral Kingship”. Foarte probabil, în cele din urmă nu a mai publicat nimic în EncyclopaediaBritannica, iar articolul despre religia indo-europeană a apărut în suedeză - cf. „Indo-europeisk religion”, Religion och Bibel XX (1961), pp. 3-13. LItc "LI" 1. În privința îndoielilor împărtășite cu privire la
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
mister a cărui descoperire finală să nu fie accesibilă în totalitate. În ce ne privește, avem convingerea că o astfel de situație ar accentua, încă o dată, importanța arhetipurilor, miturilor și simbolurilor ca forme primare de cunoaștere și reprezentare a existențelor sacrale. Nu în ultimul rând, toate aceste ipoteze demonstrează faptul că sacrul constituie un veritabil fundament al creației artistice, rămânând un reper esențial în înțelegerea legilor universale. I.3. Creația artistică înțeleasă ca experiență religioasă Istoria artei ne face martorii unei
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
imperial 380. Acest fapt a facilitat întărirea legăturilor dintre Stat și Biserică, o parte din atributele puterii imperiale pătrunzând în sfera cultului religios. Prin toate genurile și tehnicile artistice, arta bizantină a reflectat evenimentele importante ale Bibliei, în centrul reprezentărilor sacrale așezându-L pe Hristos. În acest sens, Bazilica Sfânta Sofia din Constantinopol (actualmente Istanbul) terminată în anul 537 d.Hr. este una din capodoperele acestei perioade, fiind un reper al arhitecturii și decorației murale, alături de alte creații fundamentale, atât ale
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
influență a religiosului, sfârșitul de secol XX a marcat un nou început, consemnând apariția unor direcții artistice hibrid, care au împletit principiile artelor tradiționale cu tendințele neconvenționale ale prezentului, definind și noile forme de exprimare artistică a subiectelor de ordin sacral 508. Avem deci în vedere o perioadă de profunde schimbări ideologice, sociale și culturale, ce evidențiază caracterul eminamente eclectic și sincretic al artei postmoderne, conturate printr-un anume recurs la sursele de inspirație ale trecutului și prin toleranța pentru aproape
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Sacrul și profanul, Editura Humanitas, București, 1992, p. 44. 90 Carl Gustav Jung, op. cit., p. 86. 91 Remarcăm necesitatea unei anumite distincții, pe care înțelesurile noțiunilor de creație și sacru o comportă. În acest sens, în lucrarea noastră diferențiem caracterul sacral, care ar putea fi atribuit în principiu oricărei creații originale, și sacralitatea pronunțată, specifică artei sacre propriu-zise, o expresie asupra căreia vom reveni pe parcursul Capitolului al III-lea. 92 Carl Gustav Jung, op. cit., p. 85. 93 Victor Kernbach, Dicționar de
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
un cadru instituționalizat, care, de asemenea, este supraordonat subiecților individuali. În sfârșit, existența umană se mai dimensionează prin instanța valorilor, prin aspirația pe care o exercită adevărul, binele și frumosul, prin vizarea transcendenței care, în primă instanță, a fost concepută sacral. În dimensiunea persoanei umane, a psihismului său conștient se reflectă și se oglindesc și aceste instanțe supraindividuale ordonate de norme și valori. 1.4. Temperament și caracter În prezent, psihologia persoanei se preocupă de posibilitățile și de circumscriere a individului
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
bine de ce, în dezvoltarea lor istorică, religiile și culturile respective apar atât de organic legate între ele încât cele dintâi constituie fondul, iar cele din urmă formele de expresie ale aceluiași fenomen. Aproape fără excepție culturile vechi au un caracter sacral fiindcă sunt încorporări ale cultului religios sau prelungiri ale lui în viață. Am putea să amplificăm acest adevăr cu nenumărate exemple culese din religiile primitive, din cele superioare naturale și din creștinism. Fiind vorba însă de raportul genetic originar, el
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
separație între cultură și religie. Ele sunt date în simbioză cu distincția că ideea religioasă primează, iar formele culturale, născute sub impulsul ei, o slujesc. Cu alte cuvinte, cultura în acest stadiu are un caracter eminamente și pe de-a-ntregul sacral. Concordanța aceasta dintre felul primitiv și dintre concepția biblică despre originea și funcția culturii s-ar putea lămuri ipotetic prin unitatea nediferențiată, primordială, a neamului omenesc, iar în mod teologic prin acel fond comun al revelației divine dăruit primilor oameni
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
după doctrina teologică, monoteismul primar evoluează degenerescent în politeism, chiar atunci când omul, pierzând legătura cu adevăratul Dumnezeu, îi caută urmele în creație și-l confundă cu făpturile, religia și cultura continuă să trăiască în aceeași simbioză, unite în același caracter sacral. Am putea spune că nu există decât o singură formă de religie degenerată de monoteismul primar și anume: panteismul. Căci ce înseamnă oare divinizarea fenomenelor naturale, divinizarea mineralelor, a plantelor, a animalelor, din care au ieșit mitologia naturistă, fetișismul, animismul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
politeism stă un substrat de panteism, pe care apostolul Pavel îl numește cu expresia: „au confundat pe Creator cu creatura”. Istoria tuturor acestor forme de religie este totdeodată istoria culturilor corespunzătoare, care și în politeism continuă să aibă un caracter sacral. Când zicem idololatrie, exprimăm prin acest cuvânt simbioza naturală a religiei cu cultura. E interesant să amintim că Paul Deussen, scriind monumentala lucrare Allgemeine Geschichte cier Philosophie, cu inovația de a încorpora în această disciplină și gândirea indiană, chineză și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
vorbi în creștinism de o divinizare a culturii? Aparențele ar putea să ne înșele, de vreme ce există o arhitectură sacră, o muzică sacră, o înțelepciune sacră, o știință sacră; și chiar vasele și odoarele cultice sunt sacre. Dar aceste multiple forme sacrale ale culturii, care participă la cult, nu trebuie să ne inducă în eroare. Care este sâmburele cultului? E unirea sufletului cu Dumnezeu. Liturghia culminează în euharistie, care e împărtășirea cu Hristos, adică taina prin care El ne asimilează ordinii sale
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în acest proces de spiritualizare, mișcările noastre sufletești sunt ajutate, intensificate, înfierbântate de puterea ce se desface din plăsmuirile culturale convergente în cult. Putem spune că în momentul liturgic culminant, în momentul contemplativ sau unitiv, toate puterile geniului omenesc, înmănuncheate sacral, se ridică până la limita de sus a naturii create ca să împingă sufletul, dincolo de ea, mai sus, în îmbrățișarea cu transcendentul. Astfel, cultura în cult nu are un scop în sine; ea devine un mijloc omenesc, adecvat finalității religioase. Atât prin
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
În ce privește artiștii, savanții și filosofii creștini, vom distinge două categorii, după destinația specială a operei lor. Astfel, din întâia categorie fac parte cei ale căror opere sunt destinate să fie încorporate în cultul bisericesc și să capete astfel un prestigiu sacral. Din a doua categorie fac parte cei care își creează operele cu destinația liberă de a sluji societății prin suflul lor religios și prin absența ideilor care contrazic învățătura creștină. Deosebirea dintre ele nu e o deosebire de grad, ci
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
e născută din libera conștiință religioasă și are un caracter facultativ. Un arhitect nu poate construi o biserică după bunul lui plac, ci numai în stilul la care îl obligă autoritatea bisericească. Arta lui, în cazul acesta, e o artă sacrală sau cultică. Dar un romancier de inspirație religioasă poate să-și construiască romanul exclusiv după normele artei lui, din moment ce opera lui nu e destinată cultului. În istoria ortodoxiei, atât cultura bisericească ori sacrală cât și cultura religioasă în sens mai
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
lui, în cazul acesta, e o artă sacrală sau cultică. Dar un romancier de inspirație religioasă poate să-și construiască romanul exclusiv după normele artei lui, din moment ce opera lui nu e destinată cultului. În istoria ortodoxiei, atât cultura bisericească ori sacrală cât și cultura religioasă în sens mai larg se găsesc atât de strâns legate între ele încât cea din urmă pare o simplă prelungire în societate a celei dintâi. De la începuturile creștinismului până spre timpurile moderne, adică o perioadă de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
rapid..., dar scurt... de durat..., întrucat omul are capacitatea de a se lega prin corzi energetice de alte persoane sau de diferite situații. Raku se aplic... pe spatele persoanei, de sus în jos, pornind de la ceaf... și pan... în zona sacral.... Este folosit întotdeauna la sfârșitul unei ședințe de terapie pentru a ț...ia eventualele corzi dintre terapeut și pacient. La sfarsitul inițierilor, aplicarea simbolului Raku produce separarea câmpurilor maestrului și a inițiatului, evitând riscul prelu...rii energiilor negative prin împ
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
putut crea impresia că justiția laică poate înlocui complet "iraționalitatea" crizei sacrificiale, curmată prin violența benefică fondatoare, că, deci, lumea de aici poate subzista fără religie. Așa s-a născut teoria că societatea e rezultatul nu al unui act fondator sacral in illo tempore, ci al unui contract social, încât unitatea lumii și-ar avea o explicație fenomenologică, într-o coerență a naturii umane suficiente sieși. A fost marea "revelație" a lui Rousseau, de un optimism debordant, căci pacea socială devenea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Dar la Teleucă griul se azurizează în albastru. Cele trei nuanțe cromatice sunt esențiale în vizionarismul lui Victor Teleucă. Albastrul său descinde din floarea albastră eminesciană și din albastrul de Voroneț, care este "albastrul cel mai albastru", de o transparență sacrală, transreală. Ei bine, albastrul este culoarea târziului-viitor, dincolo de realul concret postmodernist: "Și totuși cred în ceva: în culoarea albastră, în târziu, căci trăiesc sub zodia târziului și în ceea ce aș putea s-o numesc zodie sau zona unui "dincolo", în
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
este yin, iar expirația e yang. În corp, partea superioară, cea exterioară și spatele sunt yang, iar partea inferioară, interiorul și fața sunt yin. Sângele ține de yin, fiind în legătură cu energia, care ține de yang. Capul este yang, iar zona sacrală e yin. Organele fu, „goale pe dinăuntru”, sunt yang, iar cele dzang, „masive”, sunt yin. Gândurile sunt yang, în timp ce sentimentele sunt yin și așa mai departe, în cadrul fiecărui aspect al corpului, al energiei și al minții. Termenii polari apar în
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
astrologia și geomanția. Cele mai importante elemente ale școlii taoiste tradiționale de practică qi gong sunt descrise pe scurt în continuare: conceptul de rafinare a spiritului pentru a ajunge la niveluri din ce în ce mai înalte de conștiență, prin ridicarea energiei din centrul sacral și cel abdominal înspre cap, este cel mai important principiu al practicii taoiste. Acest proces de rafinare este o condiție a iluminării și a nemuririi și necesită mulți ani de practică disciplinată pentru a-l finaliza; principalul element asupra căruia
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
câmpului energetic uman. Câmpul energetic uman funcționează ca un microcosmos al întregului cosmos și al tuturor elementelor care îl compun, cum ar fi stelele și planetele, soarele și luna. Capul este asociat cu polul pozitiv yang al Cerului, iar regiunea sacrală adăpostește polul negativ yin al Pământului și acești doi poli sunt legați prin intermediul „scării spre Cer”. În corpul fizic, această scară este coloana vertebrală, dar în corpul aurei de energie este Canalul Central, cunoscut în chineză și sub numele de
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]