936 matches
-
Irenaeus declară ((Adversus Haereses, II, 27, 1. PG, VI, 802) gnosticismul ca totul fiind subiectul capriciilor individului, și face orice regulă fixă a credinței imposibilă. Așa cum Clement a spus (Stromata., II, 3, pp. 443-4), Gnosticismul fiind fără credință, avea darul sacralității). Gnosticii susțineau că împărtășesc o cunoaștere „mai mare și mai profundă” (Iren. I, 31, 2) decât cea a doctrinelor Creștine. Această cunoaștere, pentru cei care o meritau, reprezenta mijlocul pentru izbăvire; Într-adevăr, în majoritatea sistemelor Gnostice, era unicul și
Gnosticism () [Corola-website/Science/305451_a_306780]
-
În funcție de context. 2742. Cuvântul este aripa care nu se poate frânge a gândului. 2743. Cuvântul este puntea dintre adevăr și deșertăciune. 2744. Cuvântul este sacrilegiul acestei existențe de a fi. 2745. Oricum ar fi cuvântul, frumusețe sau păcat, blestem sau sacralitate, el tot În brațele Lui Dumnezeu se odihnește. 2746. Cuvântul este esența păcii pe care a făcut-o Dumnezeu cu sine realizând că este lipsă din neant: dorul neantului. 2747. Dorul este cuvântul prin care-L putem simți pe Dumnezeul
Editura Destine Literare by Sorin Cerin () [Corola-journal/Journalistic/99_a_390]
-
doctorilor să pună foc „pretutindeni", „până s-o preface-n scrum trecuta mărire de-o clipă, care a fost odinioară nebiruitul Ștefan ". În momentele arderii rănii, înfrățindu-și durerea cu patimile lui Iisus, Ștefan cel Mare capătă o aură de sacralitate. Măreția voievodului este însă dincolo de uman: hotărârea de „a duce" Moldova și după ce nu va mai fi, testamentul politic lăsat tinerilor (în care domnul le dăruiește țara, lor și generațiilor care vor veni, până „în veacul vecilor"), fac din Ștefan
Apus de soare () [Corola-website/Science/335840_a_337169]
-
acestea, le-a sărit în ajutor dar a avut aceiași soartă. Vergilius descria acest atac alșerpilor ca o pedeapsă divină pentru că Laocoon a încercat distrugerea calului. Troienii interpretaseră cele întâmplate ca un semn divin și au început să creadă în sacralitatea calului și că cele afirmate de Sinon erau adevărate. Vergilius în cea de-a două carte a Eneidei, relatează în acest fel atacul șerpilor: Mai există o versiune a mitului care zice că este vorba de o pedeapsă a lui
Laocoon și fiii săi () [Corola-website/Science/328829_a_330158]
-
activitate profană. Mircea Eliade respinge această concepție prin cele trei povestiri care se referă exclusiv la activitatea teatrală și în care personajul comun, Ieronim Thanase, lansează o teorie a teatrului, care integrează ideile științifice ale autorului despre mituri, simboluri și sacralitate. Teatrul devine în această accepțiune un mijloc de cucerire a libertății individului într-o societate dominată de restricții, în care pe parcursul unui spectacol de teatru de câteva ore pot avea loc întâmplări ce se petrec în realitate pe parcursul unei vieți
Uniforme de general () [Corola-website/Science/335624_a_336953]
-
din cea esențială a euharistiei: altarul, tinda, pridvorul, turnul. Bolta sau cupola, în limbajul comun numită "„cerul bisericii”", este nelipsită din bisericile de lemn din România, și a fost introdusă în naos tocmai pentru a sublinia prezența lumii cerești și sacralitatea acestui spațiu. Bolta arcuită peste navă, "„cerimea”", nu a permis descărcarea acoperișului direct pe pereți. Din acest motiv la noi au fost necesare cosoroabe așezate pe console în exteriorul pereților care să susțină și să descarce acoperișul. Această rezolvare, care
Biserici de lemn din România () [Corola-website/Science/307978_a_309307]
-
să spun că întreaga mea copilărie este legănată de tradiția teribilă a Transivaniei, a unui sat, aș putea spune ancestral, de dealuri ce premerg Munții Apuseni, cu oameni viguroși, păstrători de tradiție și rânduieli. [...] Satul transilvan, cu toată austeritatea și sacralitatea lui, este o permanență în scrisul meu. Când am plecat de acolo am avut sentimentul că am plecat din rai și așa a fost. Până când am înjghebat familia în care am regăsit acel rai, într-o altă formă, satul a
Ioan Alexandru (scriitor) () [Corola-website/Science/297731_a_299060]
-
uiți niciodată că până și ziua oricât ar fi de Împlinită va sfârși prin apus. 857. Acceptă-ți Destinul pentru ca Între tine și Dumnezeu să existe Înțelegere. 858. Sexul nu poate fi niciodată iubire fiindcă iubirea este forma supremă a sacralității, este sfințenia acesteia iar sexul sfințenia profanului. 859. Petalele profunzimii ce izvorăsc din lumina destinului tău mă Îndeamnă să Înțeleg până și necunoscutul iubirii de până acum. 860. Singurătatea ta este unica monedă care odată dăruită va alunga singurătatea celuilalt
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1532]
-
Încerca să te sinucizi evadând din propria ta lume. 878. Ce minunată poate fi oglinda lacului gândurilor tale care se reflectă În nuferii luminii de un alb imaculat al iubirii. 879. Vântul potrivnic al Destinului, aduce valurile care șterg Întreaga sacralitate a imaginii sentimentelor noastre. 880. Frumusețea speranțelor lumii este spulberată de timpul unor Întâmplări care sunt cel mai adesea nedorite. 881. Imaginea Destinului acestei lumi ne pare mereu una ciudată și nelalocul ei. 882. Lumea este un stindard al absurdului
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1532]
-
20 ianuarie 1649) și a fost condamnat la moarte pe eșafod. Prin condamnarea la moarte a regelui (decapitarea a avut loc la Whitehall la 30 ianuarie 1649), s-a înfăptuit primul regicid din istoria modernă a Europei, iar conceptul de sacralitate a puterii regale, care acționează prin grația divină, a fost pus sub semnul întrebării. Moartea regelui a determinat modificarea regimului politic. În toată țara atmosfera era încordată; populația era împărțită între susținătorii regelui și susținătorii parlamentului. Carol cu armata sa
Revoluția engleză () [Corola-website/Science/298388_a_299717]
-
1675, fapt ce a întors invadatorii din drumul lor, sau miracolul din 1759 în care cneazul polon Mikołaj Bazyli Potocki și-a asasinat de 3 ori vizitiul în preajma mănăstirii, de fiecare dată fără succes, fapt ce l-a convins de sacralitatea locului. Această a condus la mai multe danii din partea acestuia precum și la intervenția pe langă Papă (Pototki fiind catolic) că Sfanțul Iov să fie canonizat și de biserică Apuseana. Potocki a murit în 1782, fiind îngropat în Catedrală Adormirii a
Lavra Poceaiv () [Corola-website/Science/316787_a_318116]
-
și pretimpuriu suprarealistă. André Breton constata câțiva ani mai târziu: "Sunt aproape gata să cred că această pânză uriașă include în sine întreaga poezie și geneza misterioasă a epocii noastre. Nici o altă imagine nu mi-a trezit acest sentiment al sacralității". Viața are tot mai multe clipe fermecătoare, dar artistul suferă din cauza unei plăgi la picior. Rana se infectează, Rousseau moare în urma cangrenei la 10 septembrie 1910 în spitalul "Necker" din Paris.
Henri Rousseau le Douanier () [Corola-website/Science/298817_a_300146]
-
De pildă, el pulverizează în neant Miorița, dar nu o mai reconstruiește, fiindcă „mioritismul” e o piatră de încercare foarte grea, pura insurgență („demitizare”) nefiind suficientă spre a accede la sâmburele sacru. Ana Bantoș ne asigură că „la Eugen Cioclea sacralitatea se ascunde la intersecția dintre actul construirii și cel al deconstruirii, sau, cu alte cuvinte, în spatele jocului ce rezultă din trecerea de la un proces la celălalt” (p. 188). Exemplul aproape valid e simbolismul casei părintești, pe care poetul o găsește
Eugen Cioclea () [Corola-website/Science/304815_a_306144]
-
constiinta profesională “Cine îmi dă mie dreptul de a dispune de un semen al meu?” “Decât viu, mutilat și mirosind a ..., mai bine mort.” Rolul de medic= rol social, învestitură oficială, este unul din rolurile care în momente deosebite conferă sacralitate gestului și minții umane=>obligația morală de a lupta pentru viață în orice condiții, pentru orice ființă umană, de unde și dreptul nostru de a tranșă în favoarea vieții o situație de maxim pericol respectând demnitatea conștiinței de sine a semenului aflat
Conștiință () [Corola-website/Science/314084_a_315413]
-
responsabilității medicale Orice act medical, înainte de a fi un fapt este o stare atitudinala care precede decizia și implică: O atitudine teoretică, apartenența la o paradigmă a cunoașterii omului, O atitudine practică, dependentă de evoluția cunoașterii tehnice, O atitudine moral-antropologica( sacralitatea vieții, libertatea umană, demnitatea umană, deontologia actului medical) O atitudine juridică Consimțământul informat Studiile de cercetare, studiile fără beneficiu terapeutic nu sunt lipsite de supraveghere legală. Pași stricți în evaluarea potențialilor subiecți. Lipsa timpului, numărul mare de pacienți în așteptarea
Conștiință () [Corola-website/Science/314084_a_315413]
-
procesiuni de transhumanță post-medievale. Astfel, sintagmele de genul „Pă plăiuțul dealului”, vor deveni „Pe-un picior de plai / Pe-o gură de rai”. Muntele nu este numai spațiul pășunilor alpine, prielnic păstoritului pe timpul verii, căci el este încărcat de o sacralitate ancestrală, statornicită anterior pătrunderii creștinismului în România. Romulus Vulcănescu (1987) este de părere că marii pontifi ai populației geto-dace organizau anual, la solstiții și echinocțiuri, „procesiuni în masă pe culmile domoale ale munților”, între răsăritul și apusul soarelui, pentru rugăciuni
Motivul urcării și coborârii oilor de la munte în „Miorița” () [Corola-website/Science/314200_a_315529]
-
care răspundeau de aprovizionarea cu apă a pelerinilor, era o sarcină rezervată aristocrației din Mecca: Ea asigura tototadată rodnicia plantelor : Cunoscut este și , izvorul din deșert, cu apele sale care curăță, tămăduiesc și dau viață, devine firește obiect al venerației. Sacralitatea izvorului Zamzam datează din perioada preislamică . Arborele este un simbol care apare în Coran și în culegerea de "hadith"-uri (spuse ale profetului). Dacă în general arborele întruchipează omul în căutarea unui destin mai bun, neviciat de gânduri rele, esențele
Simboluri în islam () [Corola-website/Science/329364_a_330693]
-
În pictură și relief, frontalismul este realizat diferit: capul și picioarele sunt reprezentate din profil, iar umerii, pieptul și ochiul sunt văzute frontal. Supradimensionarea se realizează prin reprezentarea zeilor și a faraonilor mai mari decât celelalte personaje pentru a exprima sacralitatea lor. Atât statuile cât și relieful este realizat pentru a decora pereții mormintelor, templelor, sau palatelor regale. Compozițiile sunt sub formă de frize, iar tematica este diversificată, astfel încât alături de procesiuni religioase sau funerare, ritualuri sacre și de înmormântare pot apărea
Artă antică () [Corola-website/Science/309714_a_311043]
-
partea de locuință rezervată femeilor - și "mahram" - grupul de rude cu care relațiile sexuale ale unei femei sunt interzise prin lege și cu care ea este liberă să se întovărășească. În general, restricțiile impuse femeilor sunt legate de concepția asupra sacralității. Onoarea personală și familială este deseori identificată cu controlul exercitat asupra sexualității femeilor, parte esențială pentru identitatea publică și socială a bărbaților. Există puncte de vedere conform cărora textele islamice și valorile pe care le promovează se fac responsabile pentru
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
deplin“. Referindu-se la realități, mitul este o istorie sacră, adică una „adevărată“. Personajele miturilor „sunt ființe supranaturale“. Ele sunt cunoscute mai ales prin ceea ce au făcut în timpul prestigios al începuturilor. Rezultă că miturile „relevează activitatea lor creatoare și dezvăluie sacralitatea (sau numai caracterul «supranatural») operelor lor“. Funcția esențială a miturilor este „de a înfățișa modelele exemplare ale tuturor riturilor și ale tuturor activităților omenești semnificative, atât alimentația sau căsătoria, cât și munca, educația, arta sau înțelepciunea“. Popoarele primitive deosebesc istorii
Folclor literar () [Corola-website/Science/299039_a_300368]
-
balzacian, cel proustian, joycean, și mai mult decât atât, stilul radupetrescian, acela al scrierii în transparență, scriere ce generează, în același timp, mai multe registre de sensuri. Titul, În Efes, are o triplă trimitere existențială: moartea (ruinele din orașul Efes), sacralitatea (templele de cult) și planul uman, al curgerii oarbe a existenței cotidiene (Efesul de azi, de care nu se mai prea aude nimic), toate coexistând în timp și spațiu. Aceasta viziune cu toate planurile ce le implică este regăsibilă în
Matei Iliescu (roman) () [Corola-website/Science/302347_a_303676]
-
spațiu. Aceasta viziune cu toate planurile ce le implică este regăsibilă în proza propriu-zisă. Radu Petrescu tocmai asta face, dă viață ruinelor, prin personajul Mihai, care reușește să iasă din spațiul uman spre cel... celest. E singurul personaj ce descoperă sacralitatea existenței prin iluminare, trăind experiența deja-vu-ului, prin vederea calugăriței de la mânăstirea Pasărea, prin realizarea propriei staturi când se vede în geamul balconului, și, mai mult, când traiește experiența senzației de extensiune a propriei ființe, adică posibilitatea eroului de a de
Matei Iliescu (roman) () [Corola-website/Science/302347_a_303676]
-
Katița Kiulavkova, Dorințe (Poezii eretice), Editura Academiei Internaționale Orient-Occident, București, 2003 (în colab.); 60. Poesys 7 * Ars Poetica, Antologia Festivalului Internațional „Nopțile de Poezie de la Curtea de Argeș“, ediția a 7-a, Editura Academiei Internaționale Orient-Occident, 2003 (în colab.); 61. Poesys 8 * Sacralitate, Antologia Festivalului Internațional „Nopțile de Poezie de la Curtea de Argeș“, ediția a 8-a, Editura Academiei Internaționale Orient-Occident, 2004 (în colab.) 62. Poesys 9 * Venere și Madonă, Antologia Festivalului Internațional „Nopțile de Poezie de la Curtea de Argeș“, ediția a 9-a, Editura Academiei Internaționale
Carolina Ilica () [Corola-website/Science/326735_a_328064]
-
prevăzută o serie de ritualuri minuțioase. Majoritatea par să dateze dinainte de islam și să fi fost preluate de Muhammad. În același timp, multe dintre ele nu au un echivalent în afara islamului. Pelerinul "(ḥăǧǧ)" intră în perimetrul sacru în stare de sacralitate "(muḥrim)" îmbrăcat în două bucăți de pânză, fără cusături. (Hitti 87) Spre deosebire de bărbați, femeile pot, mai mult sau mai puțin, să se îmbrace cum doresc. În ceea ce privește bărbații însă, pe lângă elementele vestimentare obligatorii, nici pantofii nu trebuie să fie cusuți. Apoi
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]
-
musulmană se sărbătorește "'Īd al-Aḍḥa (Sărbătoarea Sacrificiului)". După ce se întorc de la Mina la Mecca, pentru un ocol final al Kaaba, "ḥăǧǧ"-ul este complet. După ce se rade pe cap și renunță la îmbrăcămintea rituală "(iḥrăm)", musulmanul iese din starea de sacralitate "(iḥlăl)". Deși nu face parte din ritual, pelerinii vor profita de ocazie pentru a merge în nord, la Medina, unde petrec cam o săptămână în orașul Profetului, săvârșind o rugăciune în moscheea construită în jurul mormântului Profetului. Însă unii pelerini aleg
Hajj () [Corola-website/Science/329084_a_330413]