412 matches
-
temă fusese deja abordată în Cadrele sociale, fără ca trimiterea la memoria socială să fie explicită (aceasta fiind totuși cea vizată), atunci cînd, la începutul introducerii, Halbwachs evoca o povestire transmisă de un ziar care cita un altul, și anume povestea sclavului amnezic descoperit în pădure. Este așadar vorba despre o memorie transmisă de pe un suport jurnalistic pe altul, fără a fi susținută de un grup. În general, ori de cîte ori se face, în Cadrele, o aluzie la ziare sau la
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
ecumenică a știut să-i izoleze și să păstreze neatinsă puritatea doctrinei ortodoxe. Iată ce spune în această privință un învățat de mare prestigiu, care nu e ortodox: „Chiar acolo unde sistemele și ideile antice sunt reproduse aproape în mod sclav, ele primesc din noua concepție universală ( adică cea ortodoxă ) o nouă culoare și un nou sens”(Friedrich. Ueberwegs: Grundriss der Geschichte der Philosophie, vol. Die patristische und scolastische Zeit, pag. 1.). CONFLICTELE Ideea revelației naturale, precum am văzut, explică și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
nigero-congoleză, ramura kwa, grupul gbe; plural clitic; postpoziții; SOV/SVO latină cu semne și caractere speciale 9. akan LN Ghana / N Coasta de Fildeș, Surinam, Jamaica (America de Sud și Centrală); dialecte: akan, asante, fante, twi; în America limba a ajuns datorită sclavilor africani familia nigero-congoleză, ramura kwa, grupul tano central; armonie vocalica de tip încrucișat; tonala; SVO transcriere latină 10. akkadiana (asiro-babiloniană) LM; Regatul Mesopotamiei (mîl. IV-mil. I i.C.); cea mai veche limba semitica cunoscută; două dialecte: babiloniana și asiriana; în
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
libertate de a fi, singura pe care se poate întemeia un adevăr, nu există. Moartea se află aici, ca unică realitate. După ea, jocul s-a încheiat. Nu sunt liber nici pentru că mă perpetuez, ci sclav, și mai cu seamă sclav fără speranța unei revoluții eterne, lipsit de arma disprețului. Și cine poate rămâne sclav fără revoluție și fără dispreț? Ce libertate poate exista în deplinul ei înțeles fără certitudinea eternității? Dar, în același timp, omul absurd înțelege că până atunci
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
prădalnică. Aheii devastau fără milă cetăți și întinderi, se încărcau cu pradă, hrană, bunuri de tot soiul, femei de orice rang, dar mai ales de neam înalt și mai ales frumoase, pricepute și harnice, pe care apoi le tratau, deși sclave, fără cea mai mică urmă de brutalitate, uneori ca pe niște soții legitime. Iar pe bărbați îi omorau sau, dacă le era mai bine așa, îi vindeau sau luau pentru ei prețuri bune de răscumpărare. Legea lor era aceea, nescrisă
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Pentru greci, sclavul era doar „o unealtă vorbitoare”. Conceptul de „om” prezent În Biblie este superior viziunii culturale a grecilor antici. Omul - așa cum Îl prezintă Biblia - este o ființă generică, care se referă În egală măsură la omul liber sau sclav, la cei din neamul tău și la străini, la bogat sau sărac, la rege sau supuși. Principiul „iubește pe aproapele tău ca pe tine Însuți” sintetizează viziunea avansată despre om (toți oamenii rezultă dintr-o singură creație). Aproapele este omul
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
fost fondat de catolici, învinge în cele din urmă învinși de protestanți o vagă reflectare a războiului civil din Anglia. Virginia era condusă de proprietari de plantații care cunoșteau foarte bine ceea ce este ironic, având în vedere faptul că dețineau sclavi cele mai noi teorii europene despre universalitatea drepturilor omului. America, care devenise deja un adevărat magnet pentru imigranți, era locuită de adepții a numeroase religii și secte. Părinții fondatori au adoptat conceptul de libertate religioasă, fiind conștienți de impactul pe
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
altul. Astfel, magicianul australian dobîndește puterile care îl fac apt pentru profesia sa [...]. Aceste spirite, aceste puteri nu au existență decît prin consens social, opinia publică a tribului. Pe aceasta o urmează magicianul, fiindu-i în același timp exploatator și sclav [...]. Este ceea ce este, simte ceea ce simte, se tratează așa cum o face și este tratat așa cum este tratat pentru că pentru el însuși și pentru ceilalți este o ființă pe care societatea o determină și o împinge să-și joace personajul." Mauss
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
între nevoile organizației și mediu flexibilitate a modului de gândire, spirit inovativ Sisteme politice = mijloace de rezolvare a conflictelor prin negociere Rețele de persoane cu interese diferite, dar care caută același beneficiu Instrumente de dominație = sisteme de exploatare Relație stăpân sclav o abordare critică Fenomene culturale = valori, ritualuri, ideologii, credințe Microsocietăți unde participanții au un rol important în viață organizației Toate aceste abordări metaforice, fie că prezintă latura democratică sau nu a organizației, au la bază conceptul de ordine. Relațiile publice
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
de cuvinte Înșelătoare” (Ps.34,13) „Nu te mânia pe cei răi și nu te uita cu invidie la cei care fac răul, căci sunt cosiți ca iarba și se veștejesc ca verdeața” (Ps.37,1-2) „Nimeni nu este mai sclav decât acela care crede că este liber”. (Goethe). „Iubire și credință eterne să aveți mereu În suflet” (Vers final la Bărbierul din Sevilla) „Creștinul bun trebuie să se ferească de matematicieni și de toți cei ce perorează preziceri deșarte. Există
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
persuasiunii sunt aproape nelimitate: Lao-Țî, Buddha, Martin Luther, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, Frederick Douglass, Abraham Lincoln, John F. Kennedy, Golda Meier, Maica Tereza, Margaret Thatcher și mulți alții au fost vizionari care au schimbat lumea. Frederick Douglass, era negru și sclav, a fost auzit spunând: „Dacă pot convinge, pot urni universul”. Acest om a reușit să-l convingă pe președintele Abraham Lincoln să scrie „Proclamația de Emancipare” că toți oamenii trebuie să fie liberi. Cu toate acestea, există, desigur, un foarte
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
operație celor care fac această meserie. În orice casă voi intra, o voi face numai spre folosul și bunăstarea bolnavilor, mă voi ține departe de orice acțiune dăunătoare și de contacte intime cu femei sau bărbați, cu oameni liberi sau sclavi. Orice voi vedea sau voi auzi în timpul unui tratament voi păstra în secret, pentru că aici tăcerea este o datorie. Dacă voi respecta acest jurământ și nu îl voi călca, viața și arta mea să se bucure de renume și respect
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
propria valoare, un căutător al absolutului care nu acceptă compromisuri. El credea într-o dreptate rece, supraumană. Caracterizarea lui Pietro Gralla Pietro Gralla este personajul principal din Act venețian și reprezintă omul superior însetat de iubire. A fost pe rând sclav, corsar, proveditor (înalt funcționar public), apoi conte. Portretul fizic: "un bărbat ca de 40-45 de ani, înalt, nas puternic, gura mare, nervozitate bărbătească, impulsiv", cu o expresie înfricoșătoare, deși pare calm și echilibrat. Este lucid, acționează cu fermitate și după ce
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
avea de gând să cedeze. Ion este un personaj tragic, are voință nestăvilită, cu trăiri interioare nuanțate, face parte dintr-o "patetică epopee", "e epopeea țăranului român, este expresia tipică în sens elastic a instinctului central și unic al omului sclav al pământului" (P. Constantinescu). În romanul său, Rebreanu nu zugrăvește realitatea, ci fatalitatea, deoarece personajele iubesc, trăiesc și mor sub semnul fatalității. Ion vrea să-și depășească propria condiție de om umil și umilit, este chipeș, isteț, știe că numai
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
te-ntoarce cu ochii largi spre cer, iar cu mâinile înțărânate, palate a ctitori din efemer... de poți pe-un mărgăritar-de-zar, averea-ți, moștenită s-o riști și atunci, sfârșind în evaziv, să proclami, regatu-ți: pierdut-definitiv!... de poți trupul vlăguit, sclav absolut... să ți-l mai biciuiești năprasnic, rănind, în fapt, nimicul gras, ce-n lăcomie ți-a rămas... de poți umple cântecul nemăsurat al infinitului acela de minut, măcar cu paguba-penumbre a zeității, noi, din 61 de secunde... atunci, al
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
prădalnică. Aheii devastau fără milă cetăți și întinderi, se încărcau cu pradă, hrană, bunuri de tot soiul, femei de orice rang, dar mai ales de neam înalt și mai ales frumoase, pricepute și harnice, pe care apoi le tratau, deși sclave, fără cea mai mică urmă de brutalitate, uneori ca pe niște soții legitime. Iar pe bărbați îi omorau sau, dacă le era mai bine așa, îi vindeau sau luau pentru ei prețuri bune de răscumpărare. Legea lor era aceea, nescrisă
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
publice, în același număr al revistei, "un necunoscut", Iulian Petrescu cu cinci poeme 146. Dimitrie Stelaru e prezent în acest număr cu două texte, Omul Nou, simbol al unui alt început pus sub semnul luminii, al libertății ("nu era nici sclav, nici împărat/ Era Om"), și Miezul nopții. Ben. Corlaciu propune un straniu poem despre Hipnoză. Dintre redactorii revistei, se mai prezintă ca poet și Florin Lucescu, publicând un Epithalam, un text în care imaginea femeii e oarecum baudelairiană. Pentru generația
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
La Frontera: The New Mestiza (1987), exprimă sentimentele de frustrare ale unei chicana a cărei identitate este permanent marginalizată, unde frontiera și istoria ei zbuciumată împarte oamenii în buni și răi, ei și noi, gringos și mestizos, oameni liberi și sclavi. Astăzi, la frontera nu este gardul ce apără SUA de valurile de imigranți ilegali mexicani, ci spațiul cultural unde se întâlnesc și dialoghează, mai mult sau mai puțin pașnic, culturi și limbi diferite, în umbra miticului (și edenicului) Aztlan, paradisul
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
pare a-l fi citit atent pe Seneca, aderând la ideile acestuia, conform cărora moartea este o necesitate care trebuie acceptată cu seninătate. Doar astfel se poate câștiga suprema libertate: Cine a învățat să moară s-a dezvățat să fie sclav: este mai presus de orice putere, este cu siguranță în afara oricărei puteri"82. În Epistolele către Luciulius, aceasta devine, pentru filosoful latin, suprema dovadă de înțelepciune, dovada desăvârșirii spirituale: disprețul față de moarte. Când nici finalul inevitabil nu te mai sperie
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
lui Verdi au contribuit la creșterea conștiinței naționale a poporului italian, l-au mobilizat la lupta pe barricade contra ocupației austriece, a fost un fapt unanim recunoscut încă din timpul vieții compozitorului. Unele episoade arhicunoscute, precum cel referitor la corul sclavilor evrei din opera Nabucco sau cel din Bătălia de la Legnano sunt dovezi grăitoare despre răsunetul puternic pe care muzica lui Verdi l-a avut în conștiința concetățenilor săi. Neoficial corul din Nabucco a fost la vremea să adoptat drept imn
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
mai cunoscută pagina a operei Nabucco este corul Va, pensiero, sull'ali dorate. Acest cor este prezent cu regularitate în epoca modernă în concerte că piesa de sine stătătoare. Specialiștii în istoria muzicii au perpetuat mitul acestui cor interpretat de sclavii evrei în cel de al doilea tablou al actului III. Cercetătorii au crezut timp îndelungat că audiență, a răspuns cu o fervoarea naționalistă acestui impresionant imn al sclavilor evrei prin care aceștia își exprimau dorul de țara natală și au
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
stătătoare. Specialiștii în istoria muzicii au perpetuat mitul acestui cor interpretat de sclavii evrei în cel de al doilea tablou al actului III. Cercetătorii au crezut timp îndelungat că audiență, a răspuns cu o fervoarea naționalistă acestui impresionant imn al sclavilor evrei prin care aceștia își exprimau dorul de țara natală și au solicitat un bis. Bis-urile erau interzise de guvern la vremea respectivă, iar un astfel de gest ar fi putut avea o semnificație deosebită. Oricum, cercetări recente, au
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
1254b 22, Aristotel afirmă că sclavul participă la rațiune în mod incomplet, fiind așadar un soi de om neterminat. Există critici moderni care îl acuză că a dat astfel un fundament rasismului, stabilind inegalitatea de natură dintre omul liber și sclav. Dar acuzația se dovedește neîntemeiată dacă ținem seama că participarea la rațiune e gîndită de Aristotel tot după modelul creșterii, ca și libertatea. Pentru filozof, sclavul este similar copilului care, prin natură, va crește și va ajunge om cu mintea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
de amestec a râsului cu plânsul. Într-un alt eseu, Marsyas - un epilog, poate chiar partea de concluzii a breviarului său de istorie literară, autorul aduce în discuție însuși sensul tipologic, esențial pesimist, al spiritualității românești. În figura tragică a sclavului dac ce asistă neputincios la sacrificarea satirului hiperborean prosternat la picioarele lui Apollo și pedepsit cu jupuirea de viu pentru cutezanța de a-l fi concurat pe zeu în muzică e descifrat destinul tragic al sufletului românesc, silit să-și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285964_a_287293]
-
după susținerea tezei, vor ocupa imediat posturi de răspundere În interiorul aparatului de partid, Îi privesc de sus pe profesorii care le redactează cu febrilitate. E probabil că la fel se comportau În Atena antică și copiii aristocrației față de pedagogii lor sclavi. Dacă ar fi să dăm crezare cifrelor furnizate de un fost instructor al Departamentului de „Știință” al CC, Ilia Zemtsov, 63% dintre colaboratorii CC sunt În posesia unui grad academic; această cifră ajunge la 73% pentru CC din republici. Ne-
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]