1,001 matches
-
dovedește nimic și Ioana, obsesia tanatică e un laitmotiv la modul explicit. "Întotdeauna - menționează naratorul - i-am vorbit Ioanei despre moarte", " Ideea morții a devenit la mine un tic". Pentru Sandu întreaga viziune a existenței e, în termeni heideggerieni, un "Sein zum Tode". Sadic, masochist ori sadomasochist, cum a fost caracterizat acest personaj - ca mai toate celelalte, de altfel - e un suflet bântuit de sentimentul morții. Acest sentiment e liantul tuturor stărilor de conștiință și al comportamentelor sale. Gândind și simțind
O moarte care nu dovedește nimic. Ioana by Anton Holban [Corola-publishinghouse/Imaginative/295595_a_296924]
-
și mă târau înapoi, în realitatea lor, aceea în care Aidan murise. —Scuze. Poftim? — Am ajuns, a repetat. —Așa e, am zis, surprinsă. Cu Jacqui alături, ca un prizonier în permisie de o zi, am intrat în La Vie en Seine, unde mă aștepta o mulțime întreagă: Rachel, Luke, Joey, Gaz, Shake, Teenie, Leon, Dana, Nathalie, sora Danei, Marty, fostul coleg de cameră al lui Aidan, Nell, dar fără prietena ciudată, slavă Domnului. Stăteau toți de jur-împrejur, bând șampanie din cupe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1946_a_3271]
-
le voi suprima, voi adăuga o tartină de morală, pe lângă cele ce i-am mai servit adineaori! - și, luând tava din mâinile Linei buimăcite, intră lovind ușa cu piciorul elegant. Nory avea o singură cochetărie: a încălțămintei. - Dumneata! Domnișoară Nory! seinei de dincolo bolnavul. - Gata și pentru voi acum! zise Lina încîntată de rezultat și dispăru iar în sofragerie. Nory se și întorsese. - Dacă pot ușura puțin pe Lina de ocări, tot e ceva! ... îi e frică de mine ilustrului! - Vezi
Fecioarele despletite by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295608_a_296937]
-
pe acelea ale forței[SE1] trăite. Despre asta e vorba: o deontologie a clipei. Exigența unei etici imorale. Cuvântul viu și trăit devine vorbire regăsită. Ne aflăm aici în miezul revrăjirii lumii. Capitolul 1 Țesătura realului Das Denken lässt das Sein sein. M. Heidegger În problemele existențiale, trebuie întotdeauna să știi să iei distanță ca să înțelegi mai bine realitatea. Să cauți originile cele mai secrete, astfel încât cuvintele utilizate să poată deveni cuvinte operante. Fără nici o îndoială, invizibilul este nucleul central de la
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
acelea ale forței[SE1] trăite. Despre asta e vorba: o deontologie a clipei. Exigența unei etici imorale. Cuvântul viu și trăit devine vorbire regăsită. Ne aflăm aici în miezul revrăjirii lumii. Capitolul 1 Țesătura realului Das Denken lässt das Sein sein. M. Heidegger În problemele existențiale, trebuie întotdeauna să știi să iei distanță ca să înțelegi mai bine realitatea. Să cauți originile cele mai secrete, astfel încât cuvintele utilizate să poată deveni cuvinte operante. Fără nici o îndoială, invizibilul este nucleul central de la care
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
nicht und schreiend eint zu dieser ihrer schwersten Schicksalsstunde, und helfet nicht, dass schneller sie gesunde, ja, ihrer zu entraten konnen meint. Weh, wartet, wenn sie, Hochverrats euch zeih'nd, einstmalen auf euch hetzt die Hollenhunde: Da wird ein Zăhneklappern sein und Heulen. So manche/r wird gedenken dieser dreier Săulen. (Hellas VI, SonettH: "AthenasRache") "Răzbunarea Athenei" îmi dezvăluie nu un impostor trăznit, ci un poet cu o sensibilitate tragică reală. Oare nu ne-am repezit să ne batem joc de
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
abată de la calea cea dreaptă, a trimis în pădurile Burgundiei un ales al său, care să propovăduiască credința creștină și să lumineze mințile celor rătăciți. Seine se numea alesul. El provenea de la mănăstirea Saint Jean, care aparținea de episcopatul Longres. Seine făcea parte din falanga eroică a călugărilor, recunoscuți ca fiind singuratici și cutezători. Aceștia erau deosebit de fideli credinței lor și luptau cu înverșunare împotriva păgânilor și a celor considerați sălbatici. Aceștia din urmă trăiau împreună cu viețuitoarele codrului și nu cunoșteau
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92338]
-
cele mai blânde. Schingiuirile erau la modă. Iar uciderea nu ridica nici un fel de problemă. Năpăstuiții nu aveau de ales, decât să ia calea supunerii. Cei care și-au părăsit chiliile și singurătatea și s-au alăturat alesului lui Dumnezeu, Seine, au alcătuit nucleul abației Saint- Seine, devenită repede celebră. Cum în acel loc singuratic viața nu era tocmai ușoară, aceștia s-au dedicat rugăciunilor. Și Seine se ruga în rând cu ei, cerându-i lui Dumnezeu să-i trimită un
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92338]
-
au săpat o mică groapă. în momentul în care s-a ridicat, din acea gropiță a țâșnit, în chip miraculos, o șuviță de apă. Acela este izvorul Senei. Fabulațiile nu se opresc, însă, aici. S-a înrădăcinat credința că Saint Seine este acela care dezleagă ploile binefăcătoare, înviorează și sporește fertilitatea câmpului. Acolo, pe un bloc de piatră calcaroasă, unde este marcat prin borne terenul ce aparține abației, a fost amplasat un basorelief care îl reprezintă pe ctitor călare pe asin
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92338]
-
emoționează în fiecare an, la 19 septembrie, mulțimea venită în pelerinaj la slujba religioasă și la ceremonia prin care se invocă ploile și timp favorabil culturilor agricole. Pelerinii îngenunchiază, câte unii varsă și lacrimi, și se roagă la căpătâiul Sfântului Seine. Îndeosebi în Evul Mediu, Saint Seine s-a bucurat de o mare cinste și venerație. în mănăstirea ridicată de el a fost convocat pentru prima oară un consiliu al judecătorilor. Acesta avea sarcina de a judeca pe marii seniori, baroni
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92338]
-
septembrie, mulțimea venită în pelerinaj la slujba religioasă și la ceremonia prin care se invocă ploile și timp favorabil culturilor agricole. Pelerinii îngenunchiază, câte unii varsă și lacrimi, și se roagă la căpătâiul Sfântului Seine. Îndeosebi în Evul Mediu, Saint Seine s-a bucurat de o mare cinste și venerație. în mănăstirea ridicată de el a fost convocat pentru prima oară un consiliu al judecătorilor. Acesta avea sarcina de a judeca pe marii seniori, baroni și alți mari proprietari, care comiteau
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92338]
-
alți mari proprietari, care comiteau acte de nedreptate - exploatare, maltratare, nedreptăți, violențe, distrugeri, înrobiri - împotriva supușilor lor. Locul a fost cu grijă pavoazat cu banderole în culorile ducelui, întreaga atmosferă subliniind semnificația creștină a întregului act justițiar. Numele lui Saint Seine s-a aflat, cum era și firesc, în prim-planul ceremoniei. Care a fost una solemnă, impunătoare. După suita episcopilor, arhiepiscopilor, abaților și a altor mari demnitari clerici, a urmat mulțimea. Pe chipurile oamenilor se putea citi satisfacția, dar și
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92338]
-
o poezie, ultima ta poezie probabil..., ezită ea, scrisă cu creion dermatograf pe fața interioară a capacului de la cufăr. — O? m-am mirat, eu. Mi-a recitat-o: Hier liegt Howard Campbells Geist geborgen, frei von des Körpers quälenden Sorgen. Sein leerer Leib durchstreift die Welt, und kargen Lohn dafür erhält. Triffst du die beiden getrennt allerwärts verbrenn den Leib, doch schone dies, sein Herz. În engleză? Aici al lui Howard Campbell spirit zace Eliberat de-a trupului găoace. Golit, pământul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
eu. Mi-a recitat-o: Hier liegt Howard Campbells Geist geborgen, frei von des Körpers quälenden Sorgen. Sein leerer Leib durchstreift die Welt, und kargen Lohn dafür erhält. Triffst du die beiden getrennt allerwärts verbrenn den Leib, doch schone dies, sein Herz. În engleză? Aici al lui Howard Campbell spirit zace Eliberat de-a trupului găoace. Golit, pământul trupul lui colindă, Primind atât cât poate să pretindă. De e ca spiritul de trup să se despartă, Să-i arză trupul, inima
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
al cronologiei izolează tradiția într-un sertar al imaginației comunitare. Hermeneutica fenomenologicătc "Hermeneutica fenomenologică" Vechea seducție metodologică a Iluminismului n-a fost învinsă decât prin demersurile fenomenologice husserliene de la începutul secolului, fructificate strălucit de Martin Heidegger (1889-1976) în lucrarea sa Sein und Zeit (1927). Prefigurate deja în analiza dimensiunii antepredicative a conștiinței umane și a fluxului temporalității proprii subiectivității transcendentale (Ur-Ich), propuse de Edmund Husserl, tezele heideggeriene despre structurile anticipative ale comprehensiunii vor constitui premisele hermeneuticii ontologice pe care Hans-Georg Gadamer
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
același timp, pentru că poate rosti, omul nu suferă sentimentul dezastruos al abandonului într-o experiență limită sau absurdă. Codificarea lingvistică a lumii rămâne un reflex al finitudinii, dinăuntrul căreia doar putem desluși adevărul. „Ființa care poate fi înțeleasă este limbă” (Sein, das verstanden kann, ist Sprache); acesta rămâne corolarul hermeneuticii ontologice pentru care „moartea subiectului” n-are sens, câtă vreme raționalitatea practică a conștiinței hermeneutice prevalează. Limba ne păstorește 1, iar sintaxa invizibilă a comprehensiunii include bornele tradiției, dincolo de care putem
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a științei moderne, pot fi uneori catastrofale. Instrumentalizarea embrionului uman în lumea medicinei contemporane evocă o situație paradigmatică. Urmând distincția lui Henry între lumea obiectuală și viața patetică, J.Y. Lacoste a marcat - în contrareplică la tezele lui Heidegger din Sein und Zeit - diferența dintre viață și existență prin directă referință la cazul unui embrion care, lipsit de conștiință, trăiește totuși și, chiar dacă nu are ochi să vadă, ne privește. Crima împotriva vieții fără de glas începe prin încercarea de recunoaștere a
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Heidegger, Martin, Introducere în metafizică, trad. rom. de G. Liiceanu și Th. Kleininger, Editura Humanitas, București, 1999. Heidegger, Martin, Repere pe drumul gândirii, trad. rom. și note introductive de G. Liiceanu și Th. Kleininger, Editura Politică, București, 1988. Heidegger, Martin, Sein und Zeit, Tübingen, Niemeyer, 196711 (trad. rom. de C. Cioabă și G. Liiceanu, Editura Humanitas, București, 2005). Hengel, M., Property and Riches in the Early Christian Church: Aspects of a Social History of Early Christianity, Fortress, Philadelphia, 1974. Henry, M.
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
autre part, le développement des relations extérieures de l'UE avec les organisations internationales, les grandes puissances et les autres pays tiers. La composante conceptuelle intérieur des questions de sécurité et de défense européennes concerne les rapports interet intrainstitutionnels au sein de l'Union européenne et met en évidence les aspects de la coopération structurée permanente (CSP), le développement des capacités civiles et militaires européennes, la formation spécialisée des fonctionnaires européens dans des institutions de formation au niveau européen et national. La
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
care lui Efrem îi amintea de Papi. — Heidegger era și radiolog ? — Ca toți marii filosofi. Efrem luă o fotografie în culori de pe masă și o puse lângă pelicula în alb și negru din care găvanele iradiau, negre. Fii atentă aici : Sein și Dasein. Arătă spre radiografii : Sein. Apoi spre poza colorată : Dasein. Ființa căzută în timp, în lume, mânjită de frânturile de lumină. Smulse o peliculă de pe ecran și și-o puse pe piept. — ăsta e miezul, ființa. Noi suntem niște
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
Papi. — Heidegger era și radiolog ? — Ca toți marii filosofi. Efrem luă o fotografie în culori de pe masă și o puse lângă pelicula în alb și negru din care găvanele iradiau, negre. Fii atentă aici : Sein și Dasein. Arătă spre radiografii : Sein. Apoi spre poza colorată : Dasein. Ființa căzută în timp, în lume, mânjită de frânturile de lumină. Smulse o peliculă de pe ecran și și-o puse pe piept. — ăsta e miezul, ființa. Noi suntem niște scoici alcătuite de-a-ndoaselea. Miezul moale îl
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
ființa. Noi suntem niște scoici alcătuite de-a-ndoaselea. Miezul moale îl purtăm ca pe un înveliș, iar ceea ce e puternic, calcarul, visul, e așezat adânc, înlăuntru. Viața a uitat, odată cu noi, să se apere. Uită-te la clișeele astea. Toți zâmbesc. Sein, ființa, e senină, e puternică și absolută, e un zâmbet de os nedezvelit. Din păcate carnea, cu patimile și suferințele ei, îl ascunde. — Care e ? întrebă Cosmina, trecându-și privirile peste galeria de tigve. — Nu-l recunoști ? întrebă Efrem. Apropie
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
cuvânt mai lung. Da’ de unde, ar fi spus Efrem, dănțuind prin osuarul lui translucid. E exact ce trebuie, cuvântul care ne lipsea din urcușul în trepte al bătrânului Heidegger. Ar fi arătat spre Cosmina, cu degetul proptit la rădăcina nasului. „Sein.“ Apoi, cu brațele în lături, către zâmbetele pe care durerile cărnii nu le pot ascunde, luminate ca în filmele mute : „Dasein“. Și acum urmează, neîndoielnic, „Seiende“. — Să le spui, bătrânului Heidegger și lui Efrem, că medicina începe tocmai în momentul
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
ca un atare sfârșit benefic, care deschide către regula identității, limita devine suprema formă a împlinirii, peras devine telos.1 Peras-limită, telos-capătul ca împlinire și morphe-forma sânt pentru Heidegger cele trei cuvinte care, în gândirea elină, conlucrează la determinarea oricărui Sein des Seienden, a "ființei oricărei ființări".2 Însă peras gândit într-un context atât de abstract - ca limită a corpurilor în general - apare în gândirea greacă doar târziu, la câte un sofist ca Prodicos, la Platon sau la Aristotel. În
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
înțeles nimic din el, în acest sens, un Bochenski sau Stegmüller, care îl pun pe același plan cu existențialismul de speță Sartre sau Kierkegaard. De la teama determinată (Furcht), trecând prin Angst pentru a ajunge până la Zeitlichkeit, ca orizont al lui Sein, este un drum paradigmatic de "mergere de-a-ndăratelea". Ontologia fundamentală a lui Heidegger este o astfel de sondă transcendentală, care dă seama de destinele filozofiei moderne de la Kant încoace. Freud, marxismul, structuralismul sânt și ele până la urmă expresii ale coborârii în
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]