357 matches
-
corpul corespunzător lui Manas superior, corpul sufletesc, este în cazul regnului uman abia în curs de constituire/întregire, el devenind un corp pe deplin constituit abia la sfârșitul evoluției în regnul uman, în pragul saltului calitativ ce urmează, spre regnul semizeilor. În figura II.4 sunt prezentate aceste două corpuri așa cum sunt ele reprezentate pe o statuetă a lui Buddha din sec. VI. Manas superior nu mai este abandonat în timpul tranziției omului din lumea fizică în cea spirituală. De altfel, cele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
astral, pe care o dirijează parțial spre corpul eteric , căruia îi asigură astfel veghea. Anticipând puțin (v. §II.4.3.5), putem arăta unele proprietăți ale corpului astral. Anume, entitățile încarnate în planul astral, indiferent dacă sunt demoni ori îngeri (semizei) (diferă doar semnul și nu vedem de ce n’am putea lua în considerare și o largă gamă de variante intermediare între aceste două extreme în cadrul unui continuum, specific de altfel lumii noastre), sunt caracterizate și prin: “demonii au o deosebit de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
care se încarnează o entitate de ordin spiritual superior (zei de ordinul 2 − v. fig. II.16, II.18) poate fi “văzut” doar de către un clarvăzător de ordin superior, adică de către un om aflat în pragul saltului calitativ în regnul semizeilor, primul regn cu caracter transcedental, adică de către un sfânt. Ne permitem o nuanțare: Asta în cazul omului, acela care e și atât de evoluat, dar și atât de teluric, dovadă aria în care îi variază biocâmpul (de la crH = 0,8712
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cuprinde materia fizică a regnului mineral, vitalitatea vegetalului, senzația și dorința animalului, intelectul analitic al unor animale superioare înzestrate cu o oarecare inteligență precum mamiferele, și sufletul. Elementul spiritual, odată manifestat, al omului îl propulsează pe acesta în regnul inițiaților (semizeilor), iar Eul (în care urmează să se manifeste) corespunde elementului perfect al Universului, adică ceea ce percepem, din spațiul nostru fizic, ca divinități (v. §II.4.3.5). Este îndeobște cunoscut faptul, de altfel firesc, al imposibilității de a descrie cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mult, e mai greu de exprimat și totodată de conceput natura entităților care se manifestă pe plane încă mai spirituale, cum ar fi cel spiritual și, poate imposibil pe cele din planul nirvanic. Totuși, pentru că elementul spiritual, propriu regnului inițiaților (semizeilor), poate fi asociat celui al regnului îngeresc așa cum este el 63 conceput în doctrina creștină , am putea tenta câteva considerații privind natura principiului spiritual, conform . Astfel, spiritul nu are un caracter supranatural, are personalitate, individualitate și voință, dar nu poate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
poate manifesta față de noi, dar nu ca o ființă în sensul fizic, ci ca o imagine mentală. Din aceeași sursă, aflăm că spiritul nu este delimitat nici în timp, nici în spațiu. Tot aceeași sursă, și conform aceleiași asocieri inițiat (semizeu)−înger, poate completa cele arătate în preambulul acestui capitol, anume subdiviziunile existente în cadrul principiului spiritual, anume un număr de trei, dispuse între Eu și suflet. Eul este invizibil chiar și pentru clarvăzător, care-l percepe doar indirect, prin modificările induse
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
doar indirect, prin modificările induse în aura omului. “Spiritul este constituit dintr’o cantitate oarecare de substanță−gândire (de tip sufletesc, pentru că celelalte fluide sunt deja disipate atunci când spiritul devine corp cauzal, propriu regnului superior regnului uman, adică îngeresc (al semizeilor, n.n.) încarnându-se în planul astral (v. §II.4.3.5, fig. II.16, n.n.) adunată din timpuri imemorabile, din succesiunea unui șir întreg de existențe fizice ”. Ca o concluzie, putem sublinia că, ceea ce pentru corpul grosier este moartea, este pentru
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
personificat de către Brahma-i și planetele superioare corespunzătoare, care se află și el într’o ciclicitate, însă cu perioada mult mai mare, care continuă deci să existe și în timpul fazelor de colaps ale segmentului material . arată că populația acestui segment, “semizei (inițiați, n.n.), oameni, animale sau copaci, nu pot supraviețui pentru totdeauna în această lume materială”, ceea ce arătăm și noi infra; - un Univers supraspiritual, ce există permanent, chiar în timpul colapsului însuși segmentului spiritual (dispariția lui Brahma), personificat de Brahman și planetele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Am putea considera totuși subplanul intelectual, laolaltă cu planul astral, ca o zonă de tranziție între cele două segmente ale Universului luate în discuție. 4. Planul spiritual, propriu elementului spiritual, desigur tot un fluid încă mai subtil, adică regnului inițiaților (semizeilor) aparține, întrucât entitățile (carrierii) ce ajung pe el nu se mai pot reîncarna în planul fizic (v. §II.4.3) ci în cel astral, unui nou segment al Universului, neluat încă în discuție, superior celui spiritual. 5. Planul nirvanic (aproape
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de entități niciodată reîn“carnate” terestru, fără a mai da dimensiunea unui interval de evoluție “mercuriană”. Dacă ne referim la figura II.16, vedem că primul plan subtil de reîn“carnare” este cel astral, în care se reîn“carnează” regnul semizeilor (îngeresc, al inițiaților). În planul astral, omul va rămâne un timp variabil, conform nivelului activității specifice astralului, adică pasionale, desfășurate în timpul vieții terestre ) cu Purgatoriul catolic. </footnote>, până în momentul disipării întregii informații legate de această activitate (fig. II.10 − C
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
viitoarea existență terestră ar fi elaborată doar în modul prezentat până acum, de către cea mai înaltă înțelepciune cosmică, atunci ființele care s’ar întrupa pe Pământ nu ar fi oameni, ci îngeri”. Asta ar echivala cu saltul calitativ în regnul semizeilor, cu rezerva că aceste entități nu se mai întrupează pe Pământ, ci în planul astral (v. fig. II.16). mai face referințe la alte sfere, exterioare celei “solare” chiar: “marțiană”, “jupiteriană”, “saturniană”, desigur plane de spiritualitate superioară planului sufletesc (spiritual
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
această cauză, moartea i-a fost înainte de îndeplinirea misiunii, acțiunea de “publicare” fiind abia la început (trei ani). Ca urmare, ar fi venit imediat la reîncarnare, prin modelul acaparării unui corp fizic. Dar, fiind în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, a realizat aceasta, reîn“carnarea” adică, dar în corp astral. Este bine de reamintit (v. §II.4.3.5) că Ioan Evanghelistul, descriind Apocalipsa, a avut doar o “vedenie alegorică și simbolică a lui Christos [54]”; după “înălțare”, Christos i
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mâncat și am băut cu el, după învierea lui din morți .” </footnote> lui Paul, dar nu în corp fizic . Nemaiavând - în momentul respectiv - corp fizic, el apare în corp intelectual (simboluri) ori astral (strălucitor), deci ca zeu reîn“carnat”, respectiv semizeu reîn“carnat”. Adică, între cele două apariții, se pare că el a mai realizat un salt calitativ (apare în corp astral lui Paul, iar mai târziu lui Ioan în corp intelectual, adică ca semizeu în consecința saltului calitativ din regnul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
deci ca zeu reîn“carnat”, respectiv semizeu reîn“carnat”. Adică, între cele două apariții, se pare că el a mai realizat un salt calitativ (apare în corp astral lui Paul, iar mai târziu lui Ioan în corp intelectual, adică ca semizeu în consecința saltului calitativ din regnul uman (învierea), respectiv ca zeu, în consecința altui salt calitativ prezumtiv la care noi, oamenii, n’am mai putut fi martori). Apostolii și cei care l-au văzut după înviere, au acționat față de el
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
diverse niveluri evolutive, începând cu cele primitive (inclusiv canibale) situație perpetuată de ele însele prin rezistența opusă civilizației. Că astfel de populații sunt reduse numeric nu constituie un impediment întrucât nu sunt mulți cei ce fac saltul calitativ spre regnul semizeilor, fiind deci necesară o relativ mică compensare prin saltul calitativ dinspre regnul animal inteligent. Și cum experiența umană, adică procesul de transformare a materiei în informație, trebuie să fie cât mai vastă/completă, numai așa transformarea fiind eficientă, există și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
că “adevărul e la mijloc” și să enunțăm părerea că evoluția în prima parte a șirului reîncarnărilor în regnul uman are loc independent, legic (în scopul evoluției proprii a carrierului), iar în ultima parte, în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, când omul devine accesibil (apt a înțelege), entități spirituale de ordin superior pot să-i dea, cu ocazia încarnării, sarcini (în scopul grăbirii evoluției Universului/pur și simplu ca o condiție a acesteia). Această părere este similară faptului arătat tot
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
subtil, inferior. Rezultă cu necesitate existența unor alte cicluri de reîn“carnare”, în cadrul unor regnuri superioare, care să valorifice prin spiritualizare, fluidele subtile transferându-le în Universul spiritual; “Omul care (de acum înainte, n.n.) nu va mai fi om (ci semizeu, n.n.), va depăși Natura (segmentul material al Universului, n.n.) și în mod impersonal, însă totuși conștient, în uniune cu toți Iluminații, va ajuta la împlinirea Legii Înaltei Evoluții (evoluția segmentului spiritual al Universului, n.n.) pentru care Nirvana nu este decât
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Odată cu al cincilea salt calitativ, de la finalul evoluției în planul sufletesc a corpului cauzal − la care participă doar o parte a individualităților (v. fig. II.17) −, se dezvăluie primul regn ce derulează ciclul exclusiv în planurile subtile, anume regnul inițiaților/semizeilor (v. fig. II.16). Până la acest salt calitativ este valabil versetul din Bhagavad-gita (8.16): “Chiar dacă cineva ajunge pe cea mai înaltă planetă, Brahmaloka (aflată totuși doar în segmentul spiritual al Universului, nu în Universul supraspiritual, n.n.), totdeauna trebuie să
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corp cauzal capabil să atingă cel puțin planul spiritual, adică cel mai de jos plan al Universului supraspiritual, se încarnează cel puțin în planul astral, deci nu se naște. Un astfel de om, în pragul saltului calitativ, aproape devenit înger/semizeu, este dotat cu forțe spirituale precum clarviziunea și vindecarea bolnavilor, fapt perceput de contemporanii lor − destul de apropiat de realitate − (referindu-ne în special la vremurile trecute, dar și la cele prezente) ca și cum “sălășluiesc” în ei zei, îngeri, spirite rele etc.
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
referindu-ne în special la vremurile trecute, dar și la cele prezente) ca și cum “sălășluiesc” în ei zei, îngeri, spirite rele etc. . De fapt, ei nu sunt propriu-zis gazda unor astfel de entități, ci aproape însăși acestea. În acest regn, al semizeilor (îngeresc/al inițiaților), individualitatea manifestă drept corp cauzal elementul spiritual, manasul superior, adică sufletul devine cel de al cincilea corp abandonabil. De fapt, în sens relativ, el este al treilea, întrucât reîncarnarea se face de acum nu în planul fizic
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
zeilor, reîn“carnarea” se face pe planul intelectual, adică ciclul vieții se petrece exclusiv în Universul spiritual (v. fig. II.16), corp cauzal fiind Eul. Reîn“carnarea” va valorifica planul intelectual alimentat de entitățile din regnurile animal inteligent, uman, al semizeilor. Evident, procesul duce la sărăcirea, prin transfer în planurile superioare, a acestui plan. Corpul cauzal se va reîn“carna”, prin intermediul unor “vehicule exterioare” spiritual și sufletesc, într’un corp intelectual, suferind după viața în planul intelectual, o dublă disipare (sufletesc
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este una: Devenirea (evoluția, n.n.)”, conform părerii lui Lasalle, citată de . Zeii provin din oameni, acest fapt înseamnă: “suntem chemați să devenim zei”.</footnote>. Ca urmare ei, odată apăruți, au evoluat paralel cu regnul uman și cu cel intermediar, al semizeilor. Și au fost/încă mai sunt, zei tribali/profesionali (fig. II.18 − zei 1) (Agni, Hefaistos, Gebeleizis); apoi o nouă categorie/regn al zeilor naționali (fig. II.18 − zei 2) (Brahma, Zeus, Zamolxis); apoi un regn al zeilor œcumenici (fig
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
atmic, este un fapt relevat de succesiunea generațiilor de zei din mitologia greacă, succesiune care devine un argument pentru această teză. Moartea zeului este de fapt trecerea lui în regnul superior, iar ei sunt înlocuiți de alții, “promovați” din regnul semizeilor (inițiaților). Și aici, continuăm a citi mitologia de unde am lăsat-o în §II.3.1, “traducând-o” în notele de subsol: “Uranosa și Geeab avură copii, Titaniic; Geeab mai zămisli însă Ciclopiid și monștrii cu 50 de capete și 100
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mineral, prin mișcarea și transformarea pe care le suferă acel mediu. Ca o concluzie generală, putem afirma că aceste spirite ale naturii nu sunt decât forma de manifestare a unui salt calitativ similar celui de la regnul uman la cel al semizeilor, adică din segmentul material în cel spiritual al Universului, dar care încununează evoluția unor linii evolutive filogenetic (adică biologice) închise (precum plantele, insectele etc., v. fig. II.19). Desigur, rolul lor este vehicularea fluidelor subtile corespunzătoare, cu transformarea lor în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
există o stranie coincidență cu Harivamsa (“genealogia lui Vișnu”), ai cărui avatari sunt: Matsya (Peștele, s.n.), Kurma (Broasca țestoasă) (reptila, n.n.), Varaha (Mistrețul) (mamiferul, n.n.), Narasimha (Omul-Leu), Vamana (Pitic) (protooameni în diferite stadii evolutive, n.n.), Parasurama (Rama-cu-Secure) (omul, n.n.), Rama (semizeul, n.n.), Krishna, Buddha și Kalki (diverse stadii evolutive ale zeului, n.n.). Memoria aparține exclusiv corpului cauzal care, atunci când este liber, adică neinhibat de prezența vehiculelor inferioare, poate face apel la orice informație memorizată de când el era doar un pseudocorp cauzal
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]