5,139 matches
-
a unei estetici sacre. Pentru că în țesătura pînzei, în țesătura intimă a fibrei, s-au imprimat semnele vagi ale chipului și ale trupului cristic. înviat din morți și înălțat la ceruri, ieșit, cu alte cuvinte, din istorie și din lumea senzorială, Iisus a lăsat pe lințoliu imaginea adevărată a făpturii sale. Studii aplicate, cu pretenții savante ori fundamentate doar pe intuițiile istoricului de artă, au încercat să demonstreze că toate marile reprezentări ale Mîntuitorului, de la cele medievale și pînă la cele
Imaginea, între Occident și Orient by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7983_a_9308]
-
hârtiei transformate în celuloid cinematografic/ cu tirania lui de ochi total. Existență absolută a unui individ concret/ într-o istorie determinată. Derulare hiperlucidă,/ girofar și barometru, inimă de carne și suflet." (Ochi miriapozi). Rezumativ și concluziv, Liviu Georgescu este un senzorial nesățios cultural. Cum suntem e de fapt un autoportret: "În mintea noastră - ceară moale -/ senzațiile își afundă ca niște gâze micile piciorușe zburdând/ din loc în loc, o briză sau o furtună de culori, sunete, mirosuri, atingeri/ și forme, un snop
Aproape departe by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/8009_a_9334]
-
De departe cel mai interesant este camera multisenzorială. Aici am cunoscut-o pe Anda Babiuc, unul din îngerii Casei, cum îi place doamnei Malina Dumitrescu să numească angajații. Bolnavilor indiferent de vârstă le sunt stimulate abilitățile care țin de dezvoltarea senzorială: auz, vaz, miros și atingere, coordonarea oculo-motorie, cauza efect, controlul asupra mediului, lucrând la început pe miros, muzica și atingeri. Experiențele senzoriale sunt completate de efectul relaxant al saltelei cu apă. “Mesajul nostru către cei care nu ne cunosc și
Hospice Casa Speranței, o replică a frazei “nu mai e nimic de făcut" () [Corola-journal/Journalistic/81479_a_82804]
-
doamnei Malina Dumitrescu să numească angajații. Bolnavilor indiferent de vârstă le sunt stimulate abilitățile care țin de dezvoltarea senzorială: auz, vaz, miros și atingere, coordonarea oculo-motorie, cauza efect, controlul asupra mediului, lucrând la început pe miros, muzica și atingeri. Experiențele senzoriale sunt completate de efectul relaxant al saltelei cu apă. “Mesajul nostru către cei care nu ne cunosc și vor să știe ce însemnă îngrijirea paliativa este că reprezentăm o replică a frazei: “nu mai e nimic de făcut". Toți ne
Hospice Casa Speranței, o replică a frazei “nu mai e nimic de făcut" () [Corola-journal/Journalistic/81479_a_82804]
-
a lumii, de suspendare a acesteia în efigie, și nicidecum un comentariu narcisiac pe marginea expresivității ei tranzitorii. Ca dinamică sufletescă și ca stilistică generală, Florin Mitroi este un nonfigurativ, un spirit platonician sau oriental, iar raporturile sale cu nivelul senzorial și vizibil al realului se stabilesc în termeni absoluți și lipsiți de orice echivoc. Atunci cînd pictorul experimentează forme pure, cînd cercetează disponibilitățile ascunse ale substanței și ale limbajului, dispare cu totul orice referent narativ, iar forma care se naște
Singurătatea lui Florin Mitroi(II) by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/8152_a_9477]
-
de șase săptămâni. Chase s-a născut tot prematur și a fost declarat orb la naștere. Căutând cauza întârzierii dezvoltării sale, medicii au descoperit că îi lipsea creierul, mai exact partea care controlează mișcările, echilibrul și o parte din percepțiile senzoriale. O leziune cerebrală ne poate pune probleme în a ne ține pe picioare sau să mergem, Totuși, Chase contrazice toate studiile neurologice: are aproape cinci ani și a învățat să se așeze, se deplasează cu ajutor, învață să meargă, folosește
Copilul care s-a născut fără creier () [Corola-journal/Journalistic/70409_a_71734]
-
mod polemic față de soluțiile spirituale și ideologice (v. mimetismul literar oficial) se produce prin respirația și tensiunea inoculată de celulele în degringoladă unui organism individual/social. Romanul Prins este o frumoasă ilustrare a temei supraviețuirii individului/corporalului/vitalismului de tip senzorial în contextul formalismului și al unei realități proletcultiste simbolizate de cancer. Dulce ca mierea... contrapune haina cazonă a realității dure și paupere din armată unei explozii de pasiune și senzualitate demne, pe alocuri, de pagini camilpetresciene sau holbaniene. Construcția oximoronică
Petru Popescu – istoria unei receptări by Dinu Bălan () [Corola-journal/Journalistic/7044_a_8369]
-
și de la Sibiu (Dulce ca mierea...) sugerează o posibilă evadare din drama colectivă. Cazarma este spațiul ideologic în care comunicarea dintre generații și patriotismul au devenit imposibile. Creierul personajului narator ingenuu absoarbe realitatea organică printr-o imensă sugativă, de aici senzorialul și intensitatea senzațiilor descrise cu "precizionism cinematografic". Cel mai important lucru în cele două romane este reabilitarea banalului cotidian, cu vaste semnificații. Acesta nu e ca la proza optzecistă, unde banalul este neeroic, lipsit de semnificații, tern și derizoriu. Aici
Petru Popescu – istoria unei receptări by Dinu Bălan () [Corola-journal/Journalistic/7044_a_8369]
-
de semnificații, tern și derizoriu. Aici, dimpotrivă, banalul semnifică până la închegarea unei parabole politice nu foarte ample, romancierul preferând să respire frust drama unei incompatibilități funciare dintre formalismul sufocant al ideologiei și aptitudinea excepțională a personajelor de a trăi. "Clocotul" senzorial al personajului narator se realizează printr-o kinestezie a simțurilor aflate într-o alertă inoculată de proximitatea bolii/ideologiei, în "cazarma" unei realități/unui patriotism fad și pauper. Apariția romanului Sfârșitul bahic consemnează o receptare sinuoasă și o problematică semnificativă
Petru Popescu – istoria unei receptări by Dinu Bălan () [Corola-journal/Journalistic/7044_a_8369]
-
și după Edith și-a propus prea multe, fără să-i găsim o vină. Dacă nu este un suspense, el este, în schimb, un roman erotic, un thriller erotic, un roman crepuscular al sfârșitului de secol gen Musil în registru senzorial, în sfârșit, un policier. Adepții unui gen pot fi nemulțumiți/mulțumiți în funcție de negocierea bazată pe alegerea genului preferat și pe gustul fiecărui cititor. Elitiștii (adepți ai literary fiction) așteptau în totalitate un profund roman crepuscular fin de sičcle sau un
Petru Popescu – istoria unei receptări by Dinu Bălan () [Corola-journal/Journalistic/7044_a_8369]
-
stupoare sau comă Diferitele tipuri de pierdere a cunoștința se împart în somolență, stupoare și comă, acesta din urmă fiind superficială sau profundă. Somnolența este stadiul în care pacientul tinde să rămână adormit și poate fi trezit cu orice stimul senzorial sau senzitiv, ajungând relativ ușor la stadiul de vigilență. Stupoarea este absența răspunsului la stimulii normali. Din această stare, pacientul poate fi scos prin stimuli puternici și repetați, revenind la starea inițială odată ce stimulul își încetează activitatea. Răspunsul la ordine
Află care sunt diferitele tipuri de pierdere a cunoştinţei, cum și de ce poate fi indusă coma și care sunt şansele de recuperare () [Corola-journal/Journalistic/70859_a_72184]
-
începe un curs de formare ca practician certificat în NLP, ce va fi organizat de către S.C. „Sistem Psi“ S.R.L. - Centrul pentru Relaționare și Evoluție Personală (zona Piața Crucii). Cursanții vor dobândi competențe în probleme cum ar fi nivelurile neurologice, baza senzorială și interpretativă, ascultare activă & backtracking, dezvoltarea acuității senzoriale, sisteme de reprezentare - indicii de accesare & predicate, crearea și utilizarea metaforelor, formularea corectă și atingerea propriilor scopuri, pozițiile perceptuale fundamentale, modelul pentru eliminarea rapidă a fobiilor ș.a. Înscrieri pentru cursul sus-menționat se
Agenda2006-03-06-BURSA MUNCII () [Corola-journal/Journalistic/284633_a_285962]
-
în NLP, ce va fi organizat de către S.C. „Sistem Psi“ S.R.L. - Centrul pentru Relaționare și Evoluție Personală (zona Piața Crucii). Cursanții vor dobândi competențe în probleme cum ar fi nivelurile neurologice, baza senzorială și interpretativă, ascultare activă & backtracking, dezvoltarea acuității senzoriale, sisteme de reprezentare - indicii de accesare & predicate, crearea și utilizarea metaforelor, formularea corectă și atingerea propriilor scopuri, pozițiile perceptuale fundamentale, modelul pentru eliminarea rapidă a fobiilor ș.a. Înscrieri pentru cursul sus-menționat se fac la tel. 0256-498 235 sau 0723-288 825
Agenda2006-03-06-BURSA MUNCII () [Corola-journal/Journalistic/284633_a_285962]
-
anul acesta la un alt grant C.N.C.S.I.S. , dar în cadrul unui consorțiu, alături de alte universități. ( L. R.) Rotaract În 29 iunie, la Complexul de servicii specializate pentru copiii cu dizabilități din Timișoara a fost inaugurată o sală de relaxare și stimulare senzorială. Proiectul a fost derulat de Rotaract Club, pe lângă dotarea cu obiecte specifice, membrilor clubului timișorean revenindu-le și meritul de a decora și picta pereții încăperii, pentru a crea un ambient cât mai plăcut. ( M. D. M.) Schimbare de orar
Agenda2006-26-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/285109_a_286438]
-
cu cîteva decenii înainte, ar fi fost considerate drept aberații mistice. Prima constrîngere privește relația cauză-efect, Bohr acceptînd că fizica atomică nu poate descrie în manieră cauzală mersul lucrurilor. „Cauzalitatea e un mod de percepție prin care ne ordonăm impresiile senzoriale“ (p. 143), numai că de la nivelul cuantic nu primim impresii senzoriale, și atunci nu poți spune cine urmează cui și unde încetează cauza ca să apară efectul. Iar cînd cauzalitatea moare, locul ei e luat de probabilitate, termen prestigios menit a
Patru constrîngeri by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2854_a_4179]
-
Prima constrîngere privește relația cauză-efect, Bohr acceptînd că fizica atomică nu poate descrie în manieră cauzală mersul lucrurilor. „Cauzalitatea e un mod de percepție prin care ne ordonăm impresiile senzoriale“ (p. 143), numai că de la nivelul cuantic nu primim impresii senzoriale, și atunci nu poți spune cine urmează cui și unde încetează cauza ca să apară efectul. Iar cînd cauzalitatea moare, locul ei e luat de probabilitate, termen prestigios menit a defini neputința de a prevedea cursul naturii. Căci tot ce e
Patru constrîngeri by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2854_a_4179]
-
care eseistul din Figuri și cărți își manifestase marea admirație). Fără forță de expresie a confratelui de generație, autorul acelor texte nu lipsite, totuși, de relief i se asociază - cum observa și V. Ierunca - sub semnul "chiotului dionisiac". Prospețimea contactului senzorial cu elementul teluric, a "inimii" cu "pământul", jubilația în regim solar a eului, tradusă că "tîsnet", "chiot", "zvâcnet", "salt" sau "nebunie" - elemente curente în primele poeme blagiene - se regăsesc aici în poezii precum Dimineața ("Desculț strivesc în iarbă boabe vii
Poezia lui Alexandru Busuioceanu by Ion Pop () [Corola-journal/Memoirs/18008_a_19333]
-
ci un întreg program intelectual și cultural care susține, în esență, posibilitatea și mai ales dezirabilitatea transcenderii fundamentale a condiției umane prin recursul la tehnologii contemporane (îmbătrânirea și toate formele de decrepitudine aduse de ea, boala, moartea, limitările intelectuale sau senzoriale etc.) sunt depășite prin atingerea condiției post-umane.” Hotărât lucru, asemenea tendințe, cum sunt cele concretizate în ideile lui Bostrom, ne arată clar că lumea nu stă pe loc.
Ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/4222_a_5547]
-
pe larg taina nunții din punct de vedere teologic. Este fals ceea ce afirmă Marta Petreu despre precizarea naeionesciană asupra celor două posibile interpretări ale Cântării cântărilor, trupească și spirituală, anume că aceasta, „deși nu preia decât pe jumătate terminologia Misticii (senzorial și spiritual), preia complet ideea (v. E.U., p. 227-228)“. Underhill nu vorbește despre interpretările trupească și spirituală ale iubirii în poemul biblic. Marta Petreu le confundă cu referințele ei la „imagistica senzorială“ a iubirii spirituale folosită de unii mistici
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
nu preia decât pe jumătate terminologia Misticii (senzorial și spiritual), preia complet ideea (v. E.U., p. 227-228)“. Underhill nu vorbește despre interpretările trupească și spirituală ale iubirii în poemul biblic. Marta Petreu le confundă cu referințele ei la „imagistica senzorială“ a iubirii spirituale folosită de unii mistici precum Bernard de Clairvaux. În realitate, precizarea lui Nae Ionescu e o polemică tacită (așa cum sunt foarte multe dintre luările lui de poziție) cu concluziile lui Mircea Eliade din recenzia cărții lui Paul
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
FANTASTIC Nu știu dacă fantasticul este din nimic sau din ceva, dar ca să fii fantastic trebuie să fii transsenzorial, în afară de concret și de real. Însă fantasticul nu e totuna cu misticul și la o adică el e mult mai aproape de senzorial și foarte depărtat de mistic: pentru că lui îi lipsește relația cu misterul. FEMEI Cărui bărbat nu-i plac femeile? În primul rând le iubești pentru farmecul lor, și în al doilea rând le iubești pentru că fac oameni. FILOZOFIE Eu încerc
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
apreciat mai mult atitudinal, nu ideologic; nu-l prefer pe omul politic. Întrebat fiind cum înțelege gândirea, în formă pură sau în exemple, Nae Ionescu a răspuns: exemplele au fost lăsate de Dumnezeu pe pământ pentru ca ideile să fie sesizate senzorial și de proști. A spus despre Zelea Codreanu un lucru Nae Ionescu: Eu mă screm și lui îi vine... ISTORIE Nu știu de ce gluma asta de-a face istorie se practică atât de mult. Dacă ai cultul istoriei, ai cultul
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
spre aproximarea lor prin mijloacele metaforei. Figurația e pusă în slujba demersului investigativ, introspectiv și mult mai puțin în slujba efectelor estetice. Dacă totuși textul produce impresia de estetism și artizanat stilistic, ea se datorește într-o măsură decisivă rafinamentului senzorial și analitic al viziunii artistice. Apartenența scriitoarei la ceea ce Tudor Vianu numea „curentul intelectualist și estet” este evidentă, cel puțin pentru opera de început, deși nici aceea de mai târziu nu face excepție, ci schimbă numai unele accente. Confesiunea feminină
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
monoton al exprimării mesajului excesiv liricizat, dar nu doar din cauza stilului, neconsistent și liric exaltat, de care toți comentatorii au făcut caz, căci, după remarca foarte justă a lui Eugen Lovinescu din 1920, rareori povestirile Hortensie Papadat-Bengescu rămân la „exuberanța senzorială cu care ne-a învățat Contesa de Noailles; nu e langoarea vaporoasă, sensibleria rafinată și discretă a unei palide literaturi lipsite de nerv și de viață, ci apriga incizie a unui instrument de precizie în jocul complicat al inimii feminine
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
mare clasă, care ucide toate convențiile, toate falsele pudicități, smulgând misterul. Primele cărți ale Hortensiei Papadat Bengescu se compun din improvizații lirice pe teme variate ĂApe adânci 1925). Textele acestea sunt introspecții ale sufletului feminin deschis cu o mare foame senzorială către lume. Autoarea își ascultă atentă trupul, îi pândește reacțiile, îi trăiește cu intensitate satisfacțiile. Din asemenea atitudini de dăruire tâșneste o exaltare lirică a fiziologicului. Sunt cântate mângâierile mării, sărutul nisipului, îmbrățișarea copacilor, plânsul ploii și fluturii ce devin
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]