509 matches
-
dublu nu poate fi legitimă decât În măsura În care diaspora ar Înceta să mai consimtă la giganticul efort de dialog Între numeroasele componente ale poporului evreu sau cu diversitatea infinită de popoare gazdă ale acestuia. Triumful În timp al acestui tip de sionism a fost facilitat de circumstanțele exterioare, dar și de faptul că alte forme nu s-ar fi putut implanta și consolida decât prin intermediul statului Israel. Astfel, atât În Israel, cât și În diaspora, activitățile științifice, culturale și educative au beneficiat
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ar fi putut implanta și consolida decât prin intermediul statului Israel. Astfel, atât În Israel, cât și În diaspora, activitățile științifice, culturale și educative au beneficiat de crearea, În 1925, a Universității Ebraice din Ierusalim. Deși s-au exprimat, față de acest sionism, reticențe sau chiar opoziții, generate de ortodoxia religioasă sau de o etică spiritualistă, acestea au rămas totuși minoritare și fără influență practică asupra evenimentelor. Dimpotrivă, datorită succeselor repurtate, recunoașterii statului și sprijinului politic obținut, aceste curente de gândire au beneficiat
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și fără influență practică asupra evenimentelor. Dimpotrivă, datorită succeselor repurtate, recunoașterii statului și sprijinului politic obținut, aceste curente de gândire au beneficiat de o audiență pe care, cel mai probabil, n-ar fi atins-o altminteri niciodată. Pe plan internațional, sionismul nu poate fi Înțeles fără antisemitismul endemic, prezent mai ales În Occident. Amintirea Shoah-ului rămâne prezentă În orice tentativă de Înțelegere a fenomenului. Cum să disociezi Însă nepărtinitor monstruoasele suferințe ale poporului evreu de cele la care este supus acum
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
au tournant du XXIe siècle, Paris, Albin Michel. DIECKHOFF Alain (1992), „Sionisme”, in Encyclopaedia Universalis, Paris, t. 21, pp. 60-68. EISENBERG Josy (1997), Histoire moderne du peuple juif d’Abraham à Rabin, Paris, Stock. EISENZWEIG Uri (1983), „Aux origines du sionisme”, Esprit, nr. 4, aprilie, pp. 3-15. GINIEWSKI Paul (1969), Le Sionisme d’Abraham à Dayan, Bruxelles, Librairie encyclopédique. — (1997), Préhistoire de l’Etat d’Israël, Paris, France-Empire. HERZL Theodor (1990),L’Etat des juifs, urmat de: Essai sur le sionisme
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sionisme”, Esprit, nr. 4, aprilie, pp. 3-15. GINIEWSKI Paul (1969), Le Sionisme d’Abraham à Dayan, Bruxelles, Librairie encyclopédique. — (1997), Préhistoire de l’Etat d’Israël, Paris, France-Empire. HERZL Theodor (1990),L’Etat des juifs, urmat de: Essai sur le sionisme de Claude KLEIN, trad. fr., Paris, La Découverte (prima ediție germană: 1896). LAQUEUR Walter (1973), Histoire du sionisme, Paris, Calmann-Lévy. TRIGANO Shmuel (coordonator) (1993), La Société juive à travers l’histoire, t. 4: Le Peuple-monde, Paris, Fayard. Φ APARTENENȚĂ (sentiment
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
encyclopédique. — (1997), Préhistoire de l’Etat d’Israël, Paris, France-Empire. HERZL Theodor (1990),L’Etat des juifs, urmat de: Essai sur le sionisme de Claude KLEIN, trad. fr., Paris, La Découverte (prima ediție germană: 1896). LAQUEUR Walter (1973), Histoire du sionisme, Paris, Calmann-Lévy. TRIGANO Shmuel (coordonator) (1993), La Société juive à travers l’histoire, t. 4: Le Peuple-monde, Paris, Fayard. Φ APARTENENȚĂ (sentiment de Î), Comunitate, Diaspora, LAICITATE, Mobilizare, NAȚIONALISM, NAȚIUNE, POPOR, Religie, Suveranitate/Suveranism Sistem-lumetc "Sistem‑lume" Φ MONDIALIZARE, NAȚIONALISM
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
opoziția la concepția israeliană a modalității de a soluționa coflictul cu statele arabe și cu palestinienii; întreținerea, de-a lungul anilor, a unei campanii virulente de propagandă anti-israeliană și antisionistă, inclusiv alăturarea la inițiativa injurioasă de a înfiera, la ONU, sionismul ca o formă de rasism și îndeosebi asistența politică, economică și militară acordată cu o generozitate fără precedent statelor arabe și Organizației pentru Eliberarea Palestinei. După cum am menționat, numai România nu a urmat exemplul Moscovei și, înțelegând că devierea ei
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
și cel mai dificil adversar, îl reprezentau țările arabe, prezente atât în grupul asiatic, cât și în cel african. Arabii manifestau o anumită iritare deoarece, cu prilejul votării la ONU a unei rezoluții, inițiată de ei, prin care era stigmatizat sionismul, delegația României a lipsit de la vot. Al doilea adversar erau țările africane, îndeosebi ale Africii negre", prea puțin impresionate, se pare, de avansurile economice române. În plus, ministrul iugoslav al finanțelor s-a opus de asemenea, cel puțin într-o
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
identitatea etnică În perioada comunistă? Dar n-am considerat că sunt altceva decât toată lumea - nu știu dacă au fost evrei care au fost Împiedicați să facă acest lucru; nu cred, nu cunosc cazuri... Au fost judecați oameni pentru activitate sionistă (sionism Înseamnă o mișcare care Încearcă Întoarcerea În locurile Sionului) - cred că Într-o anumită etapă istorică, evreii au considerat că vor o patrie a lor și aceasta a fost ideea unui avocat evreu, un tip din Austria pe nume Herzl
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
bună, 26 de unități În subordine -răspundeam pe linie tehnică, pe linie de circulație și pregătire profesională pe specialitatea tehnică. M-am Înscris atunci În uniune. Noi n-aveam voie atunci, militarii, să ne Înscriem În vreo uniune. Era considerat sionism - Israelul era sionist, Împotriva comuniștilor. Interesant acest lucru, În condițiile În care de acolo se aducea tehnică În România. Când m-am Întâlnit cu primul comandant al trupelor de tancuri... Atunci când i-au demobilizat pe arabi, la porțile Alexandriei, tancurile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
războiul pe frontul de Răsărit. * Godin. * Deportările au Încetat În 1942. W. Bonsels, Albina Maia și aventurile ei, traducere din germană de I. Simionescu, Cultura Națională, București, 1929, 112 p. * Țibulovca. Theodor Herzl (1860, Budapesta - 1904, Edlach, Austria) este promotorul sionismului. În Der Judenstaat (1896), Herzl propune reconstituirea statului evreiesc. Organizează În 1897 primul congres sionist, Înființează Banca Națională Evreiască și Fondul Național Evreiesc pentru a cumpăra terenuri În Palestina. Corpul său a fost reînhumat la Ierusalim În 1949. Paul Verona
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
băiat și o fetiță și era de un optimism incurabil. Perspectiva comunizării țării nu-l speria. „Totul se va prăbuși într-o zi”, era laitmotivul lui. După sosirea mea a fost adus aici și domnul Litman, evreu, unul din șefii sionismului, avocat, specialist în drept comercial internațional. Era un bărbat bine, cu ținută puțin arogantă, prea conștient de valoarea lui. A fost adus împreună cu un întreg lot de evrei, dispersați prin toată Jilava. Nu vorbea aproape deloc și se plimba pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
nu era decât un singur rus, în primii ani ai revoluției, iar restul erau evrei hazari. De la Nistru la Vladivostok, aceeași oră, aceeași lozincă, aceeași pufoaică, aceeași foame și același frig, dar mai ales aceeași frică. Statele satelit, predate de sionismul iudeomasonic spre experiență Moscovei, au trăit aceeași soartă aproape o jumătate de veac și s-a reușit așa de bine spălarea creierului și infuzarea fricii în sufletele noastre, încât valorile spiritualității creștine și naționale, dragostea, cinstea, dreptatea, curăția, familia, neamul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
să primim putere de mărturisitori în ziua cea mare a încercării noastre. Dar ne cutremurăm și vă plângem, copii ai Apusului și ai Lumii Noi, pentru viitorul fericit ce vi l-au pregătit părinții și conducătorii voștri masoni, slujitori ai sionismului. Se vor răsuci în mormânt, îngroziți pentru fericirea fără Dunmezeu, sodomică, pe care v-au proiectat-o, slujind sinagogii satanei. * Cutremurați-vă, frați ai mei în Hristos: culmea talmudismului ne-o oferă în zilele noastre o nouă teorie despre creștinism
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
numelui, de Benvenuto Celini. Domnul Benvenisti a zâmbit măgulit. Aflând că am fost cu domnul Litman în Jilava, m-a întrebat de starea lui sanitară. Atunci mi-am adus aminte că cineva vorbise despre Litman și Benvenisti, ca șefi ai sionismului. Lui Benvenisti sioniștii îi ziceau „marele Benvenisti”. Mi-a atras atenția că mă expun la infecții, deplângând starea de mizerie în care se află bolnavii. S-o fi gândit vreodată cine e vinovat de starea în care a ajuns lumea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
alte naționalități. Evreii nu trebuie să fie rău tratați". El le amintea oamenilor că, deși era un naționalist convins, învățase că românizarea nu poate fi făcută cu forța. Le cerea evreilor să nu fluture steagul sionist sau să cînte imnul Sionismului (după ce înălțaseră steagul românesc și cântaseră imnul național al României). Același sfat li-l dădea și sașilor din Transilvania referitor la Germania. Iorga nu descoperise nici o tradiție istorică pentru naționalismul evreiesc sau german 90. Atunci cînd detestabilele manifestări antisemite s-
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
scotea în evidență faptul că "există și evrei români patrioți. Studenții evrei români (ai lui Iorga), care efectuează o muncă științifică de valoare în istoria României, precum și alte dovezi ale atitudinii corecte a evreilor față de România etc". Dar Iorga considera sionismul drept un fel de utopie romantică, un vis imposibil. Să ne amintim de entuziasmul lui față de sionism, din 1918, numai că atunci el nu avea sarcina de a transforma în români un milion de evrei. Intra astfel în scenă "Legea
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
efectuează o muncă științifică de valoare în istoria României, precum și alte dovezi ale atitudinii corecte a evreilor față de România etc". Dar Iorga considera sionismul drept un fel de utopie romantică, un vis imposibil. Să ne amintim de entuziasmul lui față de sionism, din 1918, numai că atunci el nu avea sarcina de a transforma în români un milion de evrei. Intra astfel în scenă "Legea Supremă". "Cum poate un evreu european să manifeste interes față de o țară asiatică?" (Iată răspunsul: să realizeze
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
venit la conferința ținută de Iorga în 1923 în orașul moldovenesc Roman. (Era ceva nou și avea loc în toată România). A vorbit despre diferența dintre naționalismul latin, cu diversitatea sa inerentă, și despre naționalismul "păgîn" al germanilor. A atacat sionismul, un "vis imposibil după 2.000 de ani". Evreii ar trebui să renunțe la ideea a "două patrii", n-ar trebui să caute salvarea în noua Constituție democrată și "ar trebui să găsească drumul spre inima poporului român. Calea nu
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
din cînd în cînd lui Iorga felicitări cu ocazia zilei numelui acestuia, Sf. Nicolae 97. În acești ani, Iorga a primit multe scrisori de la organizațiile sioniste. Sioniștii credeau poate că, fiind naționalist, va avea înțelegere față de strădaniile lor. Atunci cînd sionismul s-a opus procesului de asimilare a numeroase comunități evreiești, s-a zis cu relațiile cordiale. Iorga susținea acum că sionismul era fals, întrucît "nu poți trăi într-o țară și să iubești o altă țară". În ceea ce privește Vechiul Testament, România era
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
multe scrisori de la organizațiile sioniste. Sioniștii credeau poate că, fiind naționalist, va avea înțelegere față de strădaniile lor. Atunci cînd sionismul s-a opus procesului de asimilare a numeroase comunități evreiești, s-a zis cu relațiile cordiale. Iorga susținea acum că sionismul era fals, întrucît "nu poți trăi într-o țară și să iubești o altă țară". În ceea ce privește Vechiul Testament, România era la fel de departe de Numa Pompilius sau de horați și curiați ca și evreii de macabeeni. Iorga spunea întotdeauna că, dacă evreii
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
care au izbucnit la Ierusalim, Iorga a declarat că nimeni nu se putea aștepta la nimic de la palestinieni, care rămăseseră tot timpul barbari, dar că Ierusalimul era la fel de sacru pentru toate cele trei religii. Continua să pună la îndoială valoarea sionismului romantic, exprimîndu-și totodată profunda simpatie față de credința evreiască și față de tragedia evreilor și de cursul istoriei. Este clar că nu considera sionismul drept un produs al evoluției organice, neexistînd nici un precedent istoric sau o tradiție pentru acest lucru. (Este evident
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
barbari, dar că Ierusalimul era la fel de sacru pentru toate cele trei religii. Continua să pună la îndoială valoarea sionismului romantic, exprimîndu-și totodată profunda simpatie față de credința evreiască și față de tragedia evreilor și de cursul istoriei. Este clar că nu considera sionismul drept un produs al evoluției organice, neexistînd nici un precedent istoric sau o tradiție pentru acest lucru. (Este evident că aspirațiile din ultimele două mii de ani ale evreilor nu aveau nici un impact asupra conștiinței lui Iorga). Iorga și-a reafirmat principiul
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
colonizare" nu s-au asimilat niciodată unui mediu neoccidental. Ca produs al istoriei, mentalitatea lor era capitalistă. Generația mai vîrstnică era fatalistă, dar foarte puțini tineri voiau să trăiască așa cum trăiseră tații lor. Drept urmare, mulți evrei au căutat soluțiile în sionism sau comunism. Au intrat astfel în conflict cu Iorga și cu naționalismul lui românesc. Aproape un milion de astfel de evrei erau prea mulți pentru ca țara să-i poată integra. Ceea ce, cu timpul, a afectat și atitudinea lui Iorga. Să
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
comuniști, "Conducătorul" le-a amintit că evreii respectivi nu aveau nici un interes în comunism și a ordonat să fie eliberați). Pentru gheto-ul supraaglomerat, unde majoritatea evreilor trăiau într-o sărăcie lucie și erau permanent umiliți, lipsiți de orice perspectivă, sionismul, ba chiar și comunismul reprezentau în mai mare măsură decît sămănătorismul o soluție salvatoare. Să adăugăm la toate acestea numeroasele apeluri încununate de succes făcute de comunitatea evreiască din România pe lîngă Liga Națiunilor (sau pe lîngă aliații francezi și
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]